鄭立民

摘? 要：歷史是一門非常悠久的學(xué)科，中華民族向來重視歷史教育。初中是學(xué)生接受歷史教育的關(guān)鍵時(shí)期，但是因?yàn)榉N種因素阻礙了良好的中學(xué)歷史教育的開展，這對(duì)于學(xué)生形成正確的歷史觀念、積累足夠的歷史知識(shí)，以及提高自身的分析現(xiàn)實(shí)問題的能力有著負(fù)面的影響。本文立足于學(xué)生發(fā)展，簡(jiǎn)要論述了史學(xué)視域下的中學(xué)歷史教育構(gòu)想，希望能夠?qū)τ谥袑W(xué)歷史教育現(xiàn)狀的改變起到一些微小的作用。

關(guān)鍵詞：史學(xué)視域;中學(xué)歷史;理性

筆者對(duì)近來的中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了認(rèn)真的研讀，梳理分析了其中的變化，并且認(rèn)真調(diào)查了當(dāng)前中學(xué)歷史教育現(xiàn)實(shí)情況，通過這些研究和調(diào)查，使筆者能夠從理性的中學(xué)歷史教育出發(fā)尋求現(xiàn)有教育體制下的突破。

一、理性中學(xué)歷史教育簡(jiǎn)述

什么是理性中學(xué)歷史教育？這里的理性并不是指理性工具主義的理性，而是指最大程度地規(guī)避意識(shí)形態(tài)的問題，從能夠提高學(xué)生的人性發(fā)展出發(fā)而進(jìn)行的客觀上的歷史教育。

（一）理性中學(xué)歷史教育概念界定

理性中學(xué)教育尋求的是科學(xué)的、全面地審視歷史的發(fā)展，而不是刻意地宣傳某種意識(shí)形態(tài)，通過理性的歷史教育最終促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。

首先，理性中學(xué)歷史教育是不帶有宣傳性質(zhì)的，也就是說，盡可能地避免主觀性。傅斯年先生曾在其所著的《史學(xué)方法導(dǎo)論》中說過：“歷史的對(duì)象是歷史材料，不是文學(xué)詞匯，不是倫理學(xué)，不是神學(xué)，不是社會(huì)學(xué)。歷史的工作是組織歷史材料，而不是做藝術(shù)建設(shè)，不是做生意。它不是支持或推翻這一運(yùn)動(dòng)，或者某個(gè)主義?！?/p>

其次，理性中學(xué)歷史教育必須摒除主義性，向非主義性靠攏。談到某種主義，其實(shí)已經(jīng)在某種程度上已經(jīng)設(shè)下了限制，因?yàn)槿魏沃髁x都不是完美的，都有其自身的局限。在歷史教育中，不同的主義代表了不同的歷史觀，不同的歷史觀導(dǎo)致了對(duì)歷史事件的不用角度的解讀。從本質(zhì)上來說，歷史觀屬于哲學(xué)的范疇，而與我們所說的科學(xué)的知識(shí)不同，歷史的演進(jìn)從來都不是直線的，而是一個(gè)反思和批評(píng)的過程，這種反思和批判可以看作是一種進(jìn)步。

最后，理性中學(xué)的歷史教育必須專業(yè)而獨(dú)特。所謂專業(yè)獨(dú)特性，是指對(duì)歷史資料的理解，對(duì)歷史進(jìn)步的理解，對(duì)歷史基本研究方法的理解。我們的歷史視角和研究歷史的方法決定了我們?nèi)绾卫斫鈿v史，如何進(jìn)行社會(huì)研究以及如何解決問題。同時(shí)，人們探索大多數(shù)社會(huì)問題的基礎(chǔ)取決于個(gè)人的歷史思想和歷史知識(shí)。因此，歷史知識(shí)和技能，以及歷史的視野和方法，已成為人們理性歷史教育的基礎(chǔ)。

二、理性中學(xué)歷史教育的構(gòu)建

理性中學(xué)歷史教育的構(gòu)建，其主體應(yīng)該是從事中學(xué)歷史教育的從業(yè)者們，因?yàn)樗麄儾粌H負(fù)責(zé)對(duì)教科書的文本解讀，也在言傳身教中影響著學(xué)生們的歷史認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生們的歷史思維能力的培養(yǎng)也起著重要的作用。

筆者試著從中學(xué)教師的角度來論述如何構(gòu)建理性中學(xué)歷史教育，主要分為三個(gè)方面：

首先，加強(qiáng)中學(xué)歷史教師的歷史專業(yè)基礎(chǔ)，其中歷史觀是核心。身為一名歷史教師的主要特征就是其歷史專業(yè)基礎(chǔ)，而歷史專業(yè)基礎(chǔ)的核心則是歷史觀。所謂歷史觀，就是人們對(duì)歷史材料的觀點(diǎn)和看法。在新中國建立后的各個(gè)階段的歷史教育中，存在著階級(jí)史觀、唯物史觀、文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀等。其中，階級(jí)史觀在新中國成立后至改革開放前占據(jù)了中學(xué)歷史教育的主流，隨著改革開放后，注入文明史觀等不同的歷史觀開始進(jìn)入中學(xué)歷史教育的領(lǐng)域，并逐漸幵始占據(jù)著主流地位，從近幾年的高考試題中可以看出，要求學(xué)生從不同的歷史觀看問題、解決問題逐漸成為潮流與趨勢(shì)。而歷史教師應(yīng)該以唯物史觀為根基，借鑒不同的歷史觀念來進(jìn)行歷史教學(xué)，從不同的角度來看待某個(gè)問題，這樣才能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。

其次，中學(xué)歷史教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)歷史學(xué)的認(rèn)知，即熟悉歷史研究的最新動(dòng)態(tài)，并掌握歷史研究的基本方法。具體方法是：第一，要熟悉著名歷史學(xué)家和他們的作品。比如，在研究三國問題上，要明白陳壽的《三國志》體系嚴(yán)謹(jǐn)，但內(nèi)容簡(jiǎn)略，必須以裴松之的注為參考。第二，要懂得史料的搜集、考訂和編次的基本方法。比如，直接史料和間接史料的區(qū)別。第三，要理解歷史學(xué)的進(jìn)步。比如，我國近代史學(xué)的進(jìn)步，由傳統(tǒng)史學(xué)到新史學(xué)的緣由及過程等。

最后，中學(xué)歷史教師應(yīng)該以有意義的歷史教學(xué)為其教學(xué)指南。有意義的歷史教學(xué)就是指在歷史教學(xué)中首先要允許歷史教育價(jià)值的多元化。學(xué)生的發(fā)展是有共性的，但發(fā)展方向多元性卻正是學(xué)生發(fā)展的憑仗。在歷史教學(xué)中的體現(xiàn)就是：不求統(tǒng)一觀點(diǎn)，只求自圓其說;不求最后定論，只求符合史實(shí)。

總而言之，歷史不僅只有輝煌、前進(jìn)、發(fā)展的一面，也有陰暗、衰敗、后退的一面。對(duì)歷史的另一面的反思體現(xiàn)的恰恰是我們最缺少的批判性思維能力。當(dāng)我們接受過理性的歷史教育后，我們會(huì)明白無論是何種宗教、何種文明，無論非洲，還是歐亞大陸，他們對(duì)于人類發(fā)展的作用是相同的，因此這種全面的史觀將使學(xué)生獲得全新的世界觀。

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