尹紅艷

關(guān)鍵詞：楹聯(lián)文化;大學(xué)生;養(yǎng)成教育

基金項(xiàng)目：2019年度鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院王廣亞教育基金專(zhuān)項(xiàng)，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SDGYYB201908。

校園文化建設(shè)既是思想建設(shè)也是靈魂建設(shè)，在學(xué)生養(yǎng)成教育培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用，而校園楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)是校園文化中的物質(zhì)文化載體，其特色是鮮明醒目，有助于提升校園的精神環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)校的文化氛圍，潛移默化影響學(xué)生的思想，促進(jìn)教育教學(xué)工作的長(zhǎng)足發(fā)展。河南鞏義籍臺(tái)灣民辦教育家王廣亞先生一生辦學(xué)成就頗豐，他為“報(bào)效桑梓”傾盡畢生精力，辦學(xué)過(guò)程十分注重校園文化建設(shè)及對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，前瞻性、指導(dǎo)性的校園文化建設(shè)理念成為推動(dòng)其民辦教育事業(yè)向前發(fā)展的活力，尤其是校園內(nèi)設(shè)的標(biāo)語(yǔ)楹聯(lián)及文化長(zhǎng)廊，對(duì)當(dāng)下大學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)起著促進(jìn)作用。

王廣亞校園文化建設(shè)理念

受外部環(huán)境影響的制約，高校校園文化呈現(xiàn)多元化的樣態(tài)，建設(shè)以社會(huì)主義文化引領(lǐng)的校園文化顯得至關(guān)重要。王廣亞非常重視對(duì)學(xué)生“德、智、體、美”融為一體的“四育均衡”式的教育，以此來(lái)促進(jìn)大學(xué)生的和諧均衡發(fā)展因，因此，他的校園文化建設(shè)理念是多方面全方位的。在校園制度文化建設(shè)方面，王廣亞以“計(jì)劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”為行事準(zhǔn)則，建立了完備、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、人性化的管理和考核制度，為校園文化建設(shè)提供了制度保障。在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面，王廣亞提倡從“一流的設(shè)備”入手，追求“品質(zhì)”，建設(shè)高品位的校園配套硬件設(shè)施，并通過(guò)安排公益活動(dòng)的形式不斷優(yōu)化校園生活環(huán)境。在校園精神文化建設(shè)方面，王廣亞重視“倫理”教育，堅(jiān)持以師生為本，并將此體現(xiàn)在辦學(xué)思想、辦學(xué)模式、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)特色中，充分利用校園標(biāo)語(yǔ)校園楹聯(lián)及孝道長(zhǎng)廊等形式載體，以思想道德教育為基礎(chǔ)，建構(gòu)師生和諧、平等、互動(dòng)的校園“倫理”關(guān)系。他倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)愛(ài)校、寧?kù)o好學(xué)、禮讓整潔”的辦學(xué)精神^[1]，通過(guò)課堂、社會(huì)、媒體、校園等載體，不斷開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、倫理教育、禮儀教育、勞動(dòng)教育、審美教育、健康教育、感恩教育等多種形式的教育活動(dòng)，旨在幫助大學(xué)生樹(shù)立文化自信，提高審美情趣，增強(qiáng)個(gè)人品質(zhì)，營(yíng)造學(xué)會(huì)感恩、提升素養(yǎng)、報(bào)效國(guó)家的精神文化氛圍。^[2]王廣亞校園文化建設(shè)理念是長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中提煉出來(lái)的集體智慧的結(jié)晶，與社會(huì)主義文化觀是一脈相承的，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)具有較高的借鑒價(jià)值。

楹聯(lián)文化及其在校園文化建設(shè)中的作用

對(duì)于楹聯(lián)文化的性質(zhì)來(lái)講，它也屬于一種文學(xué)形式，只是所表現(xiàn)的特點(diǎn)與傳統(tǒng)文學(xué)不太相同。在楹聯(lián)文化中，其句式特點(diǎn)一般都篇幅較為短小，但是內(nèi)容卻十分精煉，且對(duì)仗工整，容易記憶，和人們常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)形式相似。另外，這種形式也符合現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)流傳語(yǔ)特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和吸引力，在學(xué)生群體中具有較易傳播的優(yōu)點(diǎn)，容易被學(xué)生接受和消化，因此，將其應(yīng)用到校園文化的建設(shè)中，一定會(huì)產(chǎn)生巨大的效用。^[3]另外，針對(duì)校園文化建設(shè)中的校園標(biāo)語(yǔ)來(lái)講，它具有的特點(diǎn)和楹聯(lián)文化相吻合，都是通過(guò)簡(jiǎn)單、流行且個(gè)性的句子，來(lái)表達(dá)醒目的觀點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好符合新時(shí)達(dá)下的文化發(fā)展趨勢(shì)，因此，將楹聯(lián)文化形式應(yīng)用到標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中用于加強(qiáng)校園文化建設(shè)中，所發(fā)揮的作用也是非常顯而易見(jiàn)的，它能在某種程度上將校園文化的內(nèi)涵帶到更高的層次。

王廣亞校園楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)文化建設(shè)對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響

眾所周知，建設(shè)高尚的校園文化能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，而如何有效加強(qiáng)校園文化的建設(shè)力度，便成為當(dāng)下討論的重點(diǎn)話題。王廣亞楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)文化在學(xué)生養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，因此，有必要對(duì)王廣亞校園楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)文化建設(shè)進(jìn)行深入的探討。

增強(qiáng)校園文化氛圍。校園文化氛圍可以營(yíng)造一種良好的文化情景，有助于通過(guò)渲染學(xué)生內(nèi)心方式，讓學(xué)生在平時(shí)的校園生活中，時(shí)刻感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)的啟迪和感悟，從而內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，這也是養(yǎng)成教育的重要體現(xiàn)。王廣亞將楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)引入校園文化建設(shè)，是為建設(shè)校園文化氛圍提供硬件平臺(tái)，結(jié)合楹聯(lián)文化，促進(jìn)了文化氛圍的提升，能夠讓學(xué)生更加深刻的理解和感悟?qū)W校的辦學(xué)精神、辦學(xué)理念和辦學(xué)特色。王廣亞利用楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)所具備的更大流行化的特征，在學(xué)校中的教室、宿舍、操場(chǎng)以及辦公樓等地方進(jìn)行張貼懸掛，既起到了美化校園文化環(huán)境的作用，也能以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將學(xué)生引入到校園文化氛圍中，從而潛移默化地感染著每一位學(xué)生。如其創(chuàng)辦的鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院大門(mén)口懸掛的“勤儉樸實(shí)、自力更生”的校訓(xùn)及辦學(xué)精神、辦學(xué)理念標(biāo)語(yǔ)，讓師生對(duì)特色校園文化一目了然，結(jié)合學(xué)院日常開(kāi)展的勞動(dòng)教育、感恩教育、創(chuàng)新教育等養(yǎng)成教育形式，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使學(xué)生潛移默化的秉承校園精神進(jìn)行性格品質(zhì)的優(yōu)化和改善。由此可見(jiàn)，王廣亞校園標(biāo)語(yǔ)楹聯(lián)文化建設(shè)有助于通過(guò)校園文化氛圍提升養(yǎng)成教育的實(shí)效。

提升校園文化素養(yǎng)。王廣亞校園楹聯(lián)校園標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容大部分取材于在多年辦學(xué)實(shí)踐和坎坷生活閱歷中歷練出來(lái)的對(duì)生活、學(xué)習(xí)方面的自身感悟，句句謹(jǐn)言、字字珠璣，通過(guò)切身生活感悟的方式進(jìn)行養(yǎng)成教育，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心成長(zhǎng)、品格完善等方面都有著積極意義。值得一提的是，王廣亞先生非常重視校園楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)的表現(xiàn)形式，以期達(dá)到最佳的養(yǎng)成教育效果，發(fā)揮出最大的影響力。王廣亞的楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)涉及式的德育教育、智育、體育和美育，主張“四育均衡”式的教育方式細(xì)化為以“倫理”為核心的道德教育，以校訓(xùn)為核心的勞動(dòng)禮儀教育、以“三三三制”為核心的學(xué)習(xí)教育、以“創(chuàng)新”精神為核心的創(chuàng)新教育等養(yǎng)成教育形式。在圖書(shū)館懸掛 “成功感謝他人，失敗反省自己”，在行政辦公樓懸掛“自己的痛苦自己知道，自己的問(wèn)題自己解決”，在晴耕雨讀亭懸掛“會(huì)幾個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人談文論道，做幾件可流傳的事震古爍今”，在教學(xué)樓懸掛“少年重學(xué)習(xí)、青年重修養(yǎng)、壯年講功力、老年講境界”等等^[4]，樸實(shí)而又具人生智慧的話語(yǔ)以楹聯(lián)的形式起到好處地置放于校園的每棟建筑、走廊之上。對(duì)仗工整的形式，使學(xué)生在不經(jīng)意俯仰之間更加清晰、明了的記住了王廣亞的智慧。這種表達(dá)形式上規(guī)范化的楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)，使得整個(gè)校園養(yǎng)成教育的開(kāi)展得以有效展現(xiàn)，從而對(duì)學(xué)生形成感染力和熏陶力，使學(xué)生在感受到校園文化素養(yǎng)的同時(shí)不斷改善和提升自己。

指導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范。校園文化是學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展凝練成的歷史產(chǎn)物和文化結(jié)晶，彰顯了一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)內(nèi)涵，是若干教職人員在常年累月的鍛煉和教學(xué)實(shí)踐中所積累總結(jié)出來(lái)的結(jié)晶，對(duì)校園未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃有著重要導(dǎo)向作用，將其應(yīng)用到對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)中，自然也會(huì)發(fā)揮出舉足輕重的作用。^[5]那么，如何展現(xiàn)這些校園文化精神，變抽象為具象地讓學(xué)生去體會(huì)和學(xué)習(xí)，便是養(yǎng)成教育的使命。王廣亞的楹聯(lián)文化建設(shè)為解決此問(wèn)題提供了方法，在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成教育中發(fā)揮出重要作用，尤其是在學(xué)生行為規(guī)范指導(dǎo)方面表現(xiàn)出積極意義。首先是楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)具有提醒作用，通過(guò)刻畫(huà)懸掛校園建筑等方式使得學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注校園文化的內(nèi)涵，從而達(dá)到內(nèi)化于心、潛移默化的學(xué)習(xí)效果。其次，突出校園文化的主體，長(zhǎng)篇大論難以概述和學(xué)習(xí)豐富的校園文化內(nèi)容，而利用楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行凝練濃縮，能夠起到事半功倍效果。最后，樸實(shí)通俗易懂的風(fēng)格更易接受，楹聯(lián)文化更質(zhì)樸、貼近生活，內(nèi)涵也更加充實(shí)，更容易學(xué)生理解和接受。

校園文化是學(xué)校都具有的獨(dú)特內(nèi)涵，楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)是校園文化的體現(xiàn)載體，作為校園物質(zhì)文化的一種，通過(guò)這種有形文化的外顯作用，可以提升學(xué)生精神品質(zhì)的可塑性，對(duì)學(xué)校的校園文化建設(shè)及學(xué)生的養(yǎng)成教育起著重要支撐作用。王廣亞創(chuàng)設(shè)的楹聯(lián)標(biāo)語(yǔ)經(jīng)過(guò)實(shí)踐可以促進(jìn)學(xué)生完成從他人教育到自我提升的轉(zhuǎn)化，由外在的文化載體內(nèi)化為無(wú)形的自覺(jué)行動(dòng)，更進(jìn)一步深化了校園文化，這種養(yǎng)成教育模式對(duì)推動(dòng)當(dāng)前前學(xué)校的發(fā)展、提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。

參考文獻(xiàn)

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[4]王廣亞.廣亞錦言拾粹[M]鄭州： 河南人民出版社，2007.

[5]欒福志.多元化文化背景下職業(yè)院校校園文化建設(shè)發(fā)展路徑——評(píng)《學(xué)校文化建構(gòu)與踐行》[J].中國(guó)高?？萍?，2018（12）：116-117.