內(nèi)容摘要：書院是古代中國(guó)高等教育的結(jié)晶，它的精神以獨(dú)特的魅力為后人所傳承?，F(xiàn)代國(guó)內(nèi)一些大學(xué)中相繼實(shí)行了書院制管理體系，既融合了現(xiàn)代學(xué)院制度模式，使學(xué)生在課堂獲取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還得以在生活中培養(yǎng)高雅的文化素養(yǎng);又繼承了中國(guó)古代書院的精神品格，使得高校在發(fā)展進(jìn)程中各具特色。在全球化的今天，中國(guó)的高等教育已經(jīng)開始面向國(guó)際，“中國(guó)模式”的現(xiàn)代書院制如何進(jìn)一步發(fā)展，才能為其所在高校成為世界一流大學(xué)添磚加瓦，是推進(jìn)高校特色辦學(xué)的重要話題。

關(guān)鍵詞：書院制 世界一流大學(xué)建設(shè) 中國(guó)模式

在全球化背景下，走向國(guó)際化是推動(dòng)世界一流高校建設(shè)的重要途徑，而特色化辦學(xué)又是高?！白叱鋈ァ焙汀耙M(jìn)來”的關(guān)鍵因素。書院制作為中國(guó)古代書院與西方住宿學(xué)院制的結(jié)晶，在承載中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，秉承現(xiàn)代化辦學(xué)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)模式”下的特色辦學(xué)提供了新的角度。書院制是現(xiàn)代大學(xué)的一種新型管理模式，旨在為學(xué)生提供專業(yè)知識(shí)教育外的通識(shí)教育，培養(yǎng)具有規(guī)范行為、良好價(jià)值觀的公民以及具有國(guó)際化視野，社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)的人才。書院制在一定程度上促進(jìn)了大學(xué)的現(xiàn)代化治理，也為大學(xué)增添了更多的人文氣息和精神追求。本文通過對(duì)現(xiàn)代大學(xué)書院制度的縱向的歷史追溯以及橫向的國(guó)際比對(duì)，針對(duì)書院制的現(xiàn)狀提出問題并尋找出路，旨在探尋世界一流大學(xué)建設(shè)下書院制發(fā)展新模式，試圖為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)模式”的一流大學(xué)尋找新途徑。

一.現(xiàn)狀分析—找尋書院制問題

書院制有別于傳統(tǒng)的學(xué)院制，他打破了以學(xué)科和專業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)的教師及學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織，它不僅是一種新型管理模式，對(duì)學(xué)生來講，他也是一種新的教育方式，拉近了教授與學(xué)生之間的距離，消除了彼此身份的隔閡，何時(shí)何地都得以促膝長(zhǎng)談，師生之間建立起亦師亦友的關(guān)系;也有別于古代的書院，體現(xiàn)在高校的組織特殊性，學(xué)生之間更加緊密且具有更強(qiáng)的紀(jì)律約束。

（一）內(nèi)地高校書院制現(xiàn)狀

我國(guó)內(nèi)地高校自2005年西安交通大學(xué)開始實(shí)行書院制，之后復(fù)旦大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、蘇州大學(xué)、大連理工大學(xué)等47所高校根據(jù)自身辦學(xué)傳統(tǒng)及學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀，相繼開展了不同形式、不同類型的書院制模式。如北京航空航天大學(xué)構(gòu)建了創(chuàng)新人才培養(yǎng)的“三個(gè)課堂”，依托書院制提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量，并依托書院聯(lián)盟加強(qiáng)了與其他高校的互補(bǔ)性合作;大連理工大學(xué)成立了伯川、令希、長(zhǎng)春等書院，通過提供人文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。隨著書院制的逐漸成熟，香港中文大學(xué)、臺(tái)灣清華大學(xué)、臺(tái)灣政治大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)及北京航空航天大學(xué)7所高校在2014年于北京成立亞太高校書院聯(lián)盟，[1]致力于高校書院制的交流與合作。高校書院制自建立之初至今都關(guān)注通識(shí)教育的開展，旨在促進(jìn)學(xué)生的全人發(fā)展。

（二）世界一流大學(xué)建設(shè)背景下書院制存在的問題

但在全球追求建設(shè)世界一流大學(xué)的背景下，各高校追求一流發(fā)展，書院制作為現(xiàn)代大學(xué)模式的一種有益補(bǔ)充，在大學(xué)發(fā)展過程中主要存在以下問題：

1.模式趨同化

書院制度似乎成為“雙一流建設(shè)”的“敲門磚”，無論是普通公辦本科院校還是民辦本科及職業(yè)院校，都踏上了書院制模式的軌道。隨著大學(xué)書院數(shù)量的逐步增多，有些高校在發(fā)展過程中追求過度一致化，不能夠根據(jù)本校的辦學(xué)定位和理念深挖書院制的內(nèi)涵和特色，發(fā)展模式千篇一律，使高校書院制失去了自身特色和優(yōu)勢(shì)，在眾多高校中無法明確定位和價(jià)值所在。此外，許多高校內(nèi)部各書院特色也不明晰，互補(bǔ)性較弱，這就使學(xué)生在選擇時(shí)無從下手，高校也無法憑借書院的獨(dú)特存在實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

2.管理形式化

書院制在發(fā)展過程中，內(nèi)部也出現(xiàn)了許多矛盾尚未解決。在管理方面，首先許多學(xué)校書院和學(xué)院在責(zé)任劃分上有沖突，許多時(shí)候的工作繁雜又有重復(fù)。但是書院和學(xué)院又不可能完全分責(zé)，這是因?yàn)閷W(xué)科知識(shí)和個(gè)人的發(fā)展是相聯(lián)系的，專業(yè)教育和通識(shí)教育的對(duì)象都是學(xué)生，二者的環(huán)境因素都會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生效果。另一方面，書院與學(xué)院管理體制不同，書院制改革后，大多數(shù)學(xué)校都形成了“學(xué)?！獙W(xué)院—專業(yè)班級(jí)”與“書院—公寓—樓層—宿舍”兩套并行的學(xué)生管理系統(tǒng)。[2]每個(gè)學(xué)生有兩種身份，在管理過程中難免會(huì)在諸多方面產(chǎn)生摩擦。書院與學(xué)院難以協(xié)同的問題使得書院模式難以為繼，協(xié)同育人的理想難以實(shí)現(xiàn)。如此以來，書院模式不能夠?yàn)閷W(xué)生提供更好的服務(wù)，也不能夠?yàn)楦咝?shí)現(xiàn)一流辦學(xué)提供支撐，書院的管理將趨于形式化。

3.理念空洞化

在世界一流大學(xué)建設(shè)背景之下，內(nèi)地各高校的書院制管理模式缺乏核心的辦學(xué)理念和競(jìng)爭(zhēng)力。書院管理者缺乏對(duì)書院教育的理念文化設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的洞察和文化傳承的深徹理解，使書院的制定的人才發(fā)展目標(biāo)不夠明晰，教育紀(jì)律性不強(qiáng)，教育的系統(tǒng)性太弱。這就使得學(xué)生在書院模式的體驗(yàn)感不強(qiáng)，對(duì)于書院制的認(rèn)同感以及通識(shí)教育的初衷和理念認(rèn)識(shí)不清。

二.古今中外—探尋書院制運(yùn)行規(guī)律

書院制是我國(guó)古代書院和西方住宿學(xué)院制的融合體，在世界一流大學(xué)建設(shè)背景下如何才能更好的在傳承的基礎(chǔ)上追隨時(shí)代的腳步？為了厘清這些問題，探究問題出現(xiàn)的原因，下文將從古代的書院制和西方的住宿學(xué)院制中尋求書院制改革的出路。

（一）追蹤溯源，深挖書院制根基

書院是中國(guó)古代教育智慧的結(jié)晶，是特色鮮明的文化教育機(jī)構(gòu)。書院延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)千年，萌生了具有中國(guó)特色的書院文化和精神，在中國(guó)高等教育史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。現(xiàn)代中國(guó)高等教育制度卻未能繼承書院的管理模式，但梅貽琦先生又言：“今日中國(guó)之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來，顧制度為一事，而精神又為一事”[3]雖然中國(guó)的高等教育制度引用了西方之法，但書院之精神是歷史沉淀的文化，需要傳承下去。那何為書院制精神呢？書院精神有三：一為“士志于道”即積極入世的社會(huì)責(zé)任感;二為“求真治學(xué)”的知識(shí)訴求;三為開明包容之理念?，F(xiàn)代大學(xué)書院制，在形式上雖與古代書院大有不同，但是應(yīng)秉承書院治學(xué)之精神，打破師生界限，求真求實(shí)，勿被功利所吞噬，將個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)之責(zé)任緊密相連。

（二）世界比對(duì)，探索書院制內(nèi)核

中國(guó)的書院制與西方的住宿學(xué)院制有共通之處，二者都是一種以學(xué)生住宿社區(qū)為場(chǎng)所的管理模式，所以二者在發(fā)展的過程中所面臨的問題大有相似，而西方住宿學(xué)院制歷史悠長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)書院制發(fā)展有借鑒之用。西方的住宿學(xué)院制起源于英國(guó)的牛津和劍橋大學(xué)，重點(diǎn)在本科生的人才培養(yǎng)，美國(guó)的哈佛耶魯在放棄住宿學(xué)院制之后又再次建立起了住宿學(xué)院，這說明這種住宿制的功用是順應(yīng)時(shí)代潮流的。而且西方住宿學(xué)院制提供的通識(shí)教育涵蓋甚廣，跨越不同學(xué)科，為住宿制提供了廣闊的知識(shí)空間。相對(duì)來說，我國(guó)的通識(shí)教育過于重視思想政治教育，比重過大，而忽視了學(xué)生在生活和學(xué)業(yè)方面的指導(dǎo);第二，通識(shí)教育不能夠緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，為學(xué)生注入新鮮知識(shí)素養(yǎng)，忽視了學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展。住宿學(xué)院制的管理模式注重管理人員的專業(yè)化水平，導(dǎo)師既是學(xué)生的知識(shí)傳授者，也是學(xué)生精神培養(yǎng)的領(lǐng)路人。我國(guó)現(xiàn)今的書院制管理人員職能分化嚴(yán)重，負(fù)責(zé)學(xué)生事務(wù)和生活關(guān)懷的是輔導(dǎo)員而不是教授，這就使得師生之間距離拉大，彼此不了解，從而難以實(shí)現(xiàn)精神的傳承。

三.全球背景—展望中國(guó)特色新型書院模式

在世界一流大學(xué)建設(shè)背景下，各國(guó)高度重視學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展，那何為世界一流大學(xué)呢？筆者認(rèn)為，世界一流大學(xué)是在促進(jìn)人才培養(yǎng)，科學(xué)發(fā)展以及社會(huì)文化進(jìn)步中均居于領(lǐng)先地位的現(xiàn)代大學(xué)。世界一流大學(xué)的建設(shè)對(duì)書院制的發(fā)展提出了許多新的要求。通過歷史縱向的分析與橫向的國(guó)別對(duì)比，吸收借鑒古今中外的書院制經(jīng)驗(yàn)，下文為建設(shè)中國(guó)特色書院模式提出一些發(fā)展趨向的思考。

（一）追求個(gè)性化模式

各高校首先應(yīng)當(dāng)積極挖掘自身特色，明晰辦學(xué)定位，從創(chuàng)新的角度出發(fā)，以個(gè)性化的視角又統(tǒng)一化的方向積極探尋書院制個(gè)性化軌跡。通過管理模式的個(gè)性化，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的多元化發(fā)展。應(yīng)該更加重視“人”的教育，提供各種不同類型的非形式教育機(jī)會(huì)，包括社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文藝體育等，使學(xué)生們通過無形的知識(shí)與環(huán)境的熏陶，能夠汲取個(gè)性化成長(zhǎng)的力量。[4]制度作用于學(xué)生，學(xué)生也作用于制度，書院所培養(yǎng)出的優(yōu)秀品格的學(xué)生就是書院最好的質(zhì)素保證。通過學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)使書院制的特色構(gòu)建更加鮮明，在書院本身的理念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)特發(fā)展。

（二）增加國(guó)際化因素

世界一流大學(xué)強(qiáng)調(diào)國(guó)際化發(fā)展，書院在發(fā)展過程中也應(yīng)該融入國(guó)際化因素。首先體現(xiàn)在教育內(nèi)容上，在課程中應(yīng)該添加國(guó)際化的理念，在日常師生交談時(shí)要多加討論全球化問題，培養(yǎng)學(xué)生積極入世的心態(tài)。其次，要重視環(huán)境氛圍，陶行知先生曾指出，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”，書院制應(yīng)該重視學(xué)生的生活社區(qū)文化建設(shè)，從細(xì)節(jié)入手，創(chuàng)設(shè)國(guó)際化社區(qū)。此外，還可以通過舉辦國(guó)際化交流活動(dòng)，加強(qiáng)不同種族，不同國(guó)家之間的文化交流與合作。從而擴(kuò)展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生容納多元文化的胸襟。

（三）實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展

教育部部長(zhǎng)陳寶生強(qiáng)調(diào)，在雙一流建設(shè)進(jìn)程中，高校要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變理念，做到四個(gè)“回歸”。一是回歸常識(shí)，二是回歸本分，三是回歸初心，四是回歸夢(mèng)想。[5]因此世界一流大學(xué)建設(shè)應(yīng)該從民族歷史文化中生發(fā)創(chuàng)新，要加強(qiáng)文化自信，積極挖掘本民族自身的優(yōu)勢(shì)所在，創(chuàng)辦“中國(guó)模式”現(xiàn)代世界一流大學(xué)，創(chuàng)設(shè)“中國(guó)模式”書院。各高校應(yīng)該根據(jù)自身的歷史沿革，在挖掘民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)書院制的內(nèi)涵式發(fā)展。從學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，秉承古代書院精神，根據(jù)自身特色發(fā)展和定位，制定書院核心理念，堅(jiān)持以文化人，以德育人。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉海燕.我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書院制改革的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策[J].中國(guó)高教研究，2017（11）：43-48+59.

[3]楊東平.大學(xué)精神[M].上海：文匯出版社，2003.46.

[4]董卓寧，齊建立.“雙一流”建設(shè)背景下現(xiàn)代書院個(gè)性化教育研究——以北京航空航天大學(xué)為例[J].思想教育研究，2016（06）：95-98.

[5]中華人民共和國(guó)教育部.高等教育要做到“四個(gè)回歸”[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/s78/A08/moe_745/201610/t20161025_286126.html

（作者介紹：張樂樂，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：高等教育基本理論，中國(guó)高等教育史）