付小穎 王志立

【摘要】技術的發(fā)展推動人類社會步入圖像文明時代。作為“看”的藝術，視覺重構理論能夠激活人的心理動機和傳播機制，紅色文化的傳播也遵循這一規(guī)律從而實現(xiàn)可持續(xù)性傳播。視覺重構理論下紅色文化數(shù)字化傳播的具體路徑主要包括運用數(shù)字技術整合紅色文化資源，實施數(shù)字化保護與開發(fā)，并在此基礎上深度挖掘紅色文化的可視化元素，凸顯紅色文化區(qū)域特色，激發(fā)受眾與該文化的情感共鳴與思想共振，以聯(lián)動理念打造紅色文化的新媒體傳播矩陣，為視覺重構理論下紅色文化的數(shù)字化傳播保駕護航。值得注意的是，在傳播的過程中要避免視覺圖像極簡化的表象審美，以免陷入人造圖像世界的視覺狂歡，忘記紅色文化的傳播初衷。

【關鍵詞】紅色文化;數(shù)字化傳媒;視覺重構;傳播困境;傳播策略

紅色革命傳統(tǒng)文化資源是我們黨的寶貴精神財富，它承載了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史，儲存著中國革命史的重要信息。如何基于視覺重構理論，利用生動直觀的視覺元素，集中探尋紅色文化在數(shù)字傳媒時代的傳播路徑，以此激活紅色文化的視覺生命，增強紅色基因傳承的可操作性，已經(jīng)成為當前不容忽視的課題。

一、對象與內(nèi)蘊：視覺重構理論與紅色文化數(shù)字化傳播

（一）傳播內(nèi)容生產(chǎn)方式的范式轉換

數(shù)字技術引發(fā)的媒介革命深刻地影響了這個時代的文化傳播走向。[1]隨之而來的是藝術內(nèi)容生產(chǎn)思維方式的范式轉換。具體呈現(xiàn)為“字思維—圖思維”的范式轉換。傳統(tǒng)的文字傳播機制被弱化，視覺符號組成的傳播機制為數(shù)字技術激活并賦能，參與到社會的生產(chǎn)生活中，進而深刻影響了人們的閱讀方式和思維模式。[2]人類的生理性規(guī)律決定了人們更青睞富有沖擊力的視覺圖像，更吸引眼球的視覺元素會助長社會的感性思維，帶來內(nèi)容生產(chǎn)的膚淺性與煽情化，進而背離傳統(tǒng)文字閱讀對邏輯次序性的重視，跳躍性、感性化成為視覺時代的一大特色。視覺重構理論正是借助視覺元素介質(zhì)，激活傳播內(nèi)容蘊藏的形式表意特征，從而以獨特的方式解讀和詮釋革命傳統(tǒng)資源。

視覺重構理論的實踐路徑是借助視覺媒介，通過富有沖擊力的數(shù)字化視覺元素，讓受眾產(chǎn)生認知、態(tài)度及行為層面的范式重構式解讀。這種新范式的轉換與紅色文化的結合能夠直接刺激受眾的感官體驗，改善受眾的認知態(tài)度，從而進一步引發(fā)與之相關的情感共振。具體體現(xiàn)在通過視覺重構理論，在另一種媒介環(huán)境下進行“模擬體驗”，這種帶有實踐互動體驗的傳播方式更容易讓受眾產(chǎn)生沉浸效果，激發(fā)由視覺元素帶來的現(xiàn)場感，真正實現(xiàn)紅色文化傳播效果由表及里的提升，將中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史以視覺重構的方式展現(xiàn)出來，增強中華民族的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信以及民族凝聚力。

（二）紅色文化數(shù)字化傳播的時代性

米歇爾曾論述圖像符號是一種從古代延續(xù)而來的修辭手法，是被歷史重復多次的敘事性象征。亞里士多德曾在《形而上學》中指出視覺是一種可用于認知真理的高級感官，是造物主賜予人類的高貴禮物?？梢妶D像符號從人類文明產(chǎn)生以來，在傳播方面就扮演著重要的在場角色。紅色文化數(shù)字化傳播的意義主要在于通過解構歷史中的文字、圖像與聲音，采用數(shù)據(jù)采集、存儲、處理、展示與傳播的技術手段，充分還原、再生與共享歷史，以創(chuàng)意的角度和需求進行闡釋和傳播。

基于紅色文化的故事性、視覺性、立體性等視覺特點，作為一種“看”的藝術，紅色文化從歷史維度和時代前沿兩個角度都有著與圖像符號相結合的傳播必要性。尤其處于當下數(shù)字技術所引領的可視化時代，紅色文化的視覺重構是在可度量的二進制代碼基礎上人類文明進入新紀元的媒介革命，這種可復制、參與、保存與共享的現(xiàn)代技術為圖像符號與紅色文化的結合提供了技術保障。[3]圖像符號與紅色文化的結合是科技與藝術融合的典型表征，也是人類文明長河可延續(xù)化的見證。

紅色文化是中華文明的文化瑰寶，是中國特色社會主義精神文明建設的獨特標識，更是彰顯新時代中國文化自信的重要基因。每一處紅色文化遺產(chǎn)背后都有一段鮮活而厚重的歷史，是一本兼具吸引力和感染力的歷史教科書。如何使紅色文化的開發(fā)和傳播在智能媒體時代重新找回曾經(jīng)激情燃燒的歲月體驗，彰顯新時代移動泛在的傳播優(yōu)勢和傳播特色，達到引起受眾共鳴的傳播效果，就需要與數(shù)字化傳媒的具體語境相契合，通過微距選材、凝縮體量、矩陣傳播等數(shù)字化的視覺重構式智能傳播方式，以更生動、形象、鮮活和感人的視覺體驗引領受眾進入紅色歷史文化情境，用數(shù)字化敘事風格激發(fā)受眾的思想和情感共鳴，重塑并奠定紅色文化思想引領地位。因此，基于數(shù)字技術衍生的視覺解讀，一方面能夠更好地保護紅色文化資源，另一方面也迎合了數(shù)字傳媒時代紅色文化的傳播需求。

二、挑戰(zhàn)與突圍：視覺重構理論下紅色文化數(shù)字化傳播困境

（一）傳播的分散性不利于紅色文化傳播的沉浸式體驗

紅色文化資源存在具有分散性。紅色文化資源作為重要的革命傳統(tǒng)資源，分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，其分散性主要體現(xiàn)在遺物、烈士墓、革命舊址等資源呈分散分布上。一方面，具有代表性的革命歷史資源分布范圍十分廣泛，且多呈點狀散布于不同地區(qū)，不少重要紅色文化資源甚至位于基礎設施和交通都十分落后的農(nóng)村和邊遠山區(qū)，紅色文化代表地的分散性和單一性，加大了紅色文化資源傳承傳播的難度。另一方面，近年來經(jīng)濟大開發(fā)的發(fā)展態(tài)勢，使得具有易破壞性和不可再生性的紅色文化資源在歲月沖刷和人為損毀下正瀕臨消失，加之對紅色歷史資源的保護和開發(fā)重視不足，也加大了紅色文化資源開發(fā)與傳播的難度。

紅色文化傳播方式具有分散性。傳統(tǒng)的紅色文化傳播方式的分散性主要表現(xiàn)為傳播媒介的分散和受眾對信息的碎片化接收。雖然當前紅色文化的網(wǎng)絡傳播已初具視覺路徑意識，但是多媒體的圖像化傳遞仍缺乏系統(tǒng)性，對“兩微一端”等數(shù)字化媒介技術利用不充分，缺乏對紅色文化的數(shù)字化采集、復原存儲、視覺傳播以及沉浸式體驗的系統(tǒng)開發(fā)，紅色文化傳播仍是以“傳者”為中心的單一化傳播。受眾接收信息的碎片化呈現(xiàn)主要由紅色文化資源的分布特征決定。革命先烈遺址、建筑遺址、紀念遺址等大多分散于不同地區(qū)，傳播整合難度大。

（二）泛娛樂化傳播脫離紅色文化精神實質(zhì)

思想傳播讓位商業(yè)消費。數(shù)字技術的變革推動圖像時代的到來，不少媒介所標榜的“受眾為中心”的傳播定位，不過是借“眼球效應”帶動點擊率的網(wǎng)絡流量經(jīng)濟，以獲取粉絲支持。視覺化的沖擊效果成為受眾評判媒介內(nèi)容的重要維度，這顯然離不開媒介的商業(yè)化引領、把關與運作。這種傳播方式對受眾的認知和行為無疑會產(chǎn)生不良影響。紅色文化承載著我國厚重的文化傳統(tǒng)，是無數(shù)革命先烈用生命、擔當和責任書寫的民族復興史，具有重要的傳承與保護意義。因此，紅色文化的數(shù)字化傳播應警惕內(nèi)容的泛娛樂化傳播與媒介的商業(yè)化運作，要從紅色革命歷史的厚重性、紅色革命精神的獨特思想內(nèi)涵等角度去解構紅色文化資源背后的視覺元素，拉近與受眾的距離，順應智能信息傳播模式的趨勢性變革。

革命熱情讓位感官享樂。受眾的感官體驗被符號化的視覺圖像激活，使得作為“看”的文化走進了我們的日常生活。長時間的“觀看”讓我們越來越依賴表象而非用頭腦來理解事物，對語言藝術的審美讓位于生理性的視覺感官體驗，紅色文化背后蘊藏的革命熱情和傳承價值也隨之被泛娛樂化的圖像符號所淡化。例如不少抗戰(zhàn)題材的革命影視作品中邏輯混亂的情節(jié)以及簡單化的歷史人物等屢見不鮮。這種充滿感官刺激、無邏輯規(guī)則的娛樂視覺傳播無疑消解了紅色文化歷史的嚴肅性和文明傳承的歷史厚重感，大大降低了紅色文化傳播的有效性。

（三）傳播的視覺元素較為單一

傳播的單一性主要體現(xiàn)為傳播觀念、傳播內(nèi)容和傳播方式的單一。紅色文化傳播的單一性主要受傳統(tǒng)紅色文化傳播觀念的影響。隨著時代的發(fā)展，尤其是在物質(zhì)和精神文化生活極其豐富的當下，在多種文化的涌現(xiàn)與沖擊下，年輕一代對紅色文化背后的深刻精神內(nèi)涵普遍缺乏了解，對紅色文化傳播傳承背后的價值意義也不夠重視。受限于傳播觀念的淺層單一性，數(shù)字媒介革新下的紅色文化在傳播內(nèi)容和傳播方式層面表現(xiàn)得不容樂觀：首先是傳播內(nèi)容層面對于紅色文化背后的故事解讀不夠深入，紅色文化的視覺元素呈現(xiàn)枯燥單一，仍停留在形式化、口號化和空談化的階段，吸引力不足，蘊藏的豐富內(nèi)涵未能被充分激活，甚至出現(xiàn)傳承危機。其次是當下借助數(shù)字視覺元素的紅色文化傳播多浮于表象視覺體驗，重視對革命遺址的表象宣傳而忽略了紅色文化背后的教育意義，舍本逐末的簡單視覺化，無法體現(xiàn)紅色文化的厚重思想和歷史文化精髓。最后是傳播方式呈現(xiàn)單一性。主要體現(xiàn)在傳播方式和媒介載體的單一化，未能發(fā)揮出全媒體時代多種媒介技術的聯(lián)動價值。當前，紅色文化傳播多扎堆實物和道具展示，這種只強調(diào)視覺的傳播方式忽視了其他感官，難以讓紅色文化傳播滿足受眾的情感體驗、參與互動等需求，更難以讓受眾真正“入心入腦”，進而實現(xiàn)全方位、多層次的傳播效果提升。

三、載體與呈現(xiàn)：紅色文化數(shù)字化傳播的策略

（一）運用數(shù)字技術整合紅色文化資源

紅色文化資源的數(shù)字化保護與開發(fā)是紅色文化視覺重構傳播的必要前提。由于紅色文化舊址受時間的限制，再加上分散存在的地理特征，一些建筑早已不堪歲月侵蝕日漸老化，尤其是和紅色文化相關的紙質(zhì)文件、照片等藏品，急需引入數(shù)字技術，打造數(shù)字化服務系統(tǒng)，對其進行維護、修繕和整合，確保紅色文化資源的可持續(xù)性傳播。

紅色文化的數(shù)字化服務系統(tǒng)主要通過對語音、視頻、運算存儲能力、大數(shù)據(jù)等技術的充分運用，激活受眾的多感官協(xié)同化接收能力，打造真正可聽、可視、可感的數(shù)字化服務系統(tǒng)終端和多位一體的移動立體宣傳格局，讓數(shù)字化技術真正為紅色文化傳播所用。傳統(tǒng)的紅色文化傳播策略或為文字、語音解說，或通過仿真工具和實物進行展示。這種單一的傳播形式因為缺乏系統(tǒng)性，影響了紅色文化精神的內(nèi)涵解讀與傳播效果。而數(shù)字化服務系統(tǒng)秉持可視化目標，借助紅色文化數(shù)字館將語音、視頻、圖片、場景充分整合，將受眾帶入相應的歷史場景，帶到每一個感人的故事當中。這種沉浸式傳播的虛擬數(shù)字化環(huán)境為紅色文化的傳播提供了一個獨特的實踐路徑，充分調(diào)動受眾的聽覺、視覺、嗅覺及觸覺，進而喚醒信息接收群體的集體記憶、民族凝聚力與文化自信。

（二）深度挖掘紅色文化的可視化元素

一方面要凸顯紅色文化區(qū)域性文化底蘊。紅色文化的區(qū)域性特征兼具空間與形態(tài)兩重含義。空間維度上紅色文化資源以富有特色的地域為根本。不同的地域特色為這些紅色文化注入了獨特的底色和意蘊。而形態(tài)維度上的紅色文化則是依據(jù)不同的歷史背景與地域條件建立的紅色遺址。紅色文化數(shù)字化傳播應充分考慮紅色文化空間和形態(tài)上的符號解讀并充分挖掘，以多樣和可交互的數(shù)字化符號傳播紅色文明，避免紅色文化傳播的同質(zhì)化解讀，提升不同地區(qū)受眾對紅色文化的辨識度。

另一方面要激發(fā)紅色文化數(shù)字化的情感共振。傳統(tǒng)層面上的紅色文化傳播路徑主要是以“傳者為中心”模式進行自上而下式的宣傳與教育，這種缺乏情感體驗與互動的方式讓紅色文化精神的傳播效果大打折扣，生硬僵化的傳播話語也讓大眾對紅色文化產(chǎn)生遠觀心態(tài)。[4]視覺重構理論下的紅色文化數(shù)字化傳播的目標是將中國革命歷史中那些鮮活的人物形象帶到大眾面前，具體表現(xiàn)為紅色文化借助VR、H5等數(shù)字化技術手段，以經(jīng)典故事為內(nèi)容、以面對面聊天的方式、以可視化親民的話語，讓歷史真實再現(xiàn)，并與現(xiàn)實生活產(chǎn)生共振，引發(fā)共鳴，進而改變受眾對傳統(tǒng)紅色文化傳播的刻板印象，同時引導年輕一代對紅色文化形成情感認同與思想共鳴。

（三）多方聯(lián)動打造新媒體矩陣傳播模式

截至2020年1月，世界上超過45億人在使用互聯(lián)網(wǎng)絡，其中社交媒體用戶已突破38億。We Are Social與Hootsuite發(fā)布的《2020全球數(shù)字報告》顯示：數(shù)字、移動和社交媒體已成為全世界人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。因此，融合多種新媒體的矩陣模式是突破數(shù)字傳媒時代紅色文化傳播瓶頸的一個重要關口。打造紅色文化新媒體矩陣模式離不開全媒體平臺層面的橫向矩陣建設與單一媒體生態(tài)布局的縱向矩陣建設。在橫向矩陣的建設層面，要充分挖掘紅色文化的可視化元素，以“看”的藝術綜合調(diào)動受眾感官，以內(nèi)容多元化、協(xié)同放大宣傳效果的理念將紅色文化的視覺元素分置于App、網(wǎng)站、兩微一端等外矩陣平臺。而縱向矩陣模式的生態(tài)布局主要是通過構建紅色文化數(shù)字化產(chǎn)品線實現(xiàn)縱深布局，例如深度挖掘微信平臺訂閱號、服務號、社群、個人公眾號及小程序的傳播特性和特點，對紅色文化數(shù)字化進行差異化解讀，增強紅色文化的精神內(nèi)涵感染力，實現(xiàn)紅色文化數(shù)字化的有效傳播。

參考文獻：

[1]劉蓮蓮.“互聯(lián)網(wǎng)”概念的媒介生產(chǎn)路徑[J].新聞愛好者，2019（9）：62-65.

[2]歐陽友權.數(shù)字傳媒時代的圖像表意與文字審美[J].學術月刊，2009（6）：25-29.

[3]梁軍.視覺重構讓紅色文化數(shù)字化傳播鮮活起來[J].人民論壇，2019（21）：136-137.

[4]劉派.視覺重構：文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重構[M].北京：清華大學出版社，2016：15-18.

[付小穎為中共河南省委黨校（河南行政學院）科技文化教研部講師;王志立為中共河南省委黨校（河南行政學院）公共管理教研部教授]

編校：趙 亮