【摘要】 隨著人民物質(zhì)文化生活水平的日益提升，在舞蹈藝術(shù)的鑒賞方面，人民群眾也開(kāi)始有越來(lái)越高的要求。藏族舞蹈作為我國(guó)各民族舞蹈當(dāng)中較為重要的組成部分，一直以來(lái)都受到了相關(guān)舞蹈研究學(xué)者的重視。但傳統(tǒng)的藏族舞蹈審美理念，與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨向產(chǎn)生了些微的脫節(jié)，想要使得藏族舞蹈藝術(shù)永葆活力，相關(guān)研究學(xué)者就必須對(duì)現(xiàn)階段的藏族舞蹈進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新研究。本文將對(duì)此進(jìn)行深入的探討與分析。

【關(guān)鍵詞】 藏族舞蹈;傳統(tǒng)審美;發(fā)展創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J722? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0074-02

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)不同的民族都有自己傳承的歷史和優(yōu)秀的風(fēng)俗民情。每一個(gè)不同的民族在進(jìn)行相關(guān)節(jié)日儀式的慶?；顒?dòng)時(shí)都會(huì)以與眾不同的舞蹈形式來(lái)進(jìn)行節(jié)日慶典的表現(xiàn)。由于我國(guó)的地域遼闊，各地區(qū)的文化發(fā)展有較大的不同，因此各民族各地區(qū)的舞蹈文化，在呈現(xiàn)與審美上都出現(xiàn)了較大的不同。但不論如何想要使得民族舞蹈得以發(fā)展，就需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與完善。本文將對(duì)此進(jìn)行研究與分析。

一、藏族舞蹈的審美特征

將對(duì)藏族舞蹈的傳統(tǒng)審美與發(fā)展創(chuàng)新進(jìn)行一個(gè)較為深入的研究與分析，首先要對(duì)藏族舞蹈的審美特征進(jìn)行一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)。藏族舞蹈與其他各民族舞蹈一樣具有程式化的舞蹈動(dòng)作，以及具有民族特色的舞蹈音樂(lè)。藏族的歷史文化風(fēng)俗民情，都通過(guò)舞蹈表演的形式在日常的舞蹈活動(dòng)中得以進(jìn)行淋漓盡致的顯現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，藏族舞蹈的審美特征是有十分濃烈的藏族民族色彩的，不論是否是藏族的觀眾在觀看藏族舞蹈時(shí)，都能夠感受到藏族舞蹈中所特有的民族風(fēng)情美以及歷史文化的厚重感。

在除去語(yǔ)言與文學(xué)作品等交流方式進(jìn)行交流的情況下，藏族舞蹈是藏族人進(jìn)行本民族文化宣揚(yáng)以及民族精神傳遞、民族歷史文化表達(dá)的一種較為獨(dú)特且優(yōu)異的藝術(shù)形式。相比較其他民族的舞蹈而言，藏族舞蹈的民族性是其審美特征中最主要的特征之一。

當(dāng)然，藏族舞蹈除了有審美共性之外，也有與其他各民族舞蹈所不同的審美特性。由于藏族生活的地理環(huán)境較為特殊，因此，造就了藏族人民與眾不同的風(fēng)俗民情以及穿衣理念。而在進(jìn)行藏族舞蹈的表演時(shí)，大部分舞蹈者都需要佩戴民族傳統(tǒng)飾品，身著民族傳統(tǒng)服飾來(lái)進(jìn)行舞蹈的表演。把藏族服飾以鮮艷的色彩和較具民族特色的飾品來(lái)進(jìn)行舞蹈意識(shí)的輔助表現(xiàn)，這能夠在第一時(shí)間抓住觀眾的注意力，使得觀眾情不自禁地進(jìn)入到藏族舞蹈所要表達(dá)的藝術(shù)情境當(dāng)中去。而相比較獨(dú)我而言藏族舞蹈更注重群體舞的藝術(shù)性與美感，不具難度的，以圓圈舞為主的基本舞蹈姿勢(shì)跳法，也能夠使得沒(méi)有藏族舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)的人，在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)并進(jìn)行該舞蹈的演繹。相比較其他的民族舞蹈而言，藏族舞蹈更具有互動(dòng)性，就能夠煽動(dòng)觀眾的情緒。因此互動(dòng)性作為藏族舞蹈的審美共性之一，是很容易為人所感知的。

相比較其他的民族舞蹈而言，藏族舞蹈很注重胸、肩、手、臀和腿之間的配合。因此藏族舞蹈對(duì)于舞蹈表演者的形體仍然有較高的要求。傳統(tǒng)的藏族舞蹈擁有較強(qiáng)的畫(huà)面感，然后，讓人沉浸在藏族舞蹈所，營(yíng)造的藝術(shù)氛圍當(dāng)中感受該舞蹈所需要表達(dá)的感情以及傳遞的價(jià)值觀念。以肢體協(xié)調(diào)為基準(zhǔn)而產(chǎn)生的整體舞蹈情感表達(dá)內(nèi)容的豐富性，也是藏族舞蹈所具備的獨(dú)特審美特征之一。正是由于有這些獨(dú)特的審美特征，使得藏族舞蹈在傳承與發(fā)展的歷史中，始終不曾為其他民族舞蹈所取代。仍然保持著鮮明的民族性以及特殊的藝術(shù)美感。

二、現(xiàn)階段發(fā)展的問(wèn)題分析

而在藏族舞蹈的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，仍然存在著一系列的問(wèn)題。倘若不對(duì)這些問(wèn)題加以研究與分析，那么藏族舞蹈在未來(lái)的發(fā)展演變過(guò)程中，就無(wú)法取得創(chuàng)新突破。下文將對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入的探討。

（一）舞蹈作品過(guò)于冗長(zhǎng)

由于時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快，人們?cè)趨⒓游膴驶顒?dòng)進(jìn)行諸如舞蹈、戲曲、歌曲等藝術(shù)表現(xiàn)形式的欣賞時(shí)，并不見(jiàn)得能夠安下心來(lái)花費(fèi)較為漫長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)緩慢又細(xì)致地進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)表現(xiàn)欣賞。倘若相對(duì)應(yīng)的藏族舞蹈作品太過(guò)冗長(zhǎng)，情節(jié)起伏過(guò)于平緩，舞蹈敘事過(guò)于隱晦含蓄，那么相關(guān)觀眾就無(wú)法從這樣傳統(tǒng)的藏族舞蹈作品中很好地感悟到藏族作品的美感，從而準(zhǔn)確的把握藏族舞蹈作品所想要表露出的思想情感與道德。然后相關(guān)的舞蹈時(shí)間過(guò)于漫長(zhǎng)，那種可能會(huì)使得觀眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，進(jìn)而對(duì)相關(guān)的民族舞蹈產(chǎn)生厭煩的情緒，繼而不愿意進(jìn)行相關(guān)舞蹈的欣賞與研究。

對(duì)于相關(guān)的藏族舞蹈表演者而言，如何把控藏族舞蹈作品的時(shí)長(zhǎng)，科學(xué)合理地進(jìn)行舞蹈內(nèi)容的編排。使得觀眾能夠在有效的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)進(jìn)行診斷舞蹈的觀看，并從相應(yīng)的舞蹈作品當(dāng)中汲取能量，把握情感，是現(xiàn)代藏族舞蹈作品設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)要注意的問(wèn)題。

（二）舞蹈題材過(guò)于老舊

由于藏族本身有較為漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史以及較為獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)，因此在傳統(tǒng)藏族舞蹈的作品選材上，多半會(huì)基于本民族的歷史以及文化來(lái)進(jìn)行題材作品的選擇。但需要注意的是，現(xiàn)代社會(huì)的藏族舞蹈所面向的并不單單只有本民族的觀眾，還有許多其他非藏族的觀眾。需要觀眾在進(jìn)行題材過(guò)于老舊的舞蹈作品觀看時(shí)，很可能會(huì)由于對(duì)相關(guān)藏族文化歷史沒(méi)有先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，而導(dǎo)致在作品的欣賞與觀看過(guò)程中無(wú)法很好地與舞蹈者產(chǎn)生共鳴。倘若這個(gè)問(wèn)題得不到解決，那么傳統(tǒng)的藏族舞蹈就無(wú)法獲得更多人的認(rèn)可，而舞蹈表演者本身也會(huì)由于缺乏認(rèn)可而變的，喪失信心，這會(huì)導(dǎo)致整個(gè)舞蹈表演逐漸變得氣格低下，甚至逐步走向沒(méi)落。關(guān)于舞蹈題材選擇的問(wèn)題，相關(guān)舞蹈表演者以及藏族舞蹈研究人員應(yīng)當(dāng)進(jìn)行慎重的選擇與分析。爭(zhēng)取讓藏族舞蹈與現(xiàn)代化民眾的審美趣味進(jìn)行結(jié)合，只有如此才能夠讓藏族舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)的各類藝術(shù)表演形式中脫穎而出。

三、相關(guān)措施分析

想要使得藏族舞蹈在保留傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，就必須要針對(duì)上述問(wèn)題采取具有可行性的措施與辦法進(jìn)行解決與完善。下文將對(duì)藏族舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展進(jìn)行可行性措施的研究與分析。

（一）控制舞蹈時(shí)長(zhǎng)

由于社會(huì)生活節(jié)奏的加快，導(dǎo)致觀眾在進(jìn)行傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)形式的欣賞過(guò)程中，無(wú)法花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行相關(guān)作品的欣賞。為了使得觀眾能夠在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到對(duì)藏族舞蹈的認(rèn)同感，相關(guān)藏族舞蹈的表演者與研究者在進(jìn)行舞蹈整體架構(gòu)的設(shè)計(jì)與把控過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)刪繁就簡(jiǎn)，去除不必要的枝丫，使得主題更加鮮明清晰。并且在此基礎(chǔ)上，放大情緒的渲染與處理，使得整體的舞蹈表演與情緒與抒發(fā)結(jié)合得更加完美。

在舞蹈作品的呈現(xiàn)與演繹過(guò)程中，相關(guān)藏族舞蹈作品表演者要進(jìn)行舞臺(tái)情節(jié)內(nèi)容的收放，使得觀眾在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)作品的觀看時(shí)，不會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞感，也不會(huì)由于情節(jié)稍顯平緩無(wú)法集中精力。只有如此才能夠使得藏族舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有較高的觀賞性，使得藏族舞蹈能夠繼續(xù)保持傳承與發(fā)展。

（二）吸取其他民族舞蹈營(yíng)養(yǎng)

一個(gè)民族的舞蹈想要長(zhǎng)盛不衰的進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，那么就不能故步自封的進(jìn)行本民族舞蹈的完善與感情。而需要以開(kāi)闊的胸襟，獨(dú)特的視野來(lái)看待其他民族的舞蹈藝術(shù)表演，去粗取精，求同存異，努力汲取其他民族舞蹈表演當(dāng)中的優(yōu)勢(shì)部分，以此來(lái)壯大本民族文化的表演。同時(shí)使得本民族文化的表演具有創(chuàng)新的特色，好在日常的演出過(guò)程中引起觀眾的觀看熱情。譬如在進(jìn)行傳統(tǒng)藏族舞臺(tái)舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》這一作品的表演過(guò)程中，相關(guān)表演者就可以汲取，其他民族甚至其他國(guó)家的舞蹈表演營(yíng)養(yǎng)，來(lái)使得村中的藏族舞蹈得到創(chuàng)新與改進(jìn)。有一些藏族舞蹈的表演者在這一作品的表現(xiàn)過(guò)程中，就大膽地采用了美國(guó)西部牛仔的服飾來(lái)進(jìn)行陽(yáng)光舞蹈的演繹。其他民族的服飾配上傳統(tǒng)的藏族舞蹈音樂(lè)，搭配上較為傳統(tǒng)的藏族舞蹈表演，會(huì)給人一種較為耳目一新的感覺(jué)。這也是藏族舞蹈在未來(lái)發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程中可以進(jìn)行的一種形式。

（三）題材推陳出新

由于社會(huì)在不斷地發(fā)展進(jìn)步，因此現(xiàn)代藏族舞蹈的編排與取材并不一定要汲汲于本民族的歷史傳統(tǒng)與文化民俗。藏族舞蹈的編排大可以汲取與時(shí)事熱點(diǎn)以及現(xiàn)代社會(huì)中的重大事件相關(guān)的題材內(nèi)容來(lái)進(jìn)行編排。這樣編排出的藏族舞蹈，非但可以使得藏族人毫不費(fèi)力的理解與觀看，還能夠使得共同經(jīng)歷了現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的各民族人民一同進(jìn)行理解與觀看。這樣一來(lái)，藏族舞蹈的表演輻射人群就有了大大地?cái)U(kuò)充。就會(huì)有越來(lái)越多的人民通過(guò)藏族舞蹈的藝術(shù)表演形式，來(lái)進(jìn)行藏族舞蹈表演藝術(shù)的鑒賞。這能夠反過(guò)來(lái)促進(jìn)讓民族音樂(lè)藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)的宣傳與發(fā)展。是現(xiàn)代藏族舞蹈創(chuàng)新與完善的又一種形式。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，時(shí)代的發(fā)展并不意味著傳統(tǒng)的民族舞蹈并不能在現(xiàn)代的藝術(shù)表演中占有一席之地。只要相關(guān)的舞蹈研究者能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，對(duì)本民族的舞蹈進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖兣c完善，那么相關(guān)的舞蹈表演藝術(shù)依舊會(huì)得到大眾主流文化的認(rèn)可，使得本民族的舞蹈表演藝術(shù)欣欣向榮的進(jìn)行發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]才讓南杰.藏族舞蹈的審美特征及創(chuàng)新發(fā)展[J].中國(guó)文藝家，2020，（06）：26+101.

[2]袁竹.藏族舞蹈審美風(fēng)格的把握與表現(xiàn)研究[J].藝術(shù)品鑒，2020，（15）：155-156.

[3]林角嶸.淺析藏族舞蹈的審美特征及傳承創(chuàng)新[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019，（23）：71-73.

[4]王婷.探討藏族舞蹈的審美特征及創(chuàng)新發(fā)展[J].北方音樂(lè)，2019，39（20）：244+247.

[5]劉宗昕.藏族舞蹈審美特征賞析[J].明日風(fēng)尚，

2019，（13）：120+122.

[6]杜佳璇.論藏族舞蹈審美發(fā)展[J].戲劇之家，2019，

（10）：105-106.

作者簡(jiǎn)介：

張雅芳，女，回族，天津紅橋人，碩士研究生，講師，研究方向：舞蹈表演、舞蹈教育。