陳雪兒

摘要：群文閱讀是一種符合新課標(biāo)要求的具有突破性意義的閱讀教學(xué)實(shí)踐，與傳統(tǒng)的單篇閱讀對(duì)比，不僅更關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量與速度，而且更關(guān)注學(xué)生在文章閱讀過程中的意義構(gòu)建，對(duì)提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)具有十分重要的意義?；谀壳俺踔形难晕慕虒W(xué)效率低下等問題，結(jié)合群文閱讀的優(yōu)勢(shì)，筆者創(chuàng)造性地將群文閱讀引進(jìn)文言文教學(xué)中，并進(jìn)行大膽教學(xué)實(shí)踐，收獲良多，認(rèn)為這是一種有效改善文言文教學(xué)現(xiàn)狀的有效路徑。

關(guān)鍵字：新課標(biāo); 文言文; 群文閱讀;路徑

文言文承載中國(guó)傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含中華民族精神，在語文學(xué)習(xí)中有著不可替代的重要作用?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第四段七至九年級(jí)閱讀目標(biāo)中明確指出：“誦讀古代詩詞，閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。”將群文閱讀引進(jìn)文言文教學(xué)，結(jié)合群文閱讀的諸多優(yōu)勢(shì)和文言文本身文體特征，以新課標(biāo)提倡的“以學(xué)生為中心”的一種新型教學(xué)嘗試。為此，筆者對(duì)部編教材七年級(jí)下冊(cè)文言文群文閱讀教學(xué)進(jìn)行大膽嘗試，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)心得體會(huì)。

打破以主題劃分單元的束縛

部編教材七年級(jí)有一個(gè)非常鮮明的特征，就是以同一主題的文章來劃分單元，每個(gè)單元的選文特征和主題在單元導(dǎo)讀中有明確的指引。

比如，七年級(jí)下冊(cè)第一單元的主題是“名人故事”，第二單元的主題是“家國(guó)情懷”，第三單元的主題是“平凡的小人物”等等。而文言文在教材中的分布特點(diǎn)則固定出現(xiàn)在每個(gè)不同主題單元的最末一篇文章。這就意味著七年級(jí)教材中出現(xiàn)的文言文在主題上是截然不同的。因此，要建立起文言篇章之間的關(guān)聯(lián)性需要宏觀的知識(shí)構(gòu)架和多元的文本解讀能力。

七年級(jí)下冊(cè)選用的文言文分別為：《孫權(quán)勸學(xué)》《賣油翁》《短文兩篇》（《陋室銘》《愛蓮說》）《河中石獸》，這四篇文章初從主題、背景、寫作對(duì)象等角度來看，均無明顯的共同特征，很難搭建篇章間的關(guān)聯(lián)性。但是，學(xué)生只要在教師的引導(dǎo)下積極進(jìn)行文本分析和探討，便會(huì)發(fā)現(xiàn)別有洞天。

《孫權(quán)勸學(xué)》的題眼是“學(xué)”：孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙善學(xué)，魯肅重學(xué)。我們可以由“學(xué)”聯(lián)系到“博學(xué)”。而《短文兩篇》中《陋室銘》《愛蓮說》均是典型的托物言志的文章，不管是通過陋室不陋來立志做惟吾德馨的“鴻儒”，還是通過蓮花來立志做出塵不染的“君子”，其共性都是通過不同對(duì)象來言“修身立己”之志。因此，《短文兩篇》的題眼可概括為“志”，我們也不難聯(lián)想到“篤志”。而《賣油翁》題眼可概括為“熟”，通過大隱于市的民間高手“賣油翁”這一形象來闡述熟能生巧的道理，告誡我們要謙虛，不能驕傲自滿?？陕?lián)想到要“謙虛”“懇切”?！逗又惺F》提取的一個(gè)關(guān)鍵字是“尋”，尋河中石獸的過程和結(jié)果告誡我們：天下之事，不可據(jù)理臆斷。我們應(yīng)具備科學(xué)的質(zhì)疑精神和思辨能力。因此由“尋”可以聯(lián)想到“思”。教師通過對(duì)內(nèi)容進(jìn)行啟發(fā)式引導(dǎo)，學(xué)生便可調(diào)動(dòng)知識(shí)的遷移能力，聯(lián)想起：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”——來自部編教材七年級(jí)上冊(cè)的《論語》十二章中《子張》一則。揭開層層面紗，此組選文均在從不同角度不同層面探究“仁人志士”所應(yīng)具備的精神品質(zhì)。

這種基于對(duì)教材的創(chuàng)造性使用，對(duì)文本內(nèi)容的多元化解讀，建立起篇章內(nèi)部關(guān)聯(lián)的群文閱讀，能讓學(xué)生擺脫被單元主題割裂的文言文篇章，啟迪學(xué)生的思考，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

打破孤立學(xué)習(xí)文言文的思維

比較閱讀是群文閱讀教學(xué)中的重要策略，孫紹振先生說：“對(duì)比閱讀要求教師要有起碼的科學(xué)的抽象能力，從操作角度來說，就是提高可比性，把本來不可比的，提高層次，成為可比的。最基本的，就是異中求同和同中求異的抽象能力。具備了這種能力，能在相同的文章中發(fā)現(xiàn)不同的東西，在不同的文章中發(fā)現(xiàn)相同的東西，才能進(jìn)入具體分析的境界?！边x入教材中的文言文，都是經(jīng)典中的經(jīng)典，采用比較閱讀的方法，無疑是將其讀懂讀透的捷徑。筆者將七年級(jí)下冊(cè)文言文篇章對(duì)比閱讀分為三類。

新學(xué)課內(nèi)篇章的對(duì)比閱讀 以部編教材七年級(jí)下冊(cè)文言文《孫權(quán)勸學(xué)》《賣油翁》的對(duì)比閱讀為例。首先，這兩篇文章篇幅短小，《孫權(quán)勸學(xué)》全文僅119字，《賣油翁》全文僅133字，但是此兩篇文章的故事完整，道理明了，教師可以由此引導(dǎo)學(xué)生概括出第一個(gè)共性特征：語言凝練，含義豐富。其次，兩篇文章的人物，都是以對(duì)話為主來突顯形象。從人物對(duì)話也自然聯(lián)系到常見文言文“稱謂語”和“語氣詞”的知識(shí)。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生把“對(duì)話”中的“稱謂語”“語氣詞”進(jìn)行梳理、對(duì)比、分析、概括，最后形成自己的知識(shí)體系。再次，可以從兩篇文章寫作對(duì)象上進(jìn)行對(duì)比?！秾O權(quán)勸學(xué)》寫得是吳下阿蒙通過學(xué)習(xí)逆襲為歷史上令人刮目相待的“大人物”，而《賣油翁》則是一個(gè)大隱于市的民間高手“小人物”，但是不管是寫大人物還是小人物，都在借人物的故事來說理。最后，兩篇文章在寫作手法上均運(yùn)用了對(duì)比?！秾O權(quán)勸學(xué)》中魯肅對(duì)呂蒙前后態(tài)度的對(duì)比，通過“非復(fù)”二字，得以體現(xiàn)。而《賣油翁》中陳康肅公對(duì)賣油翁的態(tài)度則由“忿然”轉(zhuǎn)而為“笑”，形成鮮明的對(duì)比。以上兩篇文章既可以從篇幅、語言等角度進(jìn)行對(duì)比閱讀，也可以從寫作對(duì)象、寫作手法等角度進(jìn)行對(duì)比閱讀。這對(duì)學(xué)生加深文本閱讀，提高發(fā)散性思維，有著重要作用。

新學(xué)的課內(nèi)篇章和學(xué)過的課內(nèi)篇章間的對(duì)比閱讀 部編教材七年級(jí)下冊(cè)的《賣油翁》和《河中石獸》可進(jìn)行對(duì)比閱讀。這兩篇文章初次探究“議題”難度較大，需要教師引導(dǎo)學(xué)生回顧部編教材七年級(jí)上冊(cè)選自《資治通鑒》的兩篇文章《詠雪》和《陳太丘與友期行》，從文體上進(jìn)行探究。《詠雪》和《陳太丘與友期行》均是篇幅短小，內(nèi)容繁雜的筆記小說，筆記小說可分為志人小說和志怪小說。因此，《賣油翁》可歸為志人小說，《河中石獸》可歸為志怪小說，這便很好地對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行了回顧。再如，部編教材七年級(jí)下冊(cè)出現(xiàn)了劉禹錫的作品《陋室銘》，學(xué)生可以聯(lián)想到部編教材七年級(jí)上冊(cè)劉禹錫的另外一個(gè)作品《秋詞》。這種對(duì)“陋室不陋”的堅(jiān)定和“秋日勝春朝”的獨(dú)特視角，皆有一反常態(tài)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味。這也就不難進(jìn)一步體會(huì)劉禹錫屢遭貶謫、愈挫愈勇的豪壯情懷。對(duì)劉禹錫的《陋室銘》和《秋詞》還可從創(chuàng)作背景、情感表達(dá)、寫作特色等角度進(jìn)行對(duì)比閱讀，以實(shí)現(xiàn)對(duì)同一作者的多維度認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)新學(xué)的課內(nèi)篇章和學(xué)過的課內(nèi)篇章進(jìn)行對(duì)比閱讀，既可“以新帶故”又可“溫故知新”，同中求異，異中求同，提升學(xué)生知識(shí)的遷移和運(yùn)用能力。

課內(nèi)篇章與課外篇章的對(duì)比閱讀 ?課內(nèi)篇章《孫權(quán)勸學(xué)》可與課外篇章《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》進(jìn)行對(duì)比閱讀。課內(nèi)篇章從“蒙乃始就學(xué)”看到呂蒙好學(xué)，能聽進(jìn)意見且富有行動(dòng)力。從“士別三日即更刮目相待”看出呂蒙的進(jìn)步和自信。而《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》“吾不知卿才略所及乃至于此也”同樣展現(xiàn)出魯肅對(duì)呂蒙進(jìn)步的驚訝。同時(shí)，從“貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致”可以看出呂蒙對(duì)功名利祿的熱切追求，從“不探虎穴，安得虎子？”則看出其勇猛和充滿謀略的一面。因此，同樣關(guān)于呂蒙的課內(nèi)外篇章對(duì)比閱讀，可以讓我們對(duì)知識(shí)進(jìn)行相互補(bǔ)充，使人物形象更豐富更立體。又如，由課內(nèi)篇章《愛蓮說》蓮花“出塵不染”的君子形象，延伸閱讀課外篇章李漁《閑情偶寄》中《芙蕖》中寫蓮各個(gè)部分在各個(gè)季節(jié)的用處，多角度多手法對(duì)同一個(gè)對(duì)象進(jìn)行描寫，可以看出不同作者的不同文風(fēng)和感情。

如果說課內(nèi)篇章間的對(duì)比閱讀能提高學(xué)生深入閱讀文本的質(zhì)量，新學(xué)篇章與學(xué)過篇章的對(duì)比，可以提升學(xué)生知識(shí)的遷移與運(yùn)用能力，那么課內(nèi)篇章與課外篇章的對(duì)比，則可以拓寬學(xué)生的閱讀量和文化視野。

打破教師傳統(tǒng)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)往往是“一言談”“滿堂灌”，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與文本之間缺少有效的交流。這種閱讀教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的依賴性太強(qiáng)，自主閱讀意識(shí)淡薄，自由表達(dá)受限，更不可能有問題意識(shí)和進(jìn)取精神?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于閱讀教學(xué)提出建議：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考;要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！比何拈喿x則可以在尊重學(xué)生個(gè)體閱讀感受、理解、評(píng)價(jià)的前提下，分享學(xué)生與學(xué)生之間的閱讀心得、交流學(xué)生和教師之間情感體悟，在合作學(xué)習(xí)中達(dá)成共識(shí)。

文言文群文閱讀教學(xué)總結(jié)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在教學(xué)建議中提出：“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”“教師應(yīng)確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的語文教育觀念”，將群文閱讀引進(jìn)文言文教學(xué)，正鮮明的體現(xiàn)了新課標(biāo)的要求。當(dāng)然，文言文群文閱讀教學(xué)對(duì)語文教學(xué)是一個(gè)考驗(yàn)。教師不僅要有深厚的文言文閱讀素養(yǎng)，還要有創(chuàng)新能力和發(fā)散性思維。這意味著教師必須鉆研教材，要有較高的發(fā)現(xiàn)問題的能力，要努力開發(fā)新的教學(xué)資源，這樣才能多角度多層次地啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生批判精神，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

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（作者單位：廣州外國(guó)語學(xué)校附屬學(xué)校）