楊增崠

摘? ? 要：統(tǒng)編高中思想政治必修4《哲學(xué)與文化》從現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐出發(fā)，既延續(xù)了原教材的優(yōu)點(diǎn)，又體現(xiàn)了新時(shí)代思想政治課創(chuàng)新發(fā)展要求，力求行文邏輯的嚴(yán)密性、理論闡釋的針對(duì)性、表現(xiàn)形式的新穎性和案例素材的貼近性。教師需要在深耕教材的基礎(chǔ)上，整體把握好內(nèi)容間的內(nèi)在邏輯，注重理論聯(lián)系實(shí)際，精心設(shè)計(jì)教學(xué)各環(huán)節(jié)，把抽象的概念和原理講清楚，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)與文化;高中思政課;教材解讀;教學(xué)建議

統(tǒng)編高中思想政治必修4《哲學(xué)與文化》新教材將于今年秋季學(xué)期正式使用。本冊(cè)教材將原實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《生活與哲學(xué)》與《文化生活》進(jìn)行了整合，重新編排內(nèi)容，形式上更精練、邏輯更嚴(yán)密、主旨更清晰、時(shí)代感更強(qiáng)、觀點(diǎn)更鮮明。筆者結(jié)合教材編寫(xiě)經(jīng)歷，就如何理解好并使用好這一教材，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、教材的調(diào)整變化及鮮明特點(diǎn)

直觀地看，本冊(cè)教材形式和內(nèi)容上的變化特別明顯。其哲學(xué)部分大體圍繞哲學(xué)的起源、內(nèi)涵、價(jià)值等一般問(wèn)題和唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀、價(jià)值論等展開(kāi)，將原《生活與哲學(xué)》四個(gè)單元的內(nèi)容壓縮為六課兩單元。其中，原教材第一單元“生活智慧與時(shí)代精神”壓縮調(diào)整為新教材的第一課“時(shí)代精神的精華”;原教材第二單元分開(kāi)在兩課中的“物質(zhì)”與“意識(shí)”合在了一起;原教材第三單元“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”改成了新教材第一單元第三課“把握世界的規(guī)律”;原教材第四單元“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”變?yōu)榱诵陆滩牡牡诙卧Ａ袅嗽谑n“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”外，還將原第六課“求索真理的歷程”變?yōu)榱诵陆滩牡谒恼n“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”，原第十一課“尋覓社會(huì)的真諦”也做了大幅調(diào)整。從文化部分來(lái)看，原《文化生活》第一單元第一課“文化與社會(huì)”、第二課“文化對(duì)人的影響”直接變?yōu)樾陆滩牡谄哒n“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的第一框“文化的內(nèi)涵與功能”;原教材第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”變?yōu)樾陆滩牡牡谌龁卧拔幕瘋鞒信c文化創(chuàng)新”，其內(nèi)容分拆融進(jìn)了新教材的第七課第二框和第八課的第一、二框中;原教材第三單元“中華文化與民族精神”直接變成第七課的第三框 “弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神”;原教材第四單元“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”變?yōu)樾陆滩牡牡诰耪n，標(biāo)題未變;新教材增加了一框“文化發(fā)展的必然選擇”。林林總總，具體到每一框、每一目以及“綜合探究”的新舊教材的詳細(xì)對(duì)照，調(diào)整變化是較大的。限于篇幅，文中不再贅述。

本冊(cè)教材從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為載體，通過(guò)情境導(dǎo)入、案例考察、問(wèn)題辨析等方式，呈現(xiàn)哲學(xué)與文化模塊的基本內(nèi)容。貫穿全書(shū)的核心主題可以概括為如何正確看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，如何看待中國(guó)文化和世界文化這三個(gè)大問(wèn)題?？傮w來(lái)看，新教材有如下鮮明特點(diǎn)：

運(yùn)用綜合思維，整合模塊知識(shí)。新教材并不是將原來(lái)的“哲學(xué)”與“文化”簡(jiǎn)單相加、組合拼盤(pán)，而是全新整合，需要運(yùn)用綜合思維加以理解。從教學(xué)目標(biāo)看，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，哲學(xué)的學(xué)習(xí)直接影響學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成;文化的主要功能在于“以文化人”，而世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著學(xué)生的文化實(shí)踐?！罢軐W(xué)”與“文化”都屬于構(gòu)成思想政治學(xué)科內(nèi)容體系的重要范疇，共同服務(wù)于立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

深蘊(yùn)思想價(jià)值，凸顯指導(dǎo)作用。哲學(xué)同文化有著極為密切的聯(lián)系，哲學(xué)塑造著文化的精神，文化中凝結(jié)著哲學(xué)思維的因子。一個(gè)國(guó)家和民族的文化發(fā)展體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家和民族的哲學(xué)思維能力和水平。哲學(xué)不僅提供觀察、分析文化現(xiàn)象的視角和理解文化流變、傳播、交匯的思維方式和分析方法，還可以“作為文化的意義‘纖維，把文化‘編織為一個(gè)整體——沒(méi)有哲學(xué)的終極價(jià)值的‘連接和‘編織，文化的各個(gè)部分便失去了總體性而四分五裂”[1]。新教材所蘊(yùn)含和傳遞的思想觀點(diǎn)對(duì)青年學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要指導(dǎo)意義。

聚焦文化自信，深化政治認(rèn)同。就本模塊來(lái)說(shuō)，哲學(xué)部分的政治目標(biāo)主要在于通過(guò)科學(xué)精神（即理解和運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論）的養(yǎng)成增進(jìn)政治認(rèn)同;而文化部分在于通過(guò)樹(shù)立馬克思主義文化觀，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，經(jīng)由文化認(rèn)同厚植其制度自信、道路自信和理論自信。沒(méi)有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，就不可能深切理解我們所走的道路，政治認(rèn)同也就無(wú)從談起。

吸收最新材料，彰顯時(shí)代氣息。盡量使用最新和最權(quán)威且貼近學(xué)生實(shí)際的素材是教材編寫(xiě)中的基本共識(shí)。全書(shū)“閱讀與思考”“相關(guān)鏈接”等都是選擇最有代表性和時(shí)代感的素材，最大限度貼近現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生閱讀教材時(shí)能夠感受到哲學(xué)和文化并不遠(yuǎn)離日常生活。哲學(xué)并非高遠(yuǎn)玄妙，而是充滿(mǎn)“煙火氣”;文化并非不可名狀，而是伴隨你我他?！伴喿x與思考”中的問(wèn)題設(shè)置也經(jīng)過(guò)精心考慮，盡可能符合高中學(xué)生的認(rèn)知水平和特點(diǎn)。

二、教材編寫(xiě)中著重凸顯的若干思想理論要點(diǎn)

本冊(cè)教材涉及的思想理論內(nèi)容極其豐富，同原教材相比，在系統(tǒng)呈現(xiàn)辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理觀點(diǎn)方法、中國(guó)特色社會(huì)主義文化及其發(fā)展等基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，在編寫(xiě)過(guò)程中著重強(qiáng)調(diào)了以下思想理論要點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)的歷史使命。新教材加了“馬克思主義哲學(xué)的歷史使命”這一框，緊扣習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話，闡明了馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，也是近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。教材特別指出，自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也就進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位與重大意義。新教材在“科學(xué)的世界觀和方法論”一目闡述完馬克思主義哲學(xué)的基本特征后，緊扣與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，引入馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的重大理論成果并最終落腳于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)其歷史地位以及重要意義。其意在于引導(dǎo)學(xué)生思考習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)內(nèi)涵及其為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使學(xué)生理解馬克思主義理論總是隨著歷史和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展的。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新教材至少在三個(gè)地方論及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第六課將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀單獨(dú)作為一部分，在闡釋清楚價(jià)值觀的重要性后，緊接著介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及重要性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的有益成果，并闡明培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)途徑。在第七課闡述弘揚(yáng)中華民族精神和第九課探討建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的路徑時(shí)也論及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

文化的內(nèi)涵及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及當(dāng)代價(jià)值。新教材梳理了中西方文化概念認(rèn)識(shí)上的差異及演變，從廣義和狹義層面闡釋“文化”的科學(xué)內(nèi)涵，比較了“文化”與“文明”的聯(lián)系區(qū)別，闡釋了文化的四個(gè)功能。同時(shí)，教材將飽含民族情感的文字與精心挑選的代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖片相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與重要價(jià)值娓娓道來(lái)。教材注重從民族、國(guó)家、國(guó)際的視角出發(fā)闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使學(xué)生從中汲取精神養(yǎng)分，意識(shí)到中華民族深厚的歷史文化積淀，增強(qiáng)民族自豪感。

中華民族精神的重要價(jià)值及歷史發(fā)展。新教材豐富了中華民族精神的內(nèi)涵，闡明了其重要價(jià)值，清晰梳理了民族精神的歷史發(fā)展。教材指出中華民族精神是在長(zhǎng)期歷史積淀中形成與發(fā)展的，其內(nèi)涵隨時(shí)代變化而不斷豐富，進(jìn)而從時(shí)間維度出發(fā)集中闡述中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在新民主主義革命時(shí)期形成的“紅船精神”、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等革命精神，以及新中國(guó)成立后在社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容，如雷鋒精神、焦裕祿精神、載人航天精神等。這有助于引導(dǎo)學(xué)生回望中華民族的光輝歷程與艱苦歲月，更深刻地理解中國(guó)人民的四種“偉大精神”，堅(jiān)定自身理想信念，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要價(jià)值與路徑。新教材第九課在第一框和第二框先后探討文化發(fā)展的必然選擇與基本路徑后，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感悟中華文化的底蘊(yùn)之深，感受中國(guó)作為文化大國(guó)的底氣，并闡述建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要價(jià)值與路徑，有利于學(xué)生從國(guó)家層面理解建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)對(duì)中國(guó)的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)定文化自信，增進(jìn)政治認(rèn)同。

此外，新教材中還有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值、矛盾問(wèn)題的精髓、堅(jiān)持唯物辯證法的重要性、以人民為中心、勞動(dòng)精神與勞動(dòng)價(jià)值、反對(duì)歷史虛無(wú)主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、正確對(duì)待外來(lái)文化、充分認(rèn)識(shí)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等。

三、教材使用的總體建議

教材是教師組織教學(xué)活動(dòng)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的核心材料。為了使用好教材，教師必須首先吃透教材，明確內(nèi)容的內(nèi)在邏輯和意圖。理解和使用好新教材，整體上應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：

不把“哲學(xué)”與“文化”割裂看待。我們不應(yīng)將哲學(xué)與文化視為知識(shí)模塊的簡(jiǎn)單整合，視為單個(gè)孤立的各部分教學(xué)活動(dòng)的集合。哲學(xué)是文化的活的靈魂。哲學(xué)是時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治生活在精神上的反映。真正的哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)與要求，把握時(shí)代的脈搏，是當(dāng)時(shí)代認(rèn)識(shí)成果的概括與總結(jié)，因而哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧。不同的國(guó)家和民族有不同的哲學(xué)和文化，同一國(guó)家和民族在不同的時(shí)代也會(huì)有不同的哲學(xué)和文化。教師要主動(dòng)將“哲學(xué)”融入文化部分的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上深化對(duì)文化部分的學(xué)習(xí)。眾所周知，馬克思主義在中國(guó)落地生根，其與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多內(nèi)在相通之處，因此，哲學(xué)教學(xué)需要我們從優(yōu)秀文化中尋找豐富資源，吸收鮮活案例和人物故事，并結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容、核心素養(yǎng)培育目標(biāo)有效展開(kāi)。比如，講授“唯物辯證法”時(shí)，可以同“正確認(rèn)識(shí)中華文化”這一內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。

把握好正文與輔文、單元內(nèi)容與綜合探究的關(guān)系。新教材的體例延續(xù)了每一框均由若干正文與輔文組成，以及每一單元后接一個(gè)“綜合探究”的“慣例”。正文是學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容，直接體現(xiàn)課標(biāo)內(nèi)容要求，呈現(xiàn)著最重要的思想理論觀點(diǎn)，是學(xué)生必須理解掌握的部分。輔文主要對(duì)正文起補(bǔ)充闡釋、拓展豐富的作用，有助于學(xué)生深化對(duì)正文的理解。教材設(shè)計(jì)的三個(gè)“綜合探究”與三個(gè)單元的原理在內(nèi)在關(guān)聯(lián)上尤為考究。綜合探究是本模塊每一個(gè)單元學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，從教師的角度來(lái)說(shuō)，它是教師實(shí)施“合作探究”的教學(xué)方式，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和分析解決問(wèn)題的實(shí)踐能力的重要步驟;從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，它是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。綜合探究的“理論評(píng)析”部分正是理論升華的體現(xiàn)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在探究活動(dòng)的基礎(chǔ)上著重提升理論認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用理論分析和研判問(wèn)題。教師應(yīng)處理好各單元中正文與輔文、每一單元與綜合探究的關(guān)系，從而把握好原理闡釋與理論升華的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“教材體系”向“教學(xué)體系”再向“信仰體系”的轉(zhuǎn)變，最終使教學(xué)真正往深里走、實(shí)里走。

結(jié)合鮮活的素材和案例，激活學(xué)生學(xué)習(xí)自主性。教材是“綱”，教學(xué)依循教材是基本要求，但教材的內(nèi)容呈現(xiàn)必定是有容量限度的，并非所有好的內(nèi)容都能進(jìn)入教材，因而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，不應(yīng)拘泥于教材中所提供的材料。教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有機(jī)結(jié)合生活事例、新聞熱點(diǎn)、時(shí)政素材、生動(dòng)案例等來(lái)創(chuàng)建和擴(kuò)展符合教學(xué)內(nèi)容的討論活動(dòng)。教師如果能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合鮮活的故事案例，設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性的課堂方案，將會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)作用。教師應(yīng)有捕捉社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳度，了解學(xué)生的“問(wèn)題感知”，注重打造授課過(guò)程中的生活化和情境性體驗(yàn)，讓學(xué)生在情境交融中得到發(fā)展，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)方式。教師應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)問(wèn)題運(yùn)用教材中的原理、觀點(diǎn)和方法予以分析，引導(dǎo)學(xué)生感受思政課的魅力。

積極利用好與新教材配套的教參。新教材同步配套的教師參考用書(shū)，是教師理解教材文本、借鑒教學(xué)方式、學(xué)習(xí)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的重要工具。教參編寫(xiě)人員主要由教材編寫(xiě)人員和有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線教師構(gòu)成，在編寫(xiě)過(guò)程中充分考慮到了同教材內(nèi)容與實(shí)際教學(xué)的匹配度和適應(yīng)性問(wèn)題。教師應(yīng)利用好教參，在把握教學(xué)要求的同時(shí)開(kāi)拓自身教學(xué)視野。首先，教參可以幫助教師領(lǐng)會(huì)教材的編寫(xiě)理念和設(shè)計(jì)思路，深化對(duì)教材的認(rèn)識(shí)理解，從而更好地使用教材、改進(jìn)自身的教學(xué)實(shí)踐。其次，教參可以幫助教師領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)和貫徹課標(biāo)要求。最后，教參可以為教師提供多樣的教學(xué)范例和教學(xué)材料，以資借鑒、開(kāi)闊視野。

總之，新教材立體地體現(xiàn)著國(guó)家意志，將新時(shí)代的重大思想理論貫穿全書(shū)，將分內(nèi)容、分層次的價(jià)值觀引導(dǎo)與嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的理論知識(shí)相結(jié)合，集中體現(xiàn)了教材的科學(xué)性、規(guī)范性。在使用中，我們應(yīng)整體把握內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系，注重理論聯(lián)系實(shí)際，積極從實(shí)際案例、模擬情境和現(xiàn)實(shí)理解等方面入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和學(xué)習(xí)討論興趣，最終真正為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁立群.文化哲學(xué)構(gòu)建的主要問(wèn)題[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-06-19（15）.