趙悅

摘要：2017年教育部頒布《普通高中語文課程標準》，明確語文學科核心素養(yǎng)。語文學科核心素養(yǎng)的提出，對學生的學習能力和教師的教學提出了更高的要求。對于初中文言文的教學，教師要在課堂目標、課堂環(huán)節(jié)、課堂形式、課堂內(nèi)容等方面大膽轉(zhuǎn)變，積極轉(zhuǎn)變，不可墨守成規(guī)，沿用自己多年的教學方式，只有不斷創(chuàng)新，才能跟得上時代的要求，確實提高學生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);文言文;教學;轉(zhuǎn)變

2017年教育部頒布《普通高中語文課程標準》，明確了語文學科核心素養(yǎng)，主要包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等方面。那么，在核心素養(yǎng)下初中文言文教學應該做哪些轉(zhuǎn)變呢？以部編版八年級上冊為例，談一談自己的理解。教材中有9篇文言文，其中8篇是要求背誦的，尤其《孟子三章》，一下就是3篇孟子的論述性文章，對學生的學習能力和教師的教學提出了更高的要求。為此，教師要大膽轉(zhuǎn)變，積極轉(zhuǎn)變，在教學中落實語文學科核心素養(yǎng)。

課堂目標向能力轉(zhuǎn)變

教師不應把教學目標放在講解翻譯、理解課文內(nèi)容上，而應著眼提高學生閱讀文言文的能力。傳統(tǒng)的課堂總是教師串講翻譯，學生聽得昏昏欲睡，沒有什么效果可言，下課后學生還是看翻譯的相關(guān)輔導資料。學生的文言文閱讀能力并不是通過聽老師翻譯課文而提高。

首先，明確翻譯的意義，不能把翻譯作為文言文學習的目標，在考試中會考到文言文翻譯，但這只是對學生文言文閱讀能力的考查。其次，大膽甩掉翻譯的包袱。很多老師覺得課文要不給學生翻譯一遍，心理就不踏實，其實這個擔心沒有必要。筆者發(fā)現(xiàn)，學生在測驗中，課外文言文翻譯大多比課內(nèi)做得好。對于文質(zhì)優(yōu)美的古代散文，教師應多讓學生誦讀課文，欣賞古人的文采，引領(lǐng)學生傳承古代文化，比如《答謝中書書》《與朱元思書》《記承天寺夜游》這樣的古代散文，要是翻譯，那就極大破壞了原文，不如不譯。再次，多講一些常見文言詞語的相關(guān)知識或文化。比如《三峽》中“常有高猿長嘯”的“嘯”字，僅僅翻譯為“啼叫”是不行的，“嘯”是一種什么樣的叫聲，應該給學生講明白，只有這樣，學生才能更深切地體會叫聲的“哀轉(zhuǎn)久絕”，而在《與朱元思書》中寫猿的叫聲是“猿則百叫無絕”，用的是“叫”字，并不是突出凄涼，而是叫聲長而不斷，與“泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻”的短促悅耳相互映襯。最后，與其通篇翻譯，不如教給學生一些翻譯的方法。教學目標應該是教會學生如何閱讀文言文，如何能自主閱讀文言文，而不是告訴學生這篇課文什么意思。讓學生“通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力”。

課堂環(huán)節(jié)向精簡轉(zhuǎn)變

總體來說，文言文閱讀主要從三個層次進行：一是讀，準確無誤的讀;有停頓的讀，讀出古文的頓挫;有表現(xiàn)的讀，通過重音、停連、語氣表現(xiàn)古文的韻味，在誦讀中欣賞古代散文的語言、章法等。二是譯，譯文要做到看注釋，要直譯，在翻譯的過程中做到積累文言文常見詞語、語法、句式知識，這是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ)。三是文化，學習古文要繼承和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

文言文學習內(nèi)容增多，教師不可追求面面俱到，語文特級教師余映潮指出：“教學方案的美學境界是簡化、優(yōu)化、美化。”《三峽》的教學，筆者主要設(shè)計“地理三峽，文言三峽，詩意三峽”三個教學環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)讓學生了解作者寫三峽主要寫了山、水，按照不同季節(jié)來寫三峽;第二個環(huán)節(jié)主要讓學生積累文言詞語，感知三峽景物特點;“詩意三峽”環(huán)節(jié)與李白的《早發(fā)白帝城》，楊炯的《巫峽》節(jié)選進行對比閱讀，感受《水經(jīng)注》除了是地理著作，同時也很有文學色彩的特點。教授《富貴不能淫》，筆者以“對戰(zhàn)”為課堂主線，設(shè)計了“語氣對戰(zhàn)，理念對戰(zhàn)，論戰(zhàn)智慧，儒者風范”四個教學環(huán)節(jié)。 “語氣對戰(zhàn)”，感受孟子語言氣勢磅礴的風格;“理念對戰(zhàn)”，理解縱橫家和儒家“大丈夫”標準的不同;“論戰(zhàn)智慧”，筆者和學生共同歸納孟子如何論戰(zhàn)的，首先是反對，強烈反對，然后批駁對方理念的錯誤，最后樹立自己的觀點，這樣就讓學生了解了駁論的一般思維過程;“儒者風范”，加深了學生對儒家文化的認知。

文言文可以選擇的教學點較多，教師更應“優(yōu)化教材處理”“簡化教學思路”，讓學生比較輕松、清晰地學習文言文。精簡、優(yōu)化課堂設(shè)計，清晰的學習層次，有利于學生思維品質(zhì)的形成，有利于學生在潛移默化中獲得“思維發(fā)展與提升”。

課堂形式向靈活轉(zhuǎn)變

教師應根據(jù)文本特點設(shè)計豐富多樣的課堂形式，調(diào)動學生學習文言文的積極性，讓學生對文言文產(chǎn)生興趣，這是學生學好文言文的重要前提?！陡毁F不能淫》是一篇駁論性質(zhì)的文章，如果課上給學生講解駁論知識，一定會無趣，陷入教學低效的狀態(tài)，筆者決定大膽嘗試，去掉無趣的翻譯和講解，本文不僅是一組對話，更是縱橫家和儒家的一次論戰(zhàn)，筆者以論戰(zhàn)為主線，設(shè)計以“吵架”為主要形式的朗讀。兩個學生演示了一遍，但是他們沒有放開。筆者就說：“人物應該以什么樣的語氣來說？”于是和學生一起總結(jié)：景春應該是強烈，帶有挑釁的語氣，因為縱橫家的代表人物在那個時期是“混”的相當不錯的，而孟子“混”的并不是很好的，孟子周游列國，推行仁政，并不是很順利，但這次對話，氣勢上孟子有沒有輸呢？顯然沒有，孟子的氣勢更強，連用了兩個反問句。這段應提高朗讀的聲調(diào)，要吵起來，尤其是讀孟子的同學絕對不能輸，學生們比較興奮，期待這兩個同學“吵架”，兩個同學開始第二遍讀，氣氛調(diào)動起來了，教室里洋溢著吵架式的讀書聲，停不下來的節(jié)奏。

《愚公移山》是一篇寓言故事，筆者看到有以漫畫方式解讀歷史的，把很正式的歷史事件以幽默的語言來敘述，讀起來很有興趣。筆者大膽做出示范，對故事做了漫畫語言式的批注，學生看到我的批注，思維也放開了。課后練習“以課文內(nèi)容為基礎(chǔ)，發(fā)揮想象，寫一個片段”，學生完成就不局限于翻譯課文了，有了很多創(chuàng)造性的描寫。教師應該突破自己傳統(tǒng)的、固有的授課形式，多設(shè)計靈活的課堂形式，多激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，拉近學生與文言文的距離，讓學生愛讀文言文，這樣才更有利于學生語文核心素養(yǎng)的形成。

課堂內(nèi)容向深廣轉(zhuǎn)變

文言文教材容量增大了，但教師也不能僅僅完成教材上的單篇教學，要在課堂上進行深度廣度的轉(zhuǎn)變。筆者在教授《記承天寺夜游》時，在介紹寫作背景時環(huán)節(jié)，并沒有簡單介紹，把蘇軾創(chuàng)作這篇文章前幾年的經(jīng)歷都讓學生了解：元豐元年，知徐州;元豐二年，知徐州，三月改知湖州。七月御史李定等以謗訕新政的罪名逮捕蘇軾。十二月二十九日結(jié)案，責授黃州團練副使，不得簽書公事;元豐三年，貶官黃州;元豐四年，貶居黃州，躬耕東坡;元豐五年，貶居黃州，自號東坡居士;元豐六年，貶居黃州。如此讓學生對蘇軾的人生有一個立體的認識，然后閱讀元豐三年的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，這一年蘇軾是孤獨的;元豐五年的《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》，這一年蘇軾是曠達的;元豐六年《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》，這一年蘇軾是藝術(shù)的。這樣形成一個主題閱讀，讓學生感受到蘇軾人生境界的轉(zhuǎn)變，更有利于學生理解“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！闭宫F(xiàn)了蘇軾從現(xiàn)實人生向藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)變，只有擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)美的心境，才能從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，才能擁有藝術(shù)人生。

現(xiàn)在語文教學中提倡的主題閱讀、群文閱讀、溯源導讀，都可以在課堂上應用，推動文言文教學向深廣轉(zhuǎn)變，只有這樣，學生才能立體的理解優(yōu)秀古代散文中所展現(xiàn)的思想、文化，落實好“文化傳承與理解”的要求，引領(lǐng)學生“熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化”。

（作者單位：河北省保定市物探中心學校第三分校）