內(nèi)容摘要：基于我國民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語”這一議題，以恩施土家族苗族自治州為例，從“少數(shù)民族文化失語”的表征和“少數(shù)民族文化失語”的出路兩個方面展開論述。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū) 大學(xué)英語 “少數(shù)民族文化失語” 少數(shù)民族文化自信

“文化是語言的靈魂和精髓，語言是文化的載體和重要組成部分?！盵1]大學(xué)英語教學(xué)不僅是語言教學(xué)，也是文化教學(xué)。目前，我國民族地區(qū)高校很少意識到大學(xué)英語教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語”這一問題。因此，本文以恩施土家族苗族自治州為例，基于民族地區(qū)高校英語教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語”這一議題，從“少數(shù)民族文化失語”的表征和”少數(shù)民族文化失語”的出路兩方面展開論述。

一.“少數(shù)民族文化失語”的表征

我國民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語”主要表現(xiàn)在兩個方面：少數(shù)民族文化跨文化交際能力的欠缺和少數(shù)民族文化自信的缺失。

（一）缺乏少數(shù)民族文化的跨文化交際能力

目前我國民族地區(qū)的眾多高校在英語教學(xué)中很少融入少數(shù)民族優(yōu)良文化，使得大學(xué)生在跨文化交際中缺乏少數(shù)民族文化語言表達能力，這一問題在恩施土家族苗族自治州尤為突出。針對以上問題，筆者對來自恩施地區(qū)的湖北民族大學(xué)（簡稱湖北民大）的80名大學(xué)生和恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院（簡稱恩施職院）的80名大學(xué)生做了如下民族特色詞漢譯英問卷調(diào)查：

恩施土家族苗族自治州（Enshi Tujia and Miao Autonomous Prefecture）、女兒會（Nverhui——Girls Dating））、哭嫁（Crying for Marriage）、撒爾嗬（Saerhe——the Funeral Dance of Tujia People）、擺手舞（Hand-waving Dance）、龍船調(diào)（Dragon Boat Tune）、板凳龍（Wooden Bench Dance）、銅鈴舞（Copper Bell Dance）、西蘭卡普（Xilankapu——a traditional weaving handicraft of Tujia people）、合渣（Hezha——made by soybean）、渣辣椒（Zhalajiao——made by corn powder and chilli）、土司城（Tusi Castle）、梭布埡石林（Suobuya Stone Forest）、騰龍洞（Tenglong Cave）、恩施大峽谷（Enshi Grand Canyon）。

調(diào)查顯示，湖北民大的80名學(xué)生在翻譯“龍船調(diào)”、“梭布埡石林”、“騰龍洞”、“恩施大峽谷”等詞匯時正確人次超過了40，在翻譯“女兒會”、“擺手舞”、“土司城”等詞匯時，答對人次僅22-40之間，其他詞匯的翻譯均處于20人次以下;而恩施職院的80名學(xué)生基本沒有哪個詞匯的翻譯人次超過了40，諸多詞匯的答對人次均為0，如“板凳龍”、“合渣”、“渣辣椒”等。本次問卷僅由15個有關(guān)恩施土家特色的文化詞匯構(gòu)成，而湖北民大和恩施職院兩所高校的學(xué)生答對人次百分比均低于60%，部分詞匯如“西蘭卡普”兩所高校均沒有學(xué)生翻譯正確。總的來說湖北民大的學(xué)生答題情況要優(yōu)于恩施職院的學(xué)生，但是兩所高校大學(xué)生的翻譯做對個數(shù)均集中于“3個及以下”和“4-7”個這兩個分段，而位于“7-9個”，“10-12個”和“13個及以上”這三個分段的人次均普遍偏低，其中“13個及以上”這一分段，僅湖北民大2位學(xué)生，揭示了恩施民族地區(qū)大學(xué)生少數(shù)民族文化英語翻譯能力薄弱的現(xiàn)象。

另外，筆者也就“土家文化知多少”這一主題對以上調(diào)查對象進行了訪談，經(jīng)過資料的整合，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生對諸如土家文化中的“哭嫁”、“跳喪舞”、“土司”等文化詞匯的內(nèi)涵一知半解，只有極少數(shù)同學(xué)對這些文化元素有些許了解。部分大學(xué)生從小生活在民族文化真空中，對有關(guān)恩施少數(shù)民族文化全然不知。這就導(dǎo)致了他們在跨文化交際中，對目標語文化可以侃侃而談，而一旦涉及到有關(guān)自身本土文化知識的時候，跨文化交際便戛然而止。這種跨文化交際中的尷尬局面不僅阻礙了我國民族文化的傳承和輸出，也削弱了我國在國際舞臺上的文化軟實力。

（二）缺乏少數(shù)民族文化自信

缺乏少數(shù)民族文化自信是我國民族地區(qū)大學(xué)英語教育中“少數(shù)民族文化失語”的又一個重要表征?！啊幕孕胖傅氖且粋€文化主體在進行對自身文化體認的同時，產(chǎn)生對自身文化的充分認可和總體肯定，從而產(chǎn)生出對自身文化生命力的自豪感和堅定信念?！盵2]同時，“文化自信”能使相應(yīng)文化主體“對本民族文化價值產(chǎn)生文化認同感和歸屬感”[3]。

由于我國民族地區(qū)高校英語教育一直以來都注重目的語文化的融入，很少有把自己的母語文化特別是少數(shù)民族文化貫穿其中。加之我國民族地區(qū)的少數(shù)民族文化在大學(xué)英語教學(xué)中長期處于西方文化和中華傳統(tǒng)主流文化的裹挾中，使得民族地區(qū)的大學(xué)生在跨文化交際中具有少數(shù)民族文化自卑情緒，怯于談起本族文化，缺乏“文化平等意識”[4]，從而導(dǎo)致少數(shù)民族文化自信嚴重缺失。這對于恩施地區(qū)的大學(xué)生更是如此，眾多大學(xué)生在跨文化交際中表現(xiàn)出強烈的本土文化意識淡薄，對土家文化缺乏正確的認識，文化自卑感揮之不去。

二.從民族文化失語到民族文化自信——“少數(shù)民族文化失語”的出路

2017年教育部修訂的《大學(xué)英語教學(xué)指南》對我國大學(xué)英語的教學(xué)工作提出了新日程，強調(diào)大學(xué)英語課程應(yīng)“兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)”，要不斷“提高學(xué)生的社會語言能力和跨文化交際能力”。[5]所以，在民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)中融入少數(shù)民族文化符合我國大學(xué)英語教學(xué)的新要求。而要改變我國民族地區(qū)高校英語教學(xué)中“少數(shù)民族文化失語”的現(xiàn)狀必須從以下兩個方面入手：首先，通過課堂滲透和網(wǎng)絡(luò)宣傳少數(shù)民族文化、建立少數(shù)民族文化校園以及研發(fā)ESP教程等方面的努力培養(yǎng)大學(xué)生少數(shù)民族文化的跨文化交際能力;其次，秉持民族文化平等意識、弘揚少數(shù)民族文化自信，從而實現(xiàn)民族地區(qū)大英課堂從民族文化失語到民族文化自信的轉(zhuǎn)變。

（一）培養(yǎng)少數(shù)民族文化的跨文化交際能力

培養(yǎng)大學(xué)生少數(shù)民族文化的跨文化交際能力是我國民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)走出“少數(shù)民族文化失語”的基本保障。這不僅需要課堂滲透少數(shù)民族文化、網(wǎng)上宣傳少數(shù)民族文化以及研發(fā)融入少數(shù)民族文化的ESP 教材，而且也離不開校園文化環(huán)境的熏陶。

首先，課堂滲透是培養(yǎng)少數(shù)民族文化跨文化交際能力的主陣地。在大學(xué)英語教學(xué)中，除了傳遞語言知識、培養(yǎng)語言技能和了解西方文化之外，還應(yīng)該加大力度把民族文化精髓引入課堂，使大學(xué)生在掌握語言基本技能、吸收西方文化精髓的同時，與中國優(yōu)秀的少數(shù)民族文化來一次浪漫的邂逅。恩施土家文化底蘊深厚，是巴楚文化的重要組成部分。為促進土家文化走出恩施、走向世界，在大學(xué)英語教學(xué)中融入當?shù)厣贁?shù)民族文化大有裨益。通過課堂融入文化內(nèi)容一方面可以讓大學(xué)生掌握土家文化元素，提高他們在跨文化過程中的語言表達能力，另一方面也可以傳承土家文化，使大學(xué)生擔(dān)負起把土家文化弘揚出去的使命。

其次，網(wǎng)絡(luò)宣傳是培養(yǎng)少數(shù)民族文化跨文化交際能力的新形態(tài)。生活在21世紀這個信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)在弘揚少數(shù)民族文化方面扮演了重要的角色。除了在課堂上有效地融入文化元素之外，民族地區(qū)各大高校還應(yīng)該充分利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺特別是各種信息化教學(xué)平臺，大力宣傳少數(shù)民族文化，讓土家文化等少數(shù)民族文化真正地走進學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，努力實現(xiàn)民族文化線上線下雙重滲透。

再次，校園文化是培養(yǎng)少數(shù)民族文化跨文化交際能力的有力補充。“校園文化是提高校園群體素質(zhì)的主要教育形式[...]對學(xué)生的影響力是純粹理論教育所不可比擬的。”[6]少數(shù)民族文化校園氛圍不僅可以讓大學(xué)生受益匪淺，還可以賦予少數(shù)民族文化永恒的生命。例如，組織具有恩施民族文化特色的英語角，讓學(xué)生充分感受大學(xué)校園文化洗禮的同時，還將土家文化植根于廣大學(xué)生的心中，也有助于實現(xiàn)少數(shù)民族文化課內(nèi)課外雙重滲透。

同時，研發(fā)具有少數(shù)民族文化特色的ESP大學(xué)英語教材是培養(yǎng)少數(shù)民族文化跨文化交際能力的載體。比如針對恩施職院旅游管理學(xué)院和湖北民族大學(xué)旅游管理專業(yè)及商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生，研發(fā)一套富于恩施旅游管理文化和民族文化的旅游英語教材是有必要的。這不僅可以給他們未來的就業(yè)夯實基礎(chǔ)，同時也有利于傳承少數(shù)民族文化，幫助恩施土家文化走向世界。

（二）弘揚少數(shù)民族文化自信

弘揚少數(shù)民族文化自信是民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)走出“少數(shù)民族文化失語”的又一抓手。它是建立少數(shù)民族文化認同感、傳承少數(shù)民族文化最強有力的內(nèi)在驅(qū)動力，同時也是培養(yǎng)大學(xué)生愛國情懷、實現(xiàn)大學(xué)英語學(xué)科思政的有力推手。

首先，少數(shù)民族文化自信源于少數(shù)民族文化自覺。這就要求恩施地區(qū)的高校在大學(xué)英語教育中重視恩施土家文化的傳承，提升大學(xué)生土家文化素養(yǎng)，增強他們的少數(shù)民族文化自覺。其次，在大學(xué)英語課堂中大力宣傳土家文化，強化少數(shù)民族文化凝聚力。這就要求恩施地區(qū)廣大教育工作者在大學(xué)英語教學(xué)中“充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，確保少數(shù)民族文化發(fā)展的正確方向”[7]。此外，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化創(chuàng)新能力也是大學(xué)英語教學(xué)的重要使命。增強大學(xué)生的少數(shù)民族文化創(chuàng)新能力是弘揚少數(shù)民族文化自信的生命力，也是少數(shù)民族文化得以延續(xù)的不竭動力。

三.結(jié)論

“少數(shù)民族文化失語”一直是我國民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)所面臨的嚴重問題。因此，培養(yǎng)學(xué)生少數(shù)民族文化的跨文化交際能力和弘揚少數(shù)民族文化自信是我國民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)走出“少數(shù)民族文化失語”的必經(jīng)之路。長久以來，學(xué)者們對本論題的關(guān)注仍然不夠，所以希望本研究能夠拋磚引玉，為民族地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力和民族文化自信、傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族文化以及推進大學(xué)英語教學(xué)的學(xué)科思政等方面提供參考。

參考文獻

[1]朱敏，解華.高曉茜：大學(xué)英語教學(xué)中的中國文化失語成因研究[J]，天津外國語大學(xué)學(xué)報，2016（5）：28.

[2]戴志，張京州，張慧玲.新時代高校少數(shù)民族學(xué)生“文化自信”教育研究.貴州民族研究[J]，2018（5）：224.

[3]熊曉梅.文化自覺自信：高校思想政治教育的新向度[J].中國高等教育，2012（18）：27-28.

[4]向士旭.跨文化交際中“中國文化失語癥”研究[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2015（1）：115.

[5]王靜，趙雪琴.“新時代”背景下的大學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)——研究范式與內(nèi)容之反思（J）.南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（3）：85.

[6]徐振魯.大學(xué)校園文化德育功能的內(nèi)涵探析[J].北京大學(xué)教育評論，2007（3）：184.

[7]魯全信，顏俊儒.文化自覺：推進少數(shù)民族文化認同與傳承的有效路徑[J].貴州民族研究，2015（5）：4.

（作者介紹：黃濤，恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部助教，主要從事英美文學(xué)和文化研究）