游永恒

我國是一個有深厚道德文化底蘊的國家，這些年各地政府在促進(jìn)道德文化的建設(shè)上做出了很多探索。山西、湖南等地曾推出“道德銀行”積分行動方案。最近，蘇州又推出了“蘇城文明碼”計劃。其基本宗旨是通過量化對道德行為進(jìn)行評定，并對達(dá)到誠信、文明積分的市民進(jìn)行獎勵，以促進(jìn)人們道德行為的改善。這些嘗試和探索引起了人們的討論。

公眾關(guān)注道德文化建設(shè)，共建誠信社會是好事，但是厘清道德文化建設(shè)背后的問題之所在是非常重要的。長期以來，在道德行為方面我們有重視“私德”的文化傳統(tǒng)。所謂“私德”，指的是“利益相關(guān)者”之間遵循的行為規(guī)范，其核心是處理好“圈內(nèi)人”之間的關(guān)系。而今天的中國早已超越農(nóng)耕文明，進(jìn)入工業(yè)文明時代。人們的交往圈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了血緣和熟人關(guān)系，常常要同“陌生人”打交道，因而會更重視公共精神、公共倫理、契約規(guī)則、法治精神。人們對待陌生人、圈外人以及社會公共規(guī)則的態(tài)度，集中反映了工業(yè)文明背景下公民的道德境界與修養(yǎng)。

道德行為的塑造，除了觀念的創(chuàng)新和長期持久的教育外，一個重要舉措是用法治塑造公民道德行為。在美國很多州，遛狗不系繩子，警察會直接給予警告并罰款，誰家的寵物擾民，只要鄰居舉報，警察會出面干預(yù)。公民要收養(yǎng)流浪狗，必須經(jīng)過合法的程序，不允許在公共場所收養(yǎng)流浪狗。在英國，裝修自家房子有嚴(yán)格的規(guī)范，個人要報裝修方案并經(jīng)嚴(yán)格審批，裝修過程中絕不允許占用公共空間，影響公共利益，甚至外觀風(fēng)格的不協(xié)調(diào)都不被允許，誰要是違反了，監(jiān)察部門就會干預(yù)和警告，違規(guī)不改法院直接上門貼封條，凍結(jié)資產(chǎn)，令其糾正。這就顯示出法治塑造道德行為的強大力量，也是法治國家公民遵守基本公共道德的制度原因，這套成熟的做法值得我們借鑒。

傳統(tǒng)的道德應(yīng)該得到改造、拓展和超越，道德行為的塑造不能只靠倡導(dǎo)與呼吁，道德行為“量化評分”的改進(jìn)效果也是有限的，其做法還可能引發(fā)其他倫理問題。公共道德的自我“約束性”和社會的“利他性”決定了一些人很難自覺地做到遵守社會的公共道德。公德不像私德那樣有一種天然的“利己性”和“自我依從性”，其形成需要的是犧牲、付出和自我克制，這就需要一種制度的力量去塑造。沒有法治守住道德的底線，人們對道德規(guī)范就不會有認(rèn)真的態(tài)度，沒有法治為基礎(chǔ)的道德教育是一種蒼白的教育，我國的社會治理應(yīng)當(dāng)在這方面更有作為。▲

（作者是四川師范大學(xué)心理學(xué)院教授）