李玉娟 李坤鳳

摘要：中華文明屬于典型的農(nóng)耕文明，因此鄉(xiāng)村地區(qū)不僅是中華文明的發(fā)祥地，也是我國(guó)的正常社會(huì)秩序賴(lài)以維系的根本所在。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展問(wèn)題十分關(guān)切。十九大將鄉(xiāng)村振興的總要求概括為“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保瑸樾聲r(shí)期的鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展指明了道路。與此同時(shí)，隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)常規(guī)的鄉(xiāng)村文化振興手段及手法，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代人的對(duì)生活及物質(zhì)的要求。為了有效地回應(yīng)鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)需求，社會(huì)工作者、藝術(shù)從業(yè)者、建筑師等各界人士紛紛開(kāi)始嘗試在鄉(xiāng)村文化振興中應(yīng)用藝術(shù)手段。本文聚焦于鄉(xiāng)村文化與視覺(jué)設(shè)計(jì)的跨界銜接，探索視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略，使鄉(xiāng)村文化振興由枯燥的文本范式轉(zhuǎn)向多彩的圖案范式，旨在為鄉(xiāng)村文化注入生機(jī)，促鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村實(shí)行現(xiàn)代治理。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);鄉(xiāng)村文化;振興戰(zhàn)略

一、鄉(xiāng)村文化振興的相關(guān)概念

1.鄉(xiāng)村文化的定義

所謂鄉(xiāng)村文化，既包括鄉(xiāng)村居民在社會(huì)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中形成并奉行的思想觀(guān)念及行為模式，還涵蓋了承載其思想觀(guān)念及行為模式的物質(zhì)客體。鄉(xiāng)村文化內(nèi)顯為情感偏好、價(jià)值理念、處世原則、人生目標(biāo)及行為習(xí)慣等，外在表現(xiàn)為民俗活動(dòng)、鄉(xiāng)規(guī)民約以及各類(lèi)器物，是鄉(xiāng)村居民得以安身立命的根本所在。

2.鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)容

2018年，中共中央和國(guó)務(wù)院發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》中。該文件的第七篇根據(jù)“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”的大主題分別從“加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)”、“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”以及“豐富鄉(xiāng)村文化生活”進(jìn)行了闡述。據(jù)此，本文將鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)容界定為四個(gè)板塊，即思想道德、傳統(tǒng)文化、新鄉(xiāng)賢文化以及紅色文化。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村文化振興中的作用

1.以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為媒，挖掘價(jià)值，重塑認(rèn)同

鄉(xiāng)村作為一個(gè)傳統(tǒng)記憶的載體，想保留文化記憶必須保留其文化載體。作為一種表現(xiàn)手法，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可與政治和經(jīng)濟(jì)手段相互配合，彌補(bǔ)不足，能夠在不破壞鄉(xiāng)村這一載體原有的精神風(fēng)貌的前提下，大幅度地美化村容村貌，提升鄉(xiāng)村地區(qū)的視覺(jué)美感，。不僅如此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在構(gòu)建鄉(xiāng)村公共文化空間上同樣扮演著重要角色，可以借助圖像形式對(duì)鄉(xiāng)村歷史予以重現(xiàn)，還原鄉(xiāng)村的過(guò)往，展示鄉(xiāng)村獨(dú)一無(wú)二的濃厚的文化積淀，喚醒鄉(xiāng)村居民們內(nèi)心深處沉睡的共同記憶與情感，重塑鄉(xiāng)村居民對(duì)本地區(qū)文化的認(rèn)同。

2.借視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之力，傳承文化，強(qiáng)化特色

不同的鄉(xiāng)村地區(qū)有著不同的生活方式和生活技藝，因而不同的鄉(xiāng)村地區(qū)也必然會(huì)擁有不同的文化理念。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村文化振興中的應(yīng)用能夠重新挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)人文價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化傳承和現(xiàn)代生活間的銜接，為不同鄉(xiāng)村地區(qū)量身打造文化產(chǎn)品，強(qiáng)化鄉(xiāng)村地區(qū)的文化特色。

毫無(wú)疑問(wèn)，鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村文化的傳播主力軍。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村文化的沿襲與再創(chuàng)造將驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村居民積極地探索賦予傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化以現(xiàn)代化的時(shí)尚魅力的有效渠道，以及推進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行路徑，對(duì)豐富鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、優(yōu)化鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大有裨益。

三、視覺(jué)傳達(dá)介入鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)狀——以茂名地區(qū)為例

1.茂名簡(jiǎn)介

茂名是廣東省下轄的一個(gè)位于西南部的地級(jí)市，處于南海之畔，設(shè)有茂南區(qū)和電白區(qū)2個(gè)市轄區(qū)，以及高州市、信宜市、化州市共3個(gè)縣級(jí)市。茂名作為廣東省農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值最高的地級(jí)市，擁有廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)和龐大的鄉(xiāng)村人口。據(jù)茂名市統(tǒng)計(jì)局資料顯示，2017年，茂名市常住人口達(dá)620.41萬(wàn)人，鄉(xiāng)村人口占比例達(dá)58.10%。茂名地區(qū)的鄉(xiāng)村文化積淀深厚，尤其“年例”等鄉(xiāng)村特色活動(dòng)更是洋溢著鄉(xiāng)土風(fēng)情。

2.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在茂名鄉(xiāng)村文化振興中的實(shí)踐

茂名地區(qū)各鄉(xiāng)村圍繞鄉(xiāng)民的認(rèn)知特點(diǎn)和情感特征，設(shè)計(jì)了符合鄉(xiāng)民認(rèn)知圖式的鄉(xiāng)村文化振興藍(lán)圖。采用故事、色彩、圖案等形式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)涵，使鄉(xiāng)村文化宣傳圖文并茂，富有成效。

（1）包裝設(shè)計(jì)

三華李是茂名翁源縣的特色農(nóng)產(chǎn)品，被列為了中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。茂名的高州市是荔枝的核心產(chǎn)區(qū)，“高州荔枝”是國(guó)家地理標(biāo)志證明商標(biāo)，而高州桂味荔枝和高州荔枝干都被列入了國(guó)家名特優(yōu)新農(nóng)產(chǎn)品目錄之中。電白紅心鴨蛋因出自茂名電白縣而得名，并憑借著獨(dú)特的口感在明朝時(shí)便被奉為貢品，進(jìn)獻(xiàn)給朝廷，名滿(mǎn)神州大地。為信宜三華李、高州荔枝、電白紅心鴨蛋等茂名地區(qū)的知名農(nóng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝盒，有助于推介茂名的信宜三華李文化、高州荔枝文化、電白紅心鴨蛋文化，共同打造茂名信宜三華李文化品牌、高州荔枝文化品牌、電白紅心鴨蛋文化品牌。

（2）主題繪畫(huà)活動(dòng)

茂名各村結(jié)合自身實(shí)際，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，收集和挖掘多姿多彩的故事題材，與美術(shù)專(zhuān)業(yè)人士合作，組織了大中小學(xué)生圍繞鄉(xiāng)村文化振興主題開(kāi)展繪畫(huà)活動(dòng)，在社區(qū)內(nèi)、街道旁的墻體上借助通俗易懂的圖畫(huà)、寓意深刻的標(biāo)語(yǔ)等形式，生動(dòng)形象地展示鄉(xiāng)村美景、鄉(xiāng)村特色民俗活動(dòng)以及鄉(xiāng)村居民好人好事等內(nèi)容，打造與眾不同的鄉(xiāng)村文化景觀(guān)，鄉(xiāng)村居民們?cè)谟^(guān)賞過(guò)程中潛移默化地領(lǐng)會(huì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵、接受鄉(xiāng)村文化的熏陶，強(qiáng)化村民的道德修養(yǎng)水平，充分發(fā)揮文化墻在營(yíng)造文明和諧的鄉(xiāng)村氛圍方面的無(wú)形力量。笪橋鎮(zhèn)柑村、江湖鎮(zhèn)車(chē)木根村以中華傳統(tǒng)道德、紅色革命作為繪制主題，宣傳弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和革命精神;南盛浦山村以黨建文化、社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)為主題進(jìn)行文明墻繪，積極踐行鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，倡導(dǎo)文明道德新風(fēng)尚。

除了在公路旁、文化廣場(chǎng)等人流密集的場(chǎng)所繪制之外，同時(shí)結(jié)合村容村貌，對(duì)廢棄豬欄改造、圍墻破損、墻頂長(zhǎng)樹(shù)、生長(zhǎng)青苔等部分環(huán)境面貌較差的地方進(jìn)行墻繪。南盛浦山村、麗崗鎮(zhèn)安村在破舊瓦房墻壁上繪制春意盎然風(fēng)景圖、在溝渠旁的圍墻邊繪制荷塘月色圖、在大樹(shù)旁的圍墻上繪制河山增色圖等，通過(guò)描繪自然風(fēng)光，對(duì)破舊瓦房、街道破損墻壁等進(jìn)行精心繪制，美化了鄉(xiāng)村地區(qū)的街道，在鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)構(gòu)筑起與眾不同的鄉(xiāng)村文化景觀(guān)。

四、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村文化振興的策略分析

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有重構(gòu)社會(huì)有機(jī)體的能力視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種文化力量，介入鄉(xiāng)村現(xiàn)場(chǎng)，激活鄉(xiāng)土文化資源，重塑鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，無(wú)疑為鄉(xiāng)村的文化自治及物質(zhì)精神文明構(gòu)建提供一種可能。

1.以恢復(fù)鄉(xiāng)村文明秩序?yàn)榻ㄔO(shè)重點(diǎn)

立足新時(shí)代，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興必須把公共文化供給與鄉(xiāng)土文化傳承結(jié)合起來(lái)，挖掘鄉(xiāng)村特有的藝術(shù)文化資源，想方設(shè)法地實(shí)現(xiàn)陳舊落后的鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性再創(chuàng)造，助力鄉(xiāng)村地區(qū)由短暫美到長(zhǎng)久美、從外在美到內(nèi)在美、從風(fēng)貌美到風(fēng)尚美、從環(huán)境美到發(fā)展美的美麗擅變。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐，即是借助視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形態(tài)重建人與人、人與自然、人與祖先、人與神圣世界的關(guān)聯(lián)。必須指出的，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村文化振興的最終落腳點(diǎn)不在于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身，也不涉及審美問(wèn)題，而是應(yīng)該借此來(lái)重建鄉(xiāng)村社會(huì)的文化秩序以及倫理觀(guān)念，提高鄉(xiāng)村居民的主體參與感。鄉(xiāng)村文化振興實(shí)質(zhì)上是鄉(xiāng)村居民的建設(shè)，人的建設(shè)首先是精神的建設(shè)。在運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，面對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化要謙虛謹(jǐn)慎，要對(duì)鄉(xiāng)村文化有敬畏之心，要采取一種溫和的方式來(lái)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的進(jìn)步。有效的鄉(xiāng)村文化振興不是以一種外來(lái)的東西來(lái)改造鄉(xiāng)村文化，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，應(yīng)該是從鄉(xiāng)村文化本來(lái)的邏輯出發(fā)，來(lái)建設(shè)鄉(xiāng)村文化。

2.以鄉(xiāng)村地區(qū)的文化特色為主題

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于鄉(xiāng)村文化改造的介入目的和方式，不應(yīng)該是外在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀(guān)美化或效仿城市的建筑、雕塑及園林形態(tài)的植入，而是應(yīng)該注重發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨(dú)特的自然元素和地方人文資源的積極作用，改善和提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民日常生活及公共空間所處的環(huán)境與基本的公共設(shè)施的文化內(nèi)涵及美學(xué)品質(zhì)。中國(guó)廣大的鄉(xiāng)村積淀著中國(guó)農(nóng)耕文明的成果，具有鮮明的文化個(gè)性和藝術(shù)特點(diǎn)。運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)振興鄉(xiāng)村文化絕不僅僅是繪制文化墻、宣傳畫(huà)，也不是簡(jiǎn)單粗暴地將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的內(nèi)容用視覺(jué)形式表現(xiàn)出來(lái)，而是必須要深度挖掘鄉(xiāng)村藝術(shù)文化資源，構(gòu)筑文化場(chǎng)景，打造鄉(xiāng)村文化品牌，彰顯“一村一品”的藝術(shù)特色和文化特色。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村文化振興，需要梳理不同地區(qū)的鄉(xiāng)村文化的脈絡(luò)和機(jī)理，這里面既有物質(zhì)與非物質(zhì)的融合，也有審美與實(shí)用、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人工與自然等多方面的融合，需要去深度挖掘并厘清鄉(xiāng)村的藝術(shù)資源和文化資源，從而固本培元，喚醒和激活鄉(xiāng)村文化。

3.采取多樣化的鄉(xiāng)村文化振興途徑

視覺(jué)傳達(dá)介入鄉(xiāng)村文化振興需要借助現(xiàn)代信息技術(shù)和創(chuàng)新手段，進(jìn)一步豐富藝術(shù)載體，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展豐富多彩、積極健康的鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)，彰顯鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的展演性、體驗(yàn)性和觀(guān)賞性。具體而言，第一，藉由視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)手段，如繪畫(huà)、雕塑、攝影及視頻動(dòng)畫(huà)等形形色色各具優(yōu)勢(shì)的傳播媒介，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)手段以鄉(xiāng)村居民歡迎的方式加以傳播，深化廣大鄉(xiāng)村居民，尤其是對(duì)鄉(xiāng)村歷史知之甚少的青年人對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知。第二，以鄉(xiāng)村地區(qū)特有的文化元素為主題舉辦視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品展覽，在校園內(nèi)組織視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品學(xué)習(xí)分享會(huì)等形式，在鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)校和社會(huì)間進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)以及環(huán)境保護(hù)的宣傳，動(dòng)員各界力量參與到鄉(xiāng)村地方風(fēng)貌的保護(hù)與沿襲事業(yè)之中，培育鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境以及文物遺跡的保護(hù)理念，大力弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。第三，利用視覺(jué)傳達(dá)手段，在透徹地分析民間手工藝的優(yōu)勢(shì)和特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代化理念，引領(lǐng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝走向現(xiàn)代化道路，使民間傳統(tǒng)手工藝迸發(fā)出新的活力。第四，挖掘整理鄉(xiāng)村歷史資料，用視覺(jué)傳達(dá)手段將歷史轉(zhuǎn)化為直白清晰的文字和圖像組織村史宣傳活動(dòng)，甚至可以建立鄉(xiāng)村文化主體展覽館、博物館，提高鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同及自信。

五、結(jié)論

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)參與到鄉(xiāng)村文化振興中，實(shí)質(zhì)上就是借助視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的力量，對(duì)鄉(xiāng)村文化予以創(chuàng)新化的解讀與剖析，讓鄉(xiāng)村生活和文化重回以人的感受為中心的原有模樣，構(gòu)建起新的鄉(xiāng)村生活方式和文化表現(xiàn)形式。將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村地區(qū)的日常生活加以銜接，有助于提升鄉(xiāng)村居民的精神世界及物質(zhì)生活。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村文化振興是雙向的，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)振興鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化也在賦予視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)新的活力，它要求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以綜合化的形態(tài)重回生活之中，是在探索一種更深層次的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與生活的形態(tài)確立。這是一種更積極的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，是讓視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)回到它原初的形體，站在文化建構(gòu)的源頭，參與到生活形態(tài)的建構(gòu)中。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村文化振興不能只停留在對(duì)鄉(xiāng)村的形象進(jìn)行改造的顯現(xiàn)層面，更重要的是真正為農(nóng)民的生計(jì)考慮，做到物質(zhì)文明和精神文明并重，共同發(fā)展，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村和魅力鄉(xiāng)村。

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基金項(xiàng)目：廣東省教育廳2019年度重點(diǎn)平臺(tái)及科研項(xiàng)目：特色創(chuàng)新類(lèi)項(xiàng)目（人文系姍牛類(lèi)）（編號(hào)2019GWTSCX033）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：李玉娟（1983-），女，漢族，廣東湛江人，碩士，廣東茂名幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校馬克思主義學(xué)院助教，研究方向：思想政治教育。

李坤鳳（1966-），女，漢族，廣東高州人，碩士，廣東茂名幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：思想政治教育。