張海燕

【摘要】 ?中學(xué)的語(yǔ)文教材，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，其中詩(shī)、詞、曲、歌賦、小說(shuō)等文學(xué)作品，沉淀幾千年中華語(yǔ)文的精華，它以獨(dú)特的音韻辭彩、優(yōu)美的意境、雋永的精神彰顯傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與價(jià)值。葉圣陶說(shuō)：“古文與口頭之語(yǔ)言殊異，讀之至熟，實(shí)即學(xué)習(xí)古文之語(yǔ)言?！惫P者也認(rèn)為，只有誦讀，才能讓年代久遠(yuǎn)的古代語(yǔ)言煥發(fā)出生機(jī)，朗朗上口、意境生成、意蘊(yùn)回味，別開(kāi)生面，自覺(jué)地繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】 ?誦讀 古文教學(xué) 傳統(tǒng)文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】 ?G633.3 ?? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2020）21-097-02

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《新課標(biāo)》認(rèn)為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具”。語(yǔ)文課程具有工具性與人文性，而作為交際溝通這一特質(zhì)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中，需要大力發(fā)展誦讀這一教學(xué)方法。從宏觀的角度，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的最佳方法，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、口、心，取得環(huán)繞式的立體的效果，切一點(diǎn)即全篇明。因此誦讀在文言文的課堂上尤顯重要。

令人擔(dān)憂的是，當(dāng)下古文教學(xué)，老師遵循“字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔”的原則，進(jìn)行逐字逐句解經(jīng)式教學(xué)，令文言課堂的教學(xué)枯燥乏味，文言文的學(xué)習(xí)變成應(yīng)試的符號(hào)。古文知識(shí)積累了不少，但對(duì)于古文所具有的古聲古韻、詩(shī)畫(huà)意境、思想雋永等特質(zhì)，學(xué)生根本沒(méi)心得體驗(yàn)，漸漸就失去了學(xué)習(xí)古文的興趣，傳統(tǒng)文化從而失去了傳承的機(jī)會(huì)。筆者基于此教學(xué)狀況，嘗試在古文教學(xué)課堂，還原誦讀教學(xué)的主體地位，創(chuàng)設(shè)運(yùn)用多種方式開(kāi)展誦讀教學(xué)，使傳統(tǒng)文化得以激活。

一、古文“誦讀”的意義

古文文字冼煉而意蘊(yùn)深，節(jié)奏有致而音韻悠長(zhǎng)。但文句中語(yǔ)氣輕重、語(yǔ)調(diào)高低、語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)弱、語(yǔ)流快慢、抑揚(yáng)頓挫等特質(zhì)，在書(shū)面上受到限制，表達(dá)不出來(lái)，而誦讀，就是把無(wú)聲的書(shū)面語(yǔ)言藝術(shù)再造為有聲的口頭語(yǔ)言。以聲音為媒介的口頭語(yǔ)言在表達(dá)時(shí)，附帶了朗誦者個(gè)性的特色與情感活力，漢語(yǔ)言所具有的整齊美、節(jié)奏美、抑揚(yáng)美、回環(huán)美，在誦讀中飛揚(yáng)，豐富的意蘊(yùn)翩翩然如若跳躍的生命，直達(dá)人心。有時(shí)，我們看一篇作品沒(méi)覺(jué)得怎么樣，但聽(tīng)了別人聲情并茂的朗誦之后，那感受就大不同。在文言教學(xué)中，以“誦讀”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感受力、想象力、理解力，無(wú)疑有著很大的好處。

通過(guò)誦讀，學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，感受到文言格律音韻之美，從親近到熱愛(ài)，優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)資料的參考，考慮從三方面入手探究，通過(guò)誦讀激活古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、誦讀與古文的關(guān)系

1.在誦讀中，感受古文的音律辭彩美

漢語(yǔ)的語(yǔ)音特殊，具有聲韻特點(diǎn)，講究聲韻和諧、平仄配合，極具欣賞性。在表達(dá)上字少意多，簡(jiǎn)潔精煉，細(xì)膩精準(zhǔn)，修辭豐富，是后代作家習(xí)作的典范，非有聲語(yǔ)言不能體會(huì)得到。因而，在教學(xué)古文時(shí)，誦讀成了重頭戲。

如吳均的《與朱元思書(shū)》，字字珠璣，濃墨重彩，成為描繪美麗山水的絕代佳品。“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。”四字為一句，通體一式，言簡(jiǎn)意賅，清新秀麗，盡見(jiàn)駢文華麗整齊之美，而無(wú)駢文人工斧鑿之跡，內(nèi)中似有一股散文的流暢之氣。細(xì)細(xì)吟誦，“碧”“底”音韻入耳，舒緩明快;“甚箭”“若奔”其勢(shì)逼人，反復(fù)吟讀，大自然的清新明麗，神奇壯觀令人著迷。

2.在誦讀中，體味古文的情感意境美

意境是作者思想感情和作品生活圖景的和諧統(tǒng)一。而誦讀具有喚起形象、表達(dá)感情、訓(xùn)練思維等多種功能。所以無(wú)論是教師范讀、配音朗讀還是創(chuàng)設(shè)情景想象讀，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊讀邊想，高聲誦讀重現(xiàn)文章的意境，品味作者傾注的情感，讀者、聽(tīng)者均能陶醉其中，忘情于外。

如《醉翁亭記》“滁人游也”“眾賓歡也”“太守宴也”“太守醉也”四個(gè)判斷句，就是四個(gè)場(chǎng)景的描繪，凝煉的語(yǔ)言，一景一致，句式整齊，“也”字語(yǔ)氣稍為緩慢延長(zhǎng)，一路民俗自然風(fēng)光，樸素自然而充滿野趣，表現(xiàn)的卻是官民同游的熱鬧與快樂(lè)。

3.在誦讀中，抒寫(xiě)古文的思想情懷美

“文以載道”“詩(shī)言情”也，古代文學(xué)作品就是作家言情表意的載體，是古代傳統(tǒng)的思想精神文化精華，學(xué)生可以通過(guò)細(xì)細(xì)品讀古文中哲理抒情句，來(lái)感受古人美好情懷。

如朗讀《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句，似覺(jué)天地萬(wàn)物都可盡收眼底，借助自信、樂(lè)觀、高昂的語(yǔ)氣，還原于眼前的是一位躊躇滿懷、志存高遠(yuǎn)的詩(shī)人，堅(jiān)決要站出人生高度的情懷。

又如誦讀《岳陽(yáng)樓記》第五段，在前文遷客騷人“以物喜，以物悲”普通情感的鋪墊下，引導(dǎo)學(xué)生入景入情、聲情并茂的誦讀，吟誦沉思古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸襟曠達(dá)偉大情懷，從而領(lǐng)悟作者拋棄個(gè)人恩怨，立志為君主分憂，為天下蒼生服務(wù)的拳拳之心，誦讀中完成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)民族責(zé)任與擔(dān)當(dāng)教育的最深沉的情感洗禮。

中學(xué)生在反復(fù)吟誦中，使枯燥乏味的語(yǔ)言變得有情有味，而蘊(yùn)藏在文言文里的音韻、意境、美好情懷等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在朗朗的書(shū)聲中沉淀、發(fā)揚(yáng)。

三、古文課堂的朗誦策略

1.讀準(zhǔn)字音，是誦讀文言文的前提

初中文言文閱讀與教學(xué)中，常出現(xiàn)錯(cuò)讀、誤讀的現(xiàn)象，而導(dǎo)致文意理解不到位，分析原因一是古文存在破讀、古音異讀、通假等特殊的文言現(xiàn)象;二是古文中的姓名、地名、官名的讀音生僻;三是古文的創(chuàng)作者使用方言來(lái)行文。在教學(xué)中，教者要有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備，在指導(dǎo)誦讀中要著重明確。

如《馬說(shuō)》中“馬之千里者，一食或盡粟一石”“食馬者不知其能千里而食也”兩句，“食”為多音字，第一句的“食”讀“shí”，意為“吃”;第二句的“食”是通假字，通“飼”，喂養(yǎng)之意，讀為“sì”，因而絕不能讀破。又如《木蘭詩(shī)》中的“可汗大點(diǎn)兵”中的“可汗”，是我國(guó)古代西北地區(qū)民族對(duì)最高統(tǒng)治者的稱(chēng)呼，有地域特色，讀為“kèhán”。

教學(xué)生讀準(zhǔn)字音，既引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言詞句的正確理解，又可以加深對(duì)文言現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，從而提升理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，是十分必要的。一般在新課開(kāi)始時(shí)采用生試讀、師范讀、領(lǐng)讀的形式，讓學(xué)生讀準(zhǔn)，達(dá)到字正腔圓、音準(zhǔn)意明的效果。

2.讀清句讀，是誦讀句子的基礎(chǔ)

古人寫(xiě)文章不用標(biāo)點(diǎn)，如果今人誦讀古文不善節(jié)奏停頓，就不能流暢朗讀，更別說(shuō)去理解句意，領(lǐng)悟情感了。句讀就是給文言斷句，加上標(biāo)點(diǎn)。一句話說(shuō)完，用“句”;句中停頓用“讀”。準(zhǔn)確的斷句，方能感受古文節(jié)律意蘊(yùn)美，在語(yǔ)意明晰的前提下理解作者情懷，這是教者應(yīng)該教授的誦讀技巧。

如《滿井游記》一句：“晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也”，讀之前必須斷句，“晶晶然/如鏡之新開(kāi)/而冷光之/乍出于匣也”，劃清節(jié)奏再去誦讀，語(yǔ)音顯得錯(cuò)落有致，舒緩得體，句意自然顯現(xiàn)。又如“泉而茗者，/罍而歌者，/紅裝而蹇者”一句，斷句后呈現(xiàn)排比的句式，通過(guò)誦讀，初感音韻的整齊、內(nèi)涵的豐富，誦讀中展示了游人春天出游的喜悅與熱鬧。

授教新課，無(wú)論是詩(shī)歌還是文賦，均要在讀準(zhǔn)字音的前提下，根據(jù)文句特點(diǎn)、句意來(lái)劃分節(jié)奏，在節(jié)律有致的誦讀中更好呈現(xiàn)文句的結(jié)構(gòu)美，語(yǔ)意的流暢感。

3.抓關(guān)鍵語(yǔ)句，是領(lǐng)悟文意的鑰匙

作者往往會(huì)將核心的觀點(diǎn)與情感，投射在表意境、表主旨的關(guān)鍵語(yǔ)句中，在誦讀文言文時(shí)，善于抓住文中最能體現(xiàn)作者思想感情、精神面貌的語(yǔ)句來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，在反復(fù)的誦讀中，整篇古文聲、意、蘊(yùn)、情齊出，從而達(dá)到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。

比如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，抓住“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”一句，杜甫在家破之時(shí)仍不忘天下百姓，通過(guò)凝重而深沉語(yǔ)調(diào)讀出，盡顯其憂國(guó)憂民的情懷。“行路難！行路難！多歧路，今安在？”作者李白人生所遇到的艱難險(xiǎn)阻，隨著凝滯的語(yǔ)速，沉重的語(yǔ)氣反復(fù)朗讀，仿佛陷入了無(wú)限苦悶彷徨之中，抒發(fā)自己懷才不遇的抑郁凄涼。一句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！睆?fù)又振起，直指云天，指導(dǎo)學(xué)生以堅(jiān)定的語(yǔ)氣，高昂的聲調(diào)，鏗鏘有力讀出了作者的樂(lè)觀與萬(wàn)丈豪情，一下子豁然開(kāi)朗。

抓關(guān)鍵語(yǔ)句指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱情的朗讀，隨著學(xué)生意趣的激發(fā)、思維的深入，伴隨作者情感的起伏，心領(lǐng)神會(huì)，實(shí)現(xiàn)最美妙的誦讀體驗(yàn)。

俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，古文的學(xué)習(xí)，離不開(kāi)誦讀，讀多了，耳濡目染，潛移默化，傳統(tǒng)文化知識(shí)了然于心，自然口能誦，意蘊(yùn)明，氣自華。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]張孔義.新課標(biāo)中學(xué)語(yǔ)文實(shí)用教學(xué)85法[M]廣州.廣東教育出版社，2004.4：54-58.

[2]路英.朗誦語(yǔ)言技巧與實(shí)踐[M].湖南.湖南師范大學(xué)出版社，2011.8.1.

[3]郭瑞林.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文[M].湖南師范大學(xué)出版，1999.5：1-2，15-17.