江鯉荔

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅能讓學(xué)生獲得有內(nèi)涵的語(yǔ)文知識(shí)，更能讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。文章結(jié)合具體的教學(xué)案例，提出了在小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的三條路徑，即“在識(shí)字教學(xué)中滲透，讓國(guó)學(xué)文化滋養(yǎng)精神”“在詩(shī)詞教學(xué)中滲透，讓詩(shī)歌律動(dòng)潤(rùn)澤心靈”“在文學(xué)名著中滲透，讓經(jīng)典文化潤(rùn)化生命”。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文課堂；滲透；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-11-21 文章編號(hào)：1674-120X（2020）15-0049-02

一、引言

隨著新課程改革的不斷深入，在語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育已逐漸得到教育界的重視。此外，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與外來(lái)文化的涌入也在一定程度上影響了人們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。

中華民族經(jīng)歷過(guò)數(shù)次生死存亡的重大考驗(yàn)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積淀形成的，因此其具有博大精深而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能有效地增強(qiáng)學(xué)生的民族自信和文化認(rèn)同感。民族精神成為激勵(lì)學(xué)生努力進(jìn)取的榜樣和力量，傳統(tǒng)文化教育致力讓我們國(guó)家未來(lái)的主人能自覺(jué)萌發(fā)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，從而不但增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，而且無(wú)形中提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

縱觀當(dāng)下，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。很大一部分教師停留在認(rèn)為要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化只是讓學(xué)生去背古詩(shī)詞的層面，而這樣的做法并不能讓傳統(tǒng)文化得以滲透，反而會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的抵觸心理。因此，教師應(yīng)積極采取有效策略在小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。下面筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐與探索，提出幾點(diǎn)建議，以期拋磚引玉！

二、在識(shí)字教學(xué)中滲透，讓國(guó)學(xué)文化滋養(yǎng)精神

漢字文化可謂是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在語(yǔ)文課堂漢字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生從低年級(jí)開(kāi)始接觸漢字，在感悟漢字演變的過(guò)程和一個(gè)個(gè)生動(dòng)的漢字產(chǎn)生的故事中，促使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在漢字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅能讓學(xué)生牢固掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還能讓國(guó)學(xué)文化滋養(yǎng)學(xué)生的精神，從而有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

例如，在教學(xué)生認(rèn)識(shí)“孝”這個(gè)字時(shí)，教師可以先讓學(xué)生自由按照自己的想象對(duì)這個(gè)字進(jìn)行個(gè)性化的解析。之后，教師可以借助課件形象地將這個(gè)字拆分為上半部分（其實(shí)就是“老”字）和下半部分（其實(shí)就是“子”字）。接著，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所拆分的字的意思說(shuō)說(shuō)自己對(duì)整個(gè)字的理解，于是，學(xué)生很快聯(lián)系生活實(shí)際而說(shuō)出“小孩攙扶老人”的寓意。教師再出示“孝”的字義，即贍養(yǎng)老人、照顧父母。然后教師繼續(xù)以“孝”字為契機(jī)，借助課件向?qū)W生展示一些古人遵從“孝道”的感人典故，從而有效地滲透了“孝道”這一傳統(tǒng)文化，有針對(duì)性地向?qū)W生滲透尊老、敬老、愛(ài)老的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生傳承這種寶貴的民族精神，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這樣在識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)深刻感悟傳統(tǒng)文化的魅力，在無(wú)形中滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界。

三、在詩(shī)詞教學(xué)中滲透，讓詩(shī)歌律動(dòng)潤(rùn)澤心靈

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹便是古詩(shī)詞，平仄押韻，郎朗上口，學(xué)生通過(guò)反復(fù)吟唱和誦讀，能感受到詩(shī)歌的韻律之美。在古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以讓學(xué)生在古詩(shī)詞律動(dòng)中領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的奧妙。因此，教師應(yīng)在古詩(shī)詞課堂教學(xué)中深挖文章內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，巧妙地將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，促使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，讓詩(shī)歌律動(dòng)潤(rùn)澤學(xué)生的心靈。

（一）深挖文章內(nèi)涵，以文解道

習(xí)近平總書(shū)記曾這樣說(shuō)過(guò)：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺(jué)得‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！憋@然，習(xí)總書(shū)記也十分重視傳統(tǒng)文化教育。

小學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞也好，散文也罷，抑或是小說(shuō)等，其文章內(nèi)涵積淀著豐厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師要善于挖掘其隱含的價(jià)值取向，通過(guò)對(duì)文章的深刻剖析，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地咬文嚼字，以文解道，促使學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言文字知識(shí)時(shí)，也能受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，不但要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且要促使他們自覺(jué)接納優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。文章是思想的記錄，正是通過(guò)詞和句子的邏輯組合而彰顯出作者所要表達(dá)的思想意義。教師要善于抓住文章中一些表現(xiàn)主題思想的點(diǎn)睛之筆而進(jìn)行深入的語(yǔ)言分析，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)藏在文章之中豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)《三顧茅廬》這篇小古文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析這篇文章，讓學(xué)生不僅停留在了解這樣的歷史故事的層面，還更側(cè)重于讓學(xué)生透過(guò)文字去了解形象鮮明的故事人物，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析文章所描寫(xiě)的人物言行，進(jìn)而體會(huì)人物的特點(diǎn)。以“琢磨課文、推敲詞句、體會(huì)情感”為教學(xué)流程，不但能讓學(xué)生提升語(yǔ)文修養(yǎng)，更能讓他們領(lǐng)悟文章內(nèi)涵，即在三國(guó)鼎立之時(shí)，蜀國(guó)的劉備求賢心切，為了請(qǐng)才能出眾的諸葛亮出山，他不辭艱辛先后三次拜訪諸葛亮。學(xué)生在課堂上一邊析詞品句，一邊細(xì)讀課本，在一次次的朗讀、體悟中，劉備求賢若渴的人物形象躍然紙上，并刻在學(xué)生心中。學(xué)生體會(huì)到了“劉備的誠(chéng)心終究換來(lái)了諸葛亮的感激，而諸葛亮的感激又再次映襯出劉備的誠(chéng)心”。通過(guò)讓學(xué)生以文解道，領(lǐng)悟到“尊重、感恩”的優(yōu)良品德，從而有效地幫助學(xué)生透過(guò)文字理解文章的內(nèi)涵，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)五千年優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。

教材中有很多以塑造人物形象為主的文章，如李白不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”之豪邁、杜甫憂國(guó)憂民之愛(ài)國(guó)情懷等。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)都應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生以文解道 ，在學(xué)生心中樹(shù)立英雄形象，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化精髓，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德水平。

（二）突出情境熏陶，以情動(dòng)人

“感人心者，莫先乎情?！痹谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，并非進(jìn)行空洞的政治說(shuō)教，而應(yīng)“披文以入情”，創(chuàng)設(shè)情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶。尤其是古詩(shī)詞教學(xué)，要讓現(xiàn)代的學(xué)生領(lǐng)悟幾千年前的詩(shī)文情境并非易事。因此教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，營(yíng)造一個(gè)良性的學(xué)習(xí)氛圍，如給學(xué)生講述與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的有趣的中國(guó)古代傳統(tǒng)知識(shí)，產(chǎn)生一種“未成曲調(diào)先有情”的效果。這樣就更能讓學(xué)生入境入情，從而有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。

例如，在教學(xué)《三顧茅廬》一課時(shí)，為了激起學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)興趣，教師可以先聲情并茂地講述有關(guān)諸葛亮的民間故事進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入，如講“木牛流馬”小故事，使學(xué)生在上課之前就通過(guò)“木牛流馬”的故事，了解到“木牛流馬”是當(dāng)時(shí)運(yùn)送軍糧十分重要的工具，也是我國(guó)古代最早發(fā)明的一種半機(jī)械化交通運(yùn)輸工具，從而深刻感受到諸葛亮是一個(gè)絕頂聰慧之人，為后面文章的學(xué)習(xí)做足了情感的鋪墊。正因?yàn)橹T葛亮是這樣一個(gè)才能拔尖之人，才使得劉備為獲得他的協(xié)助而“三顧茅廬”。這樣的故事情境創(chuàng)設(shè)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的好奇心和對(duì)聰慧人物的敬佩之情，使其對(duì)文章后續(xù)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了主動(dòng)積極的心理，為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的滲透提供了一個(gè)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容所要渲染的情感的實(shí)際。例如，當(dāng)文章洋溢著愛(ài)國(guó)主義思想感情時(shí) ，教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)積極處世的教學(xué)情境；當(dāng)文章體現(xiàn)注重仁義的古代政治文化時(shí)，教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生能感同身受的教學(xué)情境；當(dāng)文章表達(dá)一種寧?kù)o淡泊的隱士情懷時(shí) ，教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)能彰顯舊時(shí)代知識(shí)分子的精神追求的教學(xué)情境；有的文章是闡釋當(dāng)代尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，有的文章涉及古代中國(guó)的禮儀文化等，教師都要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)與文章的思想感情而創(chuàng)設(shè)適宜的情境。

四、在文學(xué)名著中滲透，讓經(jīng)典文化潤(rùn)化生命

名著可謂是古代文學(xué)家留下來(lái)的傾心之作，具有一定的文學(xué)價(jià)值與歷史意義。在文學(xué)名著教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以促進(jìn)學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華經(jīng)典的歷史文化底蘊(yùn)，有效地拓寬閱讀視野和空間，在審美素養(yǎng)提升的同時(shí)，更潤(rùn)化他們的生命。在教學(xué)文學(xué)名著時(shí)，教師要關(guān)注誦讀這一活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)有感情的誦讀，體會(huì)文章所要表達(dá)的思想與情懷。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀的過(guò)程中，教師要把控學(xué)生誦讀時(shí)的聲音和語(yǔ)調(diào)，讓學(xué)生在有感情的誦讀中，深刻地理解文學(xué)名著的內(nèi)容，深刻地領(lǐng)悟作者所要傳遞的思想感情，讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，走進(jìn)文學(xué)名著，走進(jìn)古代文學(xué)家的心里，以文化人，促使學(xué)生深刻感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)《大風(fēng)歌》一課后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行誦讀。學(xué)生慷慨而悲壯地誦讀著全文，尤其是讀到“四面楚歌、霸王自刎”之文字時(shí)，有不少學(xué)生情緒激動(dòng)，感動(dòng)落淚。這樣的誦讀活動(dòng)，不只是促使學(xué)生誦讀一首詩(shī)，感受一代帝王，更是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟一類(lèi)詩(shī)與一群人，設(shè)身處地地感受一段歷史，而這些正是學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行感悟的真實(shí)體現(xiàn)。

此外，在其他文章的教學(xué)中，也可以經(jīng)常性地開(kāi)展相關(guān)的中國(guó)文化經(jīng)典的誦讀活動(dòng)，有效地幫助學(xué)生在更好地理解詩(shī)歌韻律之美與內(nèi)涵之深的同時(shí)，深刻領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的思想情感，從而促使學(xué)生深刻地感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

五、結(jié)語(yǔ)

一言以蔽之，語(yǔ)文教師要理性認(rèn)識(shí)在歷史中凝聚而成的富有民族精神的傳統(tǒng)文化，它們與國(guó)家發(fā)展有著密切的聯(lián)系，是我國(guó)最為珍貴的精神財(cái)富。

而當(dāng)前部編版小學(xué)語(yǔ)文教材更是包含豐富的傳統(tǒng)文化元素。這就要求教師在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，將傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行有效的交融，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)并掌握語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，能有效地、有針對(duì)性地受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶 ，從而不斷提升學(xué)生的文化素養(yǎng) ，并很好地培育傳統(tǒng)文化的精神。

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