唐月月
摘要:文言文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材中占據(jù)著重要的地位,開展好文言文教學(xué),提升學(xué)生的文言文水平和素養(yǎng)是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一。本文從文言文學(xué)習(xí)的重要性出發(fā),分析了當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀和問(wèn)題,提出了開展小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的有效策略,以給相關(guān)研究做一些有益的補(bǔ)充。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文;文言文教學(xué);策略
文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶,在當(dāng)前文化興國(guó)的時(shí)代背景下,文言文學(xué)習(xí)也逐步得到重視,小學(xué)時(shí)期是文言文學(xué)習(xí)的啟蒙階段,學(xué)習(xí)文言文有利于學(xué)生了解和傳承中華傳統(tǒng)文化,也能提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)。部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中文言文文本的比重和以往其他版本教材相比,有了大幅度的提升,可以看出,文言文學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的,但從當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看,還是存在不少問(wèn)題的,一方面,很多語(yǔ)文教師因自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足,教學(xué)思想又陳舊,在開展文言文教學(xué)時(shí)仍然按照一般文本的講授方法來(lái)開展,未能根據(jù)文言文的特征來(lái)開展有針對(duì)性的教學(xué),另一方面,由于文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)差異性較大,很多學(xué)生本身對(duì)文言文閱讀的興趣就不大,教師的教學(xué)方式又單一無(wú)特色,使得學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了畏懼心理,這些都影響了小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的有效開展。如何才能突破文言文教學(xué)的瓶頸,打開小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的新局面,是每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師需要認(rèn)真思考和對(duì)待的課題,可開展以下策略:
一、營(yíng)造文言文教學(xué)的情境,激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣
文言文使用古代漢語(yǔ)來(lái)寫作,這讓很多學(xué)生有畏難心理,學(xué)習(xí)的興趣不大,激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣是十分首要和必要的,作為語(yǔ)文教師,應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)思想,以學(xué)生為主體,著力激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的積極性。營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)的情境是一種比較有效的教學(xué)方法,良好的教學(xué)環(huán)境能夠讓學(xué)生代人,被情境所吸引,由此可產(chǎn)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)文教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)應(yīng)當(dāng)事先仔細(xì)研讀要講授的文言文文本,根據(jù)文言文文本的具體內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)符合小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律,小學(xué)生比較容易接受的情境,拉近文言文和學(xué)生之間的距離。情境創(chuàng)設(shè)可采用的方法有很多種,語(yǔ)文教師要根據(jù)實(shí)際教學(xué)選擇合適的方式,如利用多媒體教學(xué),角色扮演,和學(xué)生開展互動(dòng)討論等,以營(yíng)造良好的文言文教學(xué)氛圍。例如,在開展《鐵柞成針》的教學(xué)時(shí),教師可讓學(xué)生們以小組為單位,模仿文本內(nèi)容開展角色扮演活動(dòng),這樣的活動(dòng)生動(dòng)活潑,學(xué)生參與的積極性很強(qiáng),也能營(yíng)造良好的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。
二、把握工具性和人文性相統(tǒng)一的原則,提高文言文教學(xué)的成效
工具性和人文性相統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的學(xué)科屬性,也是文言文教學(xué)需要遵循的原則,工具性是教學(xué)的基礎(chǔ),一方面,文言文是古漢語(yǔ)的一種,和現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)義和語(yǔ)法構(gòu)成方面有比較大的差異,小學(xué)時(shí)期的文言文文本大多比較易懂,但畢竟是文言文,由此掌握一定的古漢語(yǔ)知識(shí)也是十分必要的。另一方面,語(yǔ)文課程又是人文性比較濃的學(xué)科,蘊(yùn)含著豐富的人文色彩,文言文作為傳統(tǒng)文化的組成部分,每個(gè)文言文文本都是有其思想文化內(nèi)涵的,這也是文言文教學(xué)的重點(diǎn)所在。由此,小學(xué)語(yǔ)文教師在開展文言文教學(xué)時(shí),應(yīng)當(dāng)遵循工具性和人文性相統(tǒng)一的原則,在學(xué)生掃清文言文閱讀障礙的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生理解文言文文本的內(nèi)涵,這樣才能取得最佳的文言文教學(xué)成效。例如,在開展《囊螢夜讀》的文言文教學(xué)時(shí),教師先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),利用課本注釋、工具書等查找出不認(rèn)識(shí)的生字生詞,教師對(duì)重點(diǎn)的詞匯如“囊螢夜讀、恭勤不倦、博學(xué)多通”等進(jìn)行講解,在學(xué)生能對(duì)文言文文本意思了解的基礎(chǔ)上,再對(duì)文本蘊(yùn)含的思想進(jìn)行進(jìn)一步的講授,讓學(xué)生能更深刻地理解文本含義,領(lǐng)悟文本蘊(yùn)含的道理。
三、注重文言文的誦讀教學(xué),提高學(xué)生對(duì)文言文的感知
文言文作為古代傳統(tǒng)文化的組成部分,具有一定的韻律性,非常適合進(jìn)行誦讀,而誦讀也是古代文人學(xué)習(xí)的一種重要方法,作為小學(xué)語(yǔ)文教師,在開展文言文教學(xué)時(shí),也可嘗試開展文言文誦讀,讓學(xué)生通過(guò)大聲地誦讀體驗(yàn)文言文的韻律美,感受文言文的魅力。教師在開展文言文誦讀教學(xué)時(shí),應(yīng)當(dāng)從具體的文言文文本出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生采取多種誦讀的方式,如個(gè)人誦讀,分角色誦讀,多人誦讀等,豐富文言文誦讀的形式,激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。語(yǔ)文教師還可將誦讀和提問(wèn)相結(jié)合,在誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題,提升學(xué)生的主動(dòng)思維能力,讓學(xué)生對(duì)文言文文本有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)要切人文本的關(guān)鍵點(diǎn),也要符合小學(xué)生的認(rèn)知,有助于學(xué)生語(yǔ)文思維品質(zhì)的提升。例如,在開展《王戎不取道旁李》的教學(xué)時(shí),教師可讓學(xué)生先自主進(jìn)行誦讀,對(duì)文言文文本有整體的認(rèn)知,在此基礎(chǔ)上,教師提出一些問(wèn)題,如“王戎是怎么知道樹上的李子是苦的”等,讓學(xué)生再次進(jìn)行誦讀,一邊思考一邊誦讀,能激發(fā)學(xué)生的思維,有助于加深學(xué)生對(duì)文言文文本的理解,教師還可以組織學(xué)生共同誦讀文本,學(xué)生們的情緒在朗朗的讀書聲中很容易被激發(fā),也能對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣,提高文言文教學(xué)的成效。
總的來(lái)說(shuō),文言文教學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分,需要得到廣大小學(xué)語(yǔ)文教師的重視,語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)注重自身文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的提升,以在開展文言文教學(xué)時(shí)能更游刃有余,提高小學(xué)文言文教學(xué)的課堂效果。
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