陳菊芬

【摘要】 ?根據(jù)《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》制定的對(duì)語(yǔ)文科核心素養(yǎng)要求，在教學(xué)中要著力于學(xué)生核心素養(yǎng)的習(xí)得與培養(yǎng)。本文針對(duì)當(dāng)前古詩(shī)文教學(xué)中教學(xué)方式單一沉悶，無(wú)益于學(xué)生“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”能力達(dá)成的現(xiàn)狀，對(duì)于古詩(shī)文閱讀教學(xué)中養(yǎng)成學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)進(jìn)行了多方面的探討。

【關(guān)鍵詞】 古詩(shī)文 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】 ?G633.3? ? ? ?? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2020）21-124-02

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一、引言

“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》所明確提出來(lái)的培養(yǎng)方向。核心素養(yǎng)下的高中古詩(shī)文教學(xué)是貫徹落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要方式，更是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)陣地。在這里，我們就來(lái)談?wù)勗诮虒W(xué)實(shí)踐中如何改變以往的陳舊教學(xué)觀念與傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在開(kāi)展新型古詩(shī)文教學(xué)的實(shí)踐研究中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)策略。

二、傳統(tǒng)高中詩(shī)文教學(xué)存在問(wèn)題

傳統(tǒng)的高中古詩(shī)文教學(xué)在高考的指揮棒下，就處于一種極其尷尬的境地——“教”“考”脫節(jié)、“文”“言”割裂。文言文教學(xué)就被簡(jiǎn)化為詩(shī)詞文串講、實(shí)詞、虛詞、句式和翻譯。這些教學(xué)方式無(wú)疑能夠在一定程度上加快課堂進(jìn)度，而學(xué)生通過(guò)被“填鴨式”的喂養(yǎng)方法加上死記硬背也是能夠提升他們對(duì)文言文字詞句段篇的理解能力的。這樣的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生普遍依賴教師的講解，失去主動(dòng)探求知識(shí)的能力，同時(shí)也讓中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的文化內(nèi)涵與育人價(jià)值不可避免地弱化，甚至避而不談。作為語(yǔ)文老師，面對(duì)這些矛盾我們必須保持清醒以及對(duì)語(yǔ)文教學(xué)正確之路的信仰。

三、達(dá)成“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”在文言文教學(xué)中的意義

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》提出“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)?！薄敖?gòu)”并不是脫離學(xué)習(xí)對(duì)象的無(wú)中生有，它是學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)認(rèn)知生成的相對(duì)獨(dú)立的認(rèn)知體系。“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”是在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中感受，在情境學(xué)習(xí)中讓學(xué)生形成學(xué)以致用的認(rèn)知的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。由此，建基于“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”的達(dá)成，就很好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)核心素養(yǎng)與高考指揮棒之間的平衡。

四、在高中古詩(shī)文教學(xué)中達(dá)成“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的幾點(diǎn)策略

達(dá)成學(xué)生“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的基本素養(yǎng)在高中文言文教學(xué)實(shí)踐中筆者進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的探索。

1.文言語(yǔ)感培養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的能力

《語(yǔ)感論》的作者王尚文曾經(jīng)提出人與言語(yǔ)世界最為直接的聯(lián)系方式就是語(yǔ)感。而語(yǔ)感最為直觀的表現(xiàn)就是個(gè)人對(duì)言語(yǔ)作品的反應(yīng)能力，就是聽(tīng)與讀;同時(shí)也表現(xiàn)為個(gè)人社交需求在生成文字或言語(yǔ)作品的能力，就是說(shuō)與寫?；谶@兩個(gè)方面，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)感是在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中形成的，培養(yǎng)的途徑不外是“聽(tīng)說(shuō)讀寫”。

“讀”的本身，就是一種由口入心、琢磨和體驗(yàn)的過(guò)程。這與《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》“語(yǔ)言積累和建構(gòu)”中提出的“積累較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，形成良好的語(yǔ)感”是不謀而合的。

誦讀是貫穿于古詩(shī)文教學(xué)中的常用學(xué)習(xí)方法，但要做到熟讀成誦又不機(jī)械重復(fù)，那就必須先在誦讀目標(biāo)上下功夫。誦讀目標(biāo)應(yīng)該是有梯度、有層次，并能為學(xué)生形成良好的語(yǔ)感服務(wù)的。首讀詩(shī)文正字音，二讀詩(shī)文求通順，三讀詩(shī)文明字詞，四讀詩(shī)文重節(jié)律，五讀詩(shī)文賞情感、析技巧，六讀詩(shī)文則要求品文化、談感悟了。以執(zhí)教《赤壁賦》為例，首讀二讀讓學(xué)生以小組形式通過(guò)個(gè)人朗讀、組員互糾、小組齊讀可達(dá)成目標(biāo);三讀讓學(xué)生利用注釋以及工具書加深對(duì)課文字詞的了解后增加譯讀、說(shuō)讀等不同的朗讀方式;四讀整理出四字短句，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)短句交錯(cuò)誦讀感知節(jié)律以加深學(xué)生印象;五讀讓學(xué)生注意加入情境的悲喜，將或逍遙、或低徊、或?yàn)⒚?、或陶醉的情感在誦讀中準(zhǔn)確表現(xiàn);最后一次的誦讀可以嘗試從情感角度出發(fā)談?wù)剬?duì)蘇軾的人生觀、世界觀的認(rèn)識(shí)。通過(guò)不同層次，設(shè)定不同目標(biāo)的誦讀，讓學(xué)生形成語(yǔ)感，構(gòu)建起對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，自然就慢慢把握住文言文的一般特點(diǎn)和規(guī)律了。

2.借助群文閱讀夯實(shí)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的基礎(chǔ)

根據(jù)新課標(biāo)要求，中學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而應(yīng)具備的“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)，在筆者看來(lái)，群文閱讀正是這一能力較好的達(dá)成途徑。

筆者在執(zhí)教選修課本《唐詩(shī)宋詞元散曲》中秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》的時(shí)候，精心選擇了柳永、蘇軾、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、辛棄疾、范成大、朱淑真這八人的《鵲橋仙》進(jìn)行比較閱讀。通過(guò)比較閱讀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到《鵲橋仙》這一詞牌的格式、平仄韻律要求，通過(guò)多文本閱讀在學(xué)生的腦海中建立起文本語(yǔ)言的規(guī)范，認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞的基本結(jié)構(gòu)。接著通過(guò)誦讀理解我們?cè)谇赜^的詞中感受到愛(ài)情寫得唯美而浪漫;我們?cè)跉W陽(yáng)修的詞中感受到“哀而不傷”的淡淡閑愁;我們?cè)诜冻纱蟮脑~中感受到田園生活的美麗動(dòng)人;我們?cè)谔K軾詞中感受到跟友人的真摯友誼、豁達(dá)胸襟;我們?cè)谛翖壖驳脑~中感受到人與自然的和諧友好之情;我們?cè)邳S庭堅(jiān)的詞中感受到朋友間的贈(zèng)別之情;我們?cè)谥焓缯娴脑~中感受到清新婉麗;我們?cè)诹赖脑~中感受到“淚眼傷心誰(shuí)訴”的凄切。學(xué)生也認(rèn)識(shí)到宋詞婉約詞中的語(yǔ)言習(xí)慣、意象選擇組合，并建立起自己的婉約詞語(yǔ)言辭典，而無(wú)需死記硬背老師灌輸?shù)娘L(fēng)格條文，從而提升自身積累與運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。

3.讀寫遷移助推“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的發(fā)展

用文言文經(jīng)典文本作為源文本，通過(guò)大力開(kāi)掘源文本在語(yǔ)言的內(nèi)容或形式上的優(yōu)勢(shì)，借助對(duì)言語(yǔ)表達(dá)情境的創(chuàng)設(shè)。語(yǔ)言表達(dá)要求的設(shè)定帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)運(yùn)用表達(dá)，就是讀寫遷移在文言文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。以文言文經(jīng)典游記篇目《游褒禪山記》為例，筆者通過(guò)對(duì)文本的主題、內(nèi)容、筆法、修辭等進(jìn)行研讀，結(jié)合課文屬性與教材選文，與選修教材《小石城山記》進(jìn)行比較閱讀。通過(guò)比較閱讀訂立兩個(gè)寫作目標(biāo)，其一學(xué)會(huì)源文本的詳略取舍方法，其二感受源文本生活感悟方向。由讀導(dǎo)寫，結(jié)合學(xué)生研學(xué)活動(dòng)，確立寫作任務(wù)指令，驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)的實(shí)踐訓(xùn)練。

閱讀教學(xué)應(yīng)為寫作教學(xué)鋪就一條路基。在文言文閱讀教學(xué)中，把“古為今用”這一意識(shí)，在讀寫遷移中加以強(qiáng)化，將經(jīng)典文言文文本作為基礎(chǔ)文本，為現(xiàn)代文寫作訓(xùn)練提供借鑒依據(jù)。把經(jīng)典文言文文本作為現(xiàn)代白話文各問(wèn)題寫作訓(xùn)練借鑒的源文本，充分挖掘源文本中的讀寫遷移點(diǎn)，遷移運(yùn)用于現(xiàn)代白話文的寫作中，以達(dá)到語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用這一目標(biāo)。

總的來(lái)說(shuō)，融入核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂才是具備人格素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)課堂。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)是高中文言文教學(xué)的重要目標(biāo)。教師要提高古詩(shī)文素養(yǎng)，更新教學(xué)理念、改善教學(xué)方法，創(chuàng)新語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)形式，讓高中文言文教學(xué)在新課標(biāo)改革背景下更好為培養(yǎng)高中生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)服務(wù)。

【注：本文系廣東教育學(xué)會(huì)教育科研規(guī)劃小課題“滲透核心素養(yǎng)的中學(xué)文言文教學(xué)研究”成果（課題編號(hào)：GDXKT21751）】

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）.人民教育出版社.

[2]王尚文.語(yǔ)感論[M].上海：上海教育出版社，2006：53.

[3]李海林.言語(yǔ)教學(xué)論[M].上海教育出版社，2000;395.

[4]李暉，林承雄.“讀寫遷移：基于語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的文言文教學(xué)”，《語(yǔ)文建設(shè)》2018年第5期.

[5]陳榮龍.“‘語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用導(dǎo)向下的高中文言文教學(xué)策略”《福建基礎(chǔ)教育研究》2018年第8期.