樓倩穎

摘要：兒童哲學研究開始于20世紀60年代末的美國，并于20世紀末期傳入我國大陸。兒童哲學所蘊含的思想對我們小學語文教學有很重要的啟示和應(yīng)用價值。本文試圖從新視域——兒童哲學的角度進行研究分析，通過在語文教學中用運用兒童哲學，建立與素質(zhì)教育理念相一致的新型教學觀。

關(guān)鍵詞：兒童哲學;小學語文;課堂教學;構(gòu)建

“兒童哲學”這一新鮮的專有名詞的出現(xiàn)得益于1969年李普曼所著的《哈里的發(fā)現(xiàn)》。中國擁有十分漫長的教育歷史，“尊師重道”一直被奉為真理。教師作用、教材作用被“妖魔化”地夸大。主從的師生關(guān)系，“滿堂灌”、“填鴨式”的教學方式的危害隨著社會的發(fā)展被慢慢顯現(xiàn)出來。

1 兒童哲學的主要觀點

1.1 兒童哲學關(guān)注“三種思維”

李普曼認為，現(xiàn)在的教育是用大量的知識填充孩子的大腦，唯獨沒有教會兒童如何思考。哲學的本義即為“愛智慧”，兒童哲學即培養(yǎng)愛智慧的兒童，也是培養(yǎng)具有思考力的兒童，因此他的哲學觀著重申述批判性思維、創(chuàng)造性思維和關(guān)懷思維的重要性。

1.2 兒童哲學具有的“兩大特征”

1.2.1 兒童的主體地位。兒童哲學與成人哲學是有差別的，強調(diào)的主體不同，研究的對象不同。兒童哲學起源于發(fā)展兒童的思維力，最終同樣也指向?qū)W生思維力的發(fā)展。

1.2.2 “群體探究”中的“對話”是兒童哲學得以運行的手段。這里的對話并不是流于胡扯的對話，而旨在發(fā)展學生的問詢能力，進行具有語言邏輯性的對話。兒童哲學所提倡的對話有以下特征：要求參與對話者依據(jù)邏輯推理，理出問題的邏輯次序;強調(diào)通過實例得出推論，能夠使自己得出的結(jié)論一般化，能夠指出邏輯悖論，強調(diào)思維的連貫性。“探究群體”這一術(shù)語來源于以米德和杜威為代表的實用主義哲學，其本意是指在成年人群體中進行的初步的科學探究。在開展“對話”的過程中，學生想要明白他人表達的意思或者組織自己想要表達的語言，都要先經(jīng)過內(nèi)部語言的整理。兒童在這樣的探究群體中發(fā)展自我的問詢、交流、語言邏輯表達能力，同時也是思維的敏捷性、流暢性和準備性不斷發(fā)展的過程。教師在這個情境中不再是課堂的“中心”，不再只是“知識的傳授者”，而是學習活動的“組織者”和“引導(dǎo)者”。

1.3 兒童哲學旨在培養(yǎng)一個“理性人”

李普曼強調(diào)，不論是教育目的亦或者是教育過程，都不單單只是為了培養(yǎng)知識豐富的人，而是要教育出能分析、會動腦、積極主動開展思維活動的“理性人”。此時小學教師的作用就顯得尤為的舉足輕重，廣大一線教師應(yīng)認識其重要性，改善教學行為，致力于將兒童培養(yǎng)成為一個“理性人”。

2 兒童哲學視域下小學語文課堂的構(gòu)建

2.1 呼喚語文課堂的“共享意識”

兒童這一探究群體在“對話”的過程中可以充分調(diào)動學習的“內(nèi)驅(qū)力”，實現(xiàn)課堂的合作共享，從而達到化教為學的目的。語文特級教師周一貫指出：語文是母語，乃口耳之事，生活中不可須臾離去。就算是教材中的書面語，這也是以口語為基礎(chǔ)，而師生、生生在“對話”的過程中即以口語為交際方式，這即是“共享”。

兒童哲學指出需建構(gòu)“探究群體”以進行“群體探究”活動，而在課堂上實現(xiàn)“共享”理念正是有利于“探究群體”的建構(gòu)。在探究特別是“對話”的過程中，相近的、相對立的觀點可以極大地激發(fā)兒童的思維，促使他們?nèi)ニ伎肌⑴袛?、質(zhì)疑、反詰、發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)，兒童正是在這一過程中提高了邏輯思維的能力，形成了批判性的思維方式。

2.2 提高兒童的課堂參與度

在教學實踐中不難看見這樣的一個場景，教師在講臺上忘情地滔滔不絕，有的學生在座位上低頭貪玩，導(dǎo)致教師在課堂上強調(diào)多遍的知識點，在作業(yè)反饋中仍是有不少學生會出錯。這是兒童在課堂中缺少參與的結(jié)果。

學生的課堂參與度包括廣度和深度，廣度指參與的人數(shù)和時間的多少，深度指是否涉及深層次的問題，學生是否主動參與。積極的參與是思維的活躍，情感的共鳴，是生師、生生間的有效溝通。

3 總結(jié)

英國的凱思斯曾說過：“我看見水壺開了，高興得像個孩子似的叫起來;馬歇爾也看見水壺開了，卻悄悄地坐下來，造了一部蒸汽機?！?。從這句話中不難悟出一個道理，平凡與不平凡之間并不是云泥之別，在于是否會思考。

“立德樹人”全面發(fā)展的人"離不開兒童哲學教育。針對小學生缺乏主體意識與主體素養(yǎng)，教學體系缺乏兒童哲學教育，在學科教學中滲透兒童哲學思想，小學生主體地位才有保障，語文學習過程中語言思維角度才能形成，思辨學習、深度學習、創(chuàng)新學習才能落地。兒童哲學教育是具有長期性，將學生培養(yǎng)成為具有“三種思維”的“理性人”不是一蹴而就的，需要教師不斷地運用兒童哲學教育的相關(guān)理念，滲透入每一節(jié)課時當中，不斷地往兒童哲學教育的終極目標靠近。

參考文獻：

[1] M·李普曼. 張愛琳，張愛維譯.教室里的哲學[M].太原：山西教育出版社，1997.

[2] 吉萍.兒童哲學課程實施個案[D].廣西師范大學，2015.

[3] 王飛宇.兒童哲學走進小學語文課堂[J].教學研究，2013（02）.

[4] 凱思斯.成功的潛質(zhì)[J].報刊文摘，2003.

（作者單位：義烏市繡湖小學教育集團）