郭曉燕

摘 要：我們要將學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成放在首位，核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文教學(xué)要求深閱讀和真寫(xiě)作。深度閱讀策略是學(xué)會(huì)與文本對(duì)話，當(dāng)從細(xì)處入手：一是對(duì)關(guān)鍵字詞進(jìn)行咬文嚼字，二是抓文章中矛盾之處，三是分析詞句言外之意。作文指導(dǎo)策略是真寫(xiě)作，應(yīng)從大處著眼：一、作文先做人，做真人;二、在活動(dòng)中提升思想認(rèn)識(shí)水準(zhǔn);三、表達(dá)時(shí)應(yīng)增強(qiáng)兩個(gè)意識(shí)，思辨意識(shí)和對(duì)象意識(shí)。核心素養(yǎng)下的深閱讀、真寫(xiě)作就是詩(shī)和遠(yuǎn)方。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);語(yǔ)文教學(xué);深閱讀;真寫(xiě)作

立德樹(shù)人是時(shí)代的要求，也是教育的目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)的目的不在于應(yīng)試而在于育人，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。因此，我們要把學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成放在首位。而讀與寫(xiě)是語(yǔ)文不可分割的兩條大腿，是落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要途徑，核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生進(jìn)行深閱讀和真寫(xiě)作。

一、深閱讀

（一）何謂深閱讀

先說(shuō)深閱讀的對(duì)立面——淺閱讀。淺閱讀是指淺層次的、以休閑為目的的閱讀方式，是流于文本表面、輕松愉悅的閱讀。淺閱讀的特點(diǎn)是表層、方便、快捷、碎片化，科技發(fā)展，手機(jī)普及，生活節(jié)奏變快，時(shí)間碎片化，信息爆炸，快餐文化盛行，使得現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人選擇淺閱讀，馬路、廣場(chǎng)、公交、地鐵等隨處可見(jiàn)低頭族。也許對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，淺閱讀沒(méi)什么不好，但對(duì)正在成長(zhǎng)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，危害極大。如果只關(guān)注娛樂(lè)八卦、碎片信息，停留于文本表層，淺嘗輒止，囫圇吞棗，浮光掠影，廣大青少年學(xué)生大腦將越來(lái)越貧乏，思想將越來(lái)越膚淺。因此，我們語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)淺閱讀，與淺閱讀說(shuō)不！

了解了淺閱讀的危害性，我們?cè)賮?lái)談?wù)勆铋喿x。深閱讀是指對(duì)文本展開(kāi)深層次領(lǐng)悟，對(duì)文本蘊(yùn)含的情感、思想進(jìn)行深刻理解的閱讀方式，它是讀者與文本的深刻對(duì)話，是激發(fā)想象力和創(chuàng)造力的深刻體驗(yàn)。深閱讀是痛苦的，揪心的，但能把握作品的內(nèi)涵，理解文章的價(jià)值取向，與作者產(chǎn)生情感共鳴，能增長(zhǎng)智慧、凈化心靈。深閱讀，讓你神清氣爽，豁然開(kāi)朗，思想深邃！語(yǔ)文教師應(yīng)擁抱深閱讀，與深閱讀同行！

（二）如何進(jìn)行深閱讀

在“百度一下就知道”的年代，我們語(yǔ)文教師不能做知識(shí)的搬運(yùn)工，應(yīng)“授之以漁”，教給學(xué)生深度閱讀的技巧。

核心素養(yǎng)下語(yǔ)文深度閱讀策略是學(xué)會(huì)與文本對(duì)話。如何對(duì)話？當(dāng)從細(xì)處入手。

1、關(guān)鍵字詞進(jìn)行咬文嚼字

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中說(shuō)：“無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)?！边@種“謹(jǐn)嚴(yán)”就是咬文嚼字，要深閱讀必須讓學(xué)生養(yǎng)成咬文嚼字的好習(xí)慣。

如關(guān)于“死”的表達(dá)，可讓學(xué)生進(jìn)行群文閱讀，比較分析，揣摩推敲?！队浤顒⒑驼渚穼?xiě)道：“但她還能坐起來(lái)，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了”。《在馬克思墓前的講話》：“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了?！诎矘?lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！薄蹲８！分卸坦しQ祥林嫂的死為“老了”?！度龂?guó)演義》中稱劉備的死為“駕崩”，稱曹操的死為“死”。為什么不同的文章對(duì)“死”的說(shuō)法不一致？引導(dǎo)學(xué)生比較辨析就能體會(huì)到不同文章的情感意味、寫(xiě)作目的和文化內(nèi)涵。

葉圣陶先生在《語(yǔ)文教學(xué)論集》的序言中提到“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神?！毙抡n標(biāo)強(qiáng)調(diào)“體會(huì)關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用”，這真是英雄所見(jiàn)。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地讀書(shū)，深刻領(lǐng)會(huì)作者的思想情感，每個(gè)字都應(yīng)仔細(xì)咀嚼，每句話都要認(rèn)真體會(huì)。這并不是說(shuō)教讀一篇課文必逐字逐句講解，而是要求我們從學(xué)生的讀寫(xiě)實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們?nèi)ジ兄⑵肺赌切┥鷦?dòng)活潑的語(yǔ)言材料，從語(yǔ)言的角度消化、吸收其中的新鮮養(yǎng)分，把語(yǔ)言教學(xué)落到實(shí)處。

文本的核心是語(yǔ)言。語(yǔ)言是通達(dá)作者文本意義的橋梁，是解讀的關(guān)鍵。教學(xué)生怎樣通過(guò)文本形式，即學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，去讀懂讀透。咬文嚼字，讓閱讀大放異彩。

2、抓文章中矛盾之處

這個(gè)“矛盾”，指文學(xué)作品中看似前后不一、表里不一或有悖常情之處。而實(shí)際上，往往是作家匠心獨(dú)運(yùn)處，作品出彩處。深度閱讀的教學(xué)，就應(yīng)該抓住這些矛盾之處。

如《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉在回答賈母念何書(shū)時(shí)說(shuō)：“只剛念了《四書(shū)》?！痹诨卮饘氂駟?wèn)題時(shí)，說(shuō)：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！边@前后矛盾的話語(yǔ)是把握林黛玉人物性格的關(guān)鍵。都說(shuō)言為心聲，為什么林黛玉前后的回答不一樣呢？她回答賈母，還帶著謙虛，后來(lái)從賈母口中得知姊妹們“不是睜眼瞎子罷了”，就發(fā)現(xiàn)自己說(shuō)錯(cuò)話了，她的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”支配著她的言行，所以在回答寶玉問(wèn)話時(shí)，就見(jiàn)機(jī)道“不曾讀”，要表現(xiàn)出自己不如賈府的眾姊妹，這樣符合賈母的價(jià)值觀“女子無(wú)才便是德”。

把握話語(yǔ)的前后矛盾，還要把握人物內(nèi)心的矛盾。

針對(duì)一個(gè)人死后，有沒(méi)有魂靈的問(wèn)題，《祝福》寫(xiě)道：“希望其有，又希望其無(wú)”。如何理解祥林嫂矛盾的心理：她希望有魂靈，這樣就可以和阿毛團(tuán)聚，見(jiàn)到自己心愛(ài)的兒子當(dāng)然是快樂(lè)的;但又希望其無(wú)，因?yàn)檫€要與祥林、老六見(jiàn)面，他們倆會(huì)因她而爭(zhēng)吵爭(zhēng)著要她，閻羅王只好將她鋸成兩半，分給祥林和老六，這對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)當(dāng)然是痛苦的。所以她既希望其有，又希望其無(wú)，內(nèi)心矛盾痛苦之極。

把握作品既要整體感知，又要細(xì)處咀嚼，抓細(xì)節(jié)之矛盾處，作品于矛盾處見(jiàn)驚雷。我們的讀，大而化之，這樣就貫通了語(yǔ)言和思維。

3、分析詞句言外之意

詞句的言外之意，即潛臺(tái)詞。作品中總蘊(yùn)含豐富的潛臺(tái)詞。

看《雷雨》對(duì)話：

魯侍萍（大哭）這真是一群強(qiáng)盜?。ㄗ叩街芷济媲埃┠闶瞧?，……憑——憑什么打我的兒子？

周萍你是誰(shuí)？

魯侍萍我是你的——你打的這個(gè)人的媽。

站在周萍面前，母子相見(jiàn)，魯侍萍自然想相認(rèn)，便說(shuō)出“你是萍（兒）”，但她已承諾不與周萍相認(rèn)，所以內(nèi)心強(qiáng)忍悲痛，利用同音詞語(yǔ)硬生生地把話頭轉(zhuǎn)了，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)“憑——憑什么打我的兒子”，其內(nèi)心是多么痛苦呀！接下來(lái)，她在回答周萍問(wèn)話時(shí)，本要說(shuō)“我是你的媽”，結(jié)果卻說(shuō)成“你的——你打的這個(gè)人的媽”，其內(nèi)心是多么矛盾?。耗缸酉嘁?jiàn)卻不能相認(rèn)之痛苦，對(duì)兄弟相煎何急之憤恨，對(duì)面前這個(gè)兒子兇殘之失望，對(duì)命運(yùn)捉弄之無(wú)奈。

不僅戲劇，小說(shuō)也一樣蘊(yùn)含豐富的潛臺(tái)詞。

請(qǐng)看《邊城》中祖孫二人的對(duì)話：

祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”

因?yàn)樽娓冈谡f(shuō)“這一家人都好”的時(shí)候，漏了二老。而翠翠喜歡的是二老，偏偏祖父未點(diǎn)出，所以翠翠才反問(wèn)“你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎”，言下之意你沒(méi)有說(shuō)全他們一家人。

這些詞句言外之意，展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀。

閱讀教學(xué)就是要教給學(xué)生一雙慧眼，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間汲取作者的言語(yǔ)智慧。從語(yǔ)言開(kāi)始，發(fā)展思維，提升鑒賞，傳承文化。閱讀不僅僅為了考試分?jǐn)?shù)，閱讀關(guān)乎人生，滋養(yǎng)心靈。閱讀，一輩子的事。面對(duì)學(xué)生，每節(jié)課都給以語(yǔ)言的養(yǎng)料、思維的啟發(fā)和人生的啟迪，這樣，我們的語(yǔ)文課就有詩(shī)和遠(yuǎn)方！

二、真寫(xiě)作

（一）何謂真寫(xiě)作

先說(shuō)假寫(xiě)作。假寫(xiě)作是指為了應(yīng)付任務(wù)，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，為寫(xiě)作而寫(xiě)作。言不由衷、人云亦云、無(wú)情無(wú)思無(wú)我、假話大話空話連篇，宿構(gòu)套作，甚至抄襲，這是假寫(xiě)作的特點(diǎn)。假寫(xiě)作的危害性很大，它沒(méi)有自己的語(yǔ)言，自身的體驗(yàn)，更沒(méi)有個(gè)人的思想感情，假寫(xiě)作讓學(xué)生思想貧乏，思維停滯，創(chuàng)造力缺乏，造成天下文章一大抄現(xiàn)象。今天文章一大抄，明天假冒偽劣產(chǎn)品就滿天飛了。我們勿讓“抄襲作文”、“謊言作文”成為主流。

再看真寫(xiě)作。真寫(xiě)作指選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，抒發(fā)自己的真情實(shí)感的寫(xiě)作，內(nèi)容充實(shí)，思想深刻，感情真摯，富有個(gè)性，是真寫(xiě)作的特點(diǎn)。語(yǔ)文新課標(biāo)呼喚真寫(xiě)作，新課標(biāo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)中學(xué)生寫(xiě)作要有真情實(shí)感，表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。要求我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，寫(xiě)作時(shí)不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情。因此倡導(dǎo)真言，提倡我手寫(xiě)我心，是新課標(biāo)下作文教學(xué)最基本的目標(biāo)和要求。真寫(xiě)作的要義是寫(xiě)出真性情真觀點(diǎn)的文章，有獨(dú)特創(chuàng)意的表達(dá)。

（二）如何進(jìn)行真寫(xiě)作

核心素養(yǎng)下作文指導(dǎo)策略是真寫(xiě)作，如何進(jìn)行真寫(xiě)作？應(yīng)從大處著眼。

1、作文先做人，做真人

都說(shuō)作文先做人，功夫在詩(shī)外。做什么樣的人呢？做真人。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！边@個(gè)“真”比什么都重要，因?yàn)榻逃罡镜哪康氖亲屓顺蔀橐粋€(gè)真正的人，因此作文教學(xué)首先就要教學(xué)生做個(gè)真人，求真務(wù)實(shí)。這是作文的外功。

真人指有道德修養(yǎng)、人格健全的人，有節(jié)操、有底線的人，是個(gè)真誠(chéng)、待人熱情不虛假的人。一個(gè)人的道德修養(yǎng)很重要，德之不立言之不傳，先立德后立言，人格健全的人是好文章的基礎(chǔ)，人品決定文品，人格攀多高，文格就能攀多高。真人有自己的節(jié)操，能守住為人的底線，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。真人待人真誠(chéng)熱情，高情商，不矯揉造作，不虛偽，不當(dāng)面一套背后一套。

先為真人，后為真文，此之謂美。美的本質(zhì)是真，先有真后有美，倘若我手寫(xiě)的不是我心，而是一些矯揉做作的文章，那么美就不會(huì)存在于這些文字之中了。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，明確提出了立德樹(shù)人的教育理念。課堂教學(xué)以此理念為導(dǎo)引，作文教學(xué)應(yīng)將立德樹(shù)人的要求落到實(shí)處。

做人就是作文，真人促進(jìn)寫(xiě)作;反過(guò)來(lái)，真的寫(xiě)作又可以反哺、成全做人。寫(xiě)作也是一個(gè)人修煉的道場(chǎng)，真善美是和諧統(tǒng)一的。

2、在活動(dòng)中提升思想認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)

王立根先生認(rèn)為要作文，就要做一個(gè)有思想的人，作文可以沒(méi)有修辭，但不能沒(méi)有態(tài)度;可以沒(méi)有吶喊，但不能沒(méi)有聲音。思想決定態(tài)度和聲音，三觀正才有思無(wú)邪之文。那么如何點(diǎn)燃思想？開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中提升思想認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)文新課標(biāo)認(rèn)為，真實(shí)、富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。各種語(yǔ)文活動(dòng)可以讓學(xué)生多讀多想多寫(xiě)，多角度地觀察生活，多方面地增進(jìn)語(yǔ)文積累，豐富自己的精神世界、生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，完善自我人格，提升人生境界。

因此，我們應(yīng)以活動(dòng)代替講解，在活動(dòng)中提升思想認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，語(yǔ)文素養(yǎng)就在各項(xiàng)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)?；顒?dòng)中做到全員參與，積極主動(dòng)地參與，學(xué)生在真情投入中鍛造能力，充分增強(qiáng)主體意識(shí)，切實(shí)提升思想認(rèn)識(shí)，而不是“被活動(dòng)”;活動(dòng)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性，有動(dòng)手操作才有真實(shí)體驗(yàn)，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐活動(dòng)中重構(gòu)知識(shí)，提升素養(yǎng);活動(dòng)還要因地制宜，結(jié)合本校特色、本地資源以及環(huán)境特點(diǎn)等來(lái)精心組織。在活動(dòng)中任務(wù)驅(qū)動(dòng)，寓教于樂(lè)，這樣課堂活動(dòng)和課外活動(dòng)就相得益彰。無(wú)論是系列活動(dòng)還是專題活動(dòng)，無(wú)論是大型活動(dòng)還是小型活動(dòng)，學(xué)生全身心投入，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中成長(zhǎng)。

真活動(dòng)產(chǎn)生深思想，也為表達(dá)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)言跟著思想走，往往思考得清楚，才能表達(dá)得清楚;思考得深入，才能表達(dá)得深刻;思想走多遠(yuǎn)，文章才能走多遠(yuǎn)。深刻的思想孕育著真寫(xiě)作。

3、表達(dá)時(shí)應(yīng)增強(qiáng)兩個(gè)意識(shí)

作文先練外功，再練內(nèi)功，真寫(xiě)作要內(nèi)外功相結(jié)合。表達(dá)就是內(nèi)功，表達(dá)時(shí)應(yīng)增強(qiáng)兩個(gè)意識(shí)。

（1）要有思辨意識(shí)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)之“思維發(fā)展與提升”包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。近年高考特別強(qiáng)調(diào)辯證思維以及批判性思維品質(zhì)。對(duì)立的素材，對(duì)立中有統(tǒng)一，在具體矛盾中分析其辯證的轉(zhuǎn)化，已是高考作文命題的一大方向。

因此我們應(yīng)強(qiáng)化思維訓(xùn)練。寫(xiě)作過(guò)程是一個(gè)包含概念、判斷、推理等復(fù)雜思維過(guò)程，其間思辨性尤顯重要，我們要在具體生活情景中培養(yǎng)分析說(shuō)理能力，激活學(xué)生的思辨意識(shí)，能辯證地分析問(wèn)題。在審題時(shí)進(jìn)行“黃金三問(wèn)”：1、這個(gè)說(shuō)法能成立嗎？2、有沒(méi)有相反或例外的情況？3、如果成立，需要什么條件？學(xué)會(huì)分析材料中二元或多元之調(diào)和或?qū)α?，論證中厘清因果，追溯前因，推求后果，學(xué)會(huì)正反對(duì)照，步步推進(jìn)來(lái)縱深論證。我們要讓學(xué)生在不斷追問(wèn)中向前推進(jìn)，學(xué)會(huì)理性思考，在質(zhì)疑批判中前行。

學(xué)生要能在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證（張開(kāi)語(yǔ)）。富有思辨性的文章，其思想自然深刻，說(shuō)理自然透徹。

（2）要有對(duì)象意識(shí)。近年高考強(qiáng)化交際語(yǔ)體寫(xiě)作，有交際就要有對(duì)象意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，既要注意表達(dá)者的身份，因?yàn)樯矸莶煌?，表達(dá)的角度、用語(yǔ)、語(yǔ)氣等都將不一樣;又要注意閱讀者的身份，即寫(xiě)作要看對(duì)象，要有良好的“讀者意識(shí)”，能根據(jù)讀者角色特點(diǎn)及需求找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。

對(duì)象還可以是對(duì)手，即對(duì)立面。沒(méi)有對(duì)立面，難成思辨，論證時(shí)考慮到反面觀點(diǎn)，讓自己的論證更加周密。

真寫(xiě)作不是無(wú)病呻吟，而是能“指點(diǎn)江山”，要立足現(xiàn)實(shí)生活需求，強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用，要言之有物、言之成理，避免言而不實(shí)、空而不當(dāng)。真寫(xiě)作從文化品質(zhì)開(kāi)始，提升思想認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造，訓(xùn)練思維，落實(shí)語(yǔ)言建構(gòu)。能根據(jù)不同的語(yǔ)境場(chǎng)合和運(yùn)用目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)，這是語(yǔ)文新課標(biāo)的要求;以負(fù)責(zé)任的態(tài)度發(fā)表自己的觀點(diǎn)，文章具有真情實(shí)感和科學(xué)理性精神，這是真寫(xiě)作的目標(biāo)。

真寫(xiě)作，提升生命質(zhì)量。真寫(xiě)作，就是詩(shī)和遠(yuǎn)方！

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