【摘要】高職院校的教學(xué)一直以來(lái)都是以培養(yǎng)技術(shù)人才為主要目的，長(zhǎng)期忽視學(xué)生的文化素養(yǎng)及人文內(nèi)涵的熏陶，而國(guó)學(xué)課程對(duì)于學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升具有重要的價(jià)值和意義，本文旨在探討高職院校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程的必要性，以及研究高職院校國(guó)學(xué)課程的性質(zhì)定位及教學(xué)內(nèi)容的選擇。

【關(guān)鍵詞】高職院校 ?國(guó)學(xué) ?課程定位

【中圖分類號(hào)】G712 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）29-0116-02

早在19世紀(jì)末，英國(guó)著名的教育學(xué)家斯賓塞就提出了著名的“斯賓塞之問(wèn)”：什么知識(shí)最有價(jià)值？這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的英國(guó)引起了廣泛的討論。斯賓塞認(rèn)為，由于我們“生而有涯，學(xué)而無(wú)涯”，只能選擇相對(duì)“最有價(jià)值”的知識(shí)學(xué)習(xí)。而我們的傳統(tǒng)文化課程在很多高職院校都被視為“雞肋”，那么，高職院校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)等傳統(tǒng)文化課程究竟有無(wú)必要？筆者認(rèn)為，答案是肯定的，關(guān)鍵是如何開(kāi)設(shè)，課程設(shè)計(jì)思路如何契合高職院校實(shí)際，這值得不斷研討和實(shí)踐。

一、課程設(shè)置依據(jù)

首先，《國(guó)學(xué)》課在高職院校開(kāi)設(shè)的依據(jù)主要有三個(gè)層面：國(guó)家政策的重視、職場(chǎng)技能的要求和學(xué)生成長(zhǎng)的需要。

（一）國(guó)家政策的重視

早在2000年，教育部在關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)中就提出把培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才作為職業(yè)教育的重要目標(biāo)，而傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要意義。2017年1月25日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》首次以中央文件形式專門(mén)闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作。國(guó)家政策的重視為我們開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程提供了政策層面上的支持。

（二）職場(chǎng)技能的要求

根據(jù)高職院校的實(shí)際情況，我們的人才培養(yǎng)，更多應(yīng)面向?qū)W生未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和職場(chǎng)發(fā)展。我們的畢業(yè)生最終將面對(duì)的都是職場(chǎng)與社會(huì)的考驗(yàn)。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注重實(shí)用性，應(yīng)該語(yǔ)言輸入能力與語(yǔ)言輸出能力并重以適應(yīng)學(xué)生步入職場(chǎng)的需求。應(yīng)該面向職業(yè)環(huán)境、基于學(xué)生未來(lái)會(huì)面臨的工作場(chǎng)景及工作過(guò)程有針對(duì)性地培養(yǎng)其素養(yǎng)和能力。

（三）學(xué)生成才的需求

我們應(yīng)該利用國(guó)學(xué)課程的大人文屬性培養(yǎng)學(xué)生的職場(chǎng)生存意識(shí)、職業(yè)道德意識(shí)和職場(chǎng)生存能力，這樣才能做到學(xué)以致用，可以在職場(chǎng)上大顯身手，從而提升學(xué)生表達(dá)能力以及人文修養(yǎng)素質(zhì)。職場(chǎng)技能的倒逼和學(xué)生成長(zhǎng)的需求也為我們開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程提供了必要性。

二、課程性質(zhì)定位

根據(jù)高職院校學(xué)生強(qiáng)調(diào)技能教育的實(shí)際，《國(guó)學(xué)》可以作為素質(zhì)教育的補(bǔ)充，課程性質(zhì)定位為一門(mén)通識(shí)教育性質(zhì)的公共基礎(chǔ)選修課程，旨在繼承并弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和愛(ài)國(guó)主義思想，提升學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)可靠接班人和高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。

三、課程設(shè)計(jì)理念

根據(jù)美國(guó)教育學(xué)家布魯姆的教學(xué)認(rèn)知分類，學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知可以分為初級(jí)認(rèn)知和高級(jí)認(rèn)知兩類，初級(jí)認(rèn)知包括應(yīng)用、理解和記憶，高級(jí)認(rèn)知包括創(chuàng)造、評(píng)價(jià)和分析，國(guó)學(xué)教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的高級(jí)認(rèn)知部分，所以國(guó)學(xué)課程的教學(xué)理念可以用四句話來(lái)總結(jié)：思維活動(dòng)為教學(xué)之魂，語(yǔ)言表達(dá)為教學(xué)之重，拓展實(shí)踐為教學(xué)常態(tài)，審美活動(dòng)為教學(xué)必須。

為了實(shí)現(xiàn)這樣的課程理念，課程的設(shè)計(jì)思路是：以加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高人才質(zhì)量為綱要，通過(guò)國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐步汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有積極意義的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，提升學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，同時(shí)潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、民族精神等教育。

四、教學(xué)內(nèi)容的選擇

為了實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，我們的課程教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行了有針對(duì)性的選擇。我們的選擇依據(jù)應(yīng)該是“三最”：最能代表傳統(tǒng)文化精髓，最能體現(xiàn)民族精神，最能滿足學(xué)生道德追求和精神寄托的內(nèi)容和篇章?？梢砸浴皩Ｖ?、“專人”、“專題”的“三?！睘榫€索來(lái)組織編寫(xiě)教材，以四書(shū)五經(jīng)為文本選擇范圍，讓學(xué)生從中華文明最經(jīng)典的部分去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，從而達(dá)到我們提升學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)課程思政的目的。

（一）課內(nèi)教學(xué)

具體來(lái)說(shuō)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)本位來(lái)思考傳統(tǒng)文化教育的本位，以筆者所在院校為例，我們認(rèn)為國(guó)學(xué)課程作為中華優(yōu)秀文化的重要傳承方式，應(yīng)該打通文、史、哲的界限，以提升學(xué)生文化素養(yǎng)，提高民族自豪感和自信心的課程思政目標(biāo)為導(dǎo)向，可以從“專題”、“專著”、“專人”三個(gè)方面來(lái)開(kāi)展教學(xué)內(nèi)容。

1.專題：《先秦兩漢散文欣賞》《魏晉南北詩(shī)賦欣賞》《唐詩(shī)欣賞》《宋詞欣賞》《元明清小說(shuō)欣賞》《中國(guó)禮儀文化》《國(guó)學(xué)與人生》《文化與生活》《中國(guó)簡(jiǎn)史》《中國(guó)文學(xué)史》《中國(guó)古代藝術(shù)欣賞》《中西文化對(duì)比》《漢字文化》《中國(guó)哲學(xué)思想》《中國(guó)民俗文化》《中國(guó)節(jié)日文化》《中國(guó)書(shū)法》《中國(guó)茶藝及茶文化》《中國(guó)酒文化》《中國(guó)建筑文化》《中國(guó)飲食文化》《巴蜀文化》等以文化類型為線索的專題。

2.專著：《紅樓夢(mèng)賞讀》《水滸傳賞讀》《三國(guó)演義賞讀》《西游記賞讀》《史記擷趣》《論語(yǔ)精讀》《孟子精讀》《中西名著導(dǎo)讀》《古文觀止》《詩(shī)經(jīng)賞析》《易經(jīng)初探》等以古典名著為線索的專題。

3.專人：《走進(jìn)老莊》《走進(jìn)孔子》《走進(jìn)孟子》《諸子百家》《中國(guó)文化名人錄》《四川文化名人錄》等以文化名人為線索的專題。

教材可以選用或自編，充分體現(xiàn)校本特色，適合學(xué)院實(shí)際和專業(yè)需求。

（二）課外拓展

要實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)的“文化育人”功能，僅靠課堂的幾十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要我們充分運(yùn)用課外的實(shí)踐活動(dòng)。我們目前開(kāi)始了如下一些課外實(shí)踐活動(dòng)：

1.經(jīng)典誦讀活動(dòng)：經(jīng)典晨讀、“跟我讀四書(shū)”誦讀活動(dòng)。

2.跟我讀經(jīng)典：專家講座、名師網(wǎng)課等。

3.孔子文化節(jié)：知識(shí)競(jìng)賽、漢服展示活動(dòng)。

4.第二課堂及社團(tuán)活動(dòng)：現(xiàn)場(chǎng)書(shū)畫(huà)大賽、漢服設(shè)計(jì)SHOW、茶藝大比拼等活動(dòng)。

5.課外國(guó)學(xué)研學(xué)游：?jiǎn)柕蓝冀摺菟喑巧?、博物館一日研學(xué)游等。

以筆者所在高校為例，我們已經(jīng)開(kāi)展了高職院校國(guó)學(xué)實(shí)踐型模式的建構(gòu)的探索，以校內(nèi)校外兩條線開(kāi)展國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

（1）校園活動(dòng)實(shí)踐路徑：“讀、演、做、賽”路徑

讀：以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀為主要方式開(kāi)展，以晨讀為載體。幫助學(xué)生培養(yǎng)朗讀能力及表達(dá)能力。演：包括課前演講及傳統(tǒng)禮儀的演示。在演示中引導(dǎo)學(xué)生以禮待人，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌。做：包括國(guó)學(xué)成人禮、孔子文化節(jié)及傳統(tǒng)技藝技能實(shí)踐等一系列校園活動(dòng)的開(kāi)展。都可以真正讓學(xué)生在做中學(xué)，掌握一些基本的技能，提高文化素養(yǎng)。賽：包括漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)技藝大賽及漢服展示大賽等一系列的傳統(tǒng)文化比賽。引入微信、微博等新媒體進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大活動(dòng)的影響力，讓國(guó)學(xué)教育實(shí)踐能夠影響到更多的群體。

（2）校外活動(dòng)實(shí)踐路徑：知行合一的實(shí)踐路徑

在校外實(shí)踐活動(dòng)中，我們因地制宜，充分利用學(xué)院所在地四川成都的歷史資源和館藏，實(shí)現(xiàn)地域文化對(duì)學(xué)生的熏陶和影響。

首先，我們以本地的著名博物館如四川博物館、成都博物館、金沙遺址博物館、三星堆博物館為國(guó)學(xué)課外活動(dòng)基地進(jìn)行校外拓展實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生了解巴蜀文明，體悟四川文化。同學(xué)們或?qū)嵉靥皆L歷史遺址，或親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，或動(dòng)手制作古琴篆刻，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是國(guó)學(xué)的熏陶，都是實(shí)踐的結(jié)晶。同學(xué)們的文筆還稍顯稚嫩，見(jiàn)解也不比大方之家深刻，但是我們很欣喜的看到，國(guó)學(xué)教育真正在學(xué)生的心頭結(jié)出了實(shí)踐的果實(shí)。

同時(shí)以“學(xué)校+社區(qū)”的形式開(kāi)展，與學(xué)校所在地社區(qū)合作，為社區(qū)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講堂、道德講堂、傳統(tǒng)節(jié)日表演活動(dòng)等，針對(duì)社區(qū)的養(yǎng)老中心和幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)道德宣傳活動(dòng)，讓學(xué)生擔(dān)任主講人和組織者，教師負(fù)責(zé)學(xué)生的培訓(xùn)，不僅幫助學(xué)生在實(shí)踐中成長(zhǎng)，而且也為社區(qū)的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)了力量，真正實(shí)現(xiàn)了服務(wù)地方、服務(wù)社會(huì)，互利雙贏。

正如王守仁所說(shuō)“行中有知，知中有行”。只有知行結(jié)合，才能在潛移默化中影響學(xué)生。

五、課程組織實(shí)施

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)

為了更好地完成教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，可以運(yùn)用多媒體課件和智慧課堂，采用講授法、討論法、情景導(dǎo)入法、案例分析法、情景教學(xué)法等多種方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，重視過(guò)程和方法指導(dǎo)，以學(xué)生為主體，通過(guò)課堂討論、辯論等訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生的交際能力和社會(huì)適應(yīng)能力。運(yùn)用各種教學(xué)方法和輔助教具，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，營(yíng)造良好的課堂互動(dòng)氛圍。

（二）考核方式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

因?yàn)槲覀冎匾晫W(xué)生的過(guò)程體驗(yàn)及主體地位，在課程考核方式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，可以加大平時(shí)成績(jī)的權(quán)重，主要以國(guó)學(xué)論文、實(shí)踐報(bào)告等形式呈現(xiàn)，突出實(shí)踐性，重視學(xué)生的過(guò)程體驗(yàn)。

在重視過(guò)程體驗(yàn)的理念指導(dǎo)下，國(guó)學(xué)課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就必須科學(xué)、合理。根據(jù)哈佛商學(xué)院對(duì)課堂評(píng)價(jià)體系的研究，我們國(guó)學(xué)課程也可以借鑒其評(píng)價(jià)關(guān)鍵詞：態(tài)度、質(zhì)量和發(fā)展。以評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂表現(xiàn)為例，我們的評(píng)價(jià)指標(biāo)第一可以是發(fā)言的頻率：發(fā)言頻率代表了參與程度，反映的是態(tài)度。第二可以是發(fā)言的質(zhì)量：即能否給其他同學(xué)帶來(lái)啟發(fā)、能否推動(dòng)討論的進(jìn)程、能否貢獻(xiàn)新的觀點(diǎn)。發(fā)言質(zhì)量反映的是學(xué)生的能力。第三可以是學(xué)生發(fā)展趨勢(shì)：即從整個(gè)學(xué)期來(lái)看，學(xué)生的課堂發(fā)言情況是否越來(lái)越好。以這樣的方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，不再像初中考查字詞理解及篇章背誦，重點(diǎn)關(guān)注是否實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育與學(xué)生道德建設(shè)的良性互動(dòng)。

其實(shí)，正如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》篇中所說(shuō)，“人能弘道，非道弘人”，說(shuō)到底，高職院校的傳統(tǒng)文化教育都是在潛移默化中影響學(xué)生，進(jìn)行課程思政，以幫助學(xué)生了解中國(guó)文化，提高民族自尊心和自信心為目標(biāo)，同時(shí)，更要喚醒學(xué)生心中充滿靈動(dòng)之氣的自我，豐富其情感，覺(jué)醒其理性，安頓其欲求，真正培養(yǎng)出知行合一、工學(xué)結(jié)合的學(xué)生。

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