唐月月

摘要：文言文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材中占據(jù)著重要的地位，開展好文言文教學(xué)，提升學(xué)生的文言文水平和素養(yǎng)是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一。本文從文言文學(xué)習(xí)的重要性出發(fā)，分析了當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出了開展小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的有效策略，以給相關(guān)研究做一些有益的補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;文言文教學(xué);策略

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在當(dāng)前文化興國(guó)的時(shí)代背景下，文言文學(xué)習(xí)也逐步得到重視，小學(xué)時(shí)期是文言文學(xué)習(xí)的啟蒙階段，學(xué)習(xí)文言文有利于學(xué)生了解和傳承中華傳統(tǒng)文化，也能提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)。部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中文言文文本的比重和以往其他版本教材相比，有了大幅度的提升，可以看出，文言文學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的，但從當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，還是存在不少問(wèn)題的，一方面，很多語(yǔ)文教師因自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，教學(xué)思想又陳舊，在開展文言文教學(xué)時(shí)仍然按照一般文本的講授方法來(lái)開展，未能根據(jù)文言文的特征來(lái)開展有針對(duì)性的教學(xué)，另一方面，由于文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)差異性較大，很多學(xué)生本身對(duì)文言文閱讀的興趣就不大，教師的教學(xué)方式又單一無(wú)特色，使得學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了畏懼心理，這些都影響了小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的有效開展。如何才能突破文言文教學(xué)的瓶頸，打開小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的新局面，是每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師需要認(rèn)真思考和對(duì)待的課題，可開展以下策略：

一、營(yíng)造文言文教學(xué)的情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣

文言文使用古代漢語(yǔ)來(lái)寫作，這讓很多學(xué)生有畏難心理，學(xué)習(xí)的興趣不大，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣是十分首要和必要的，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)思想，以學(xué)生為主體，著力激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的積極性。營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)的情境是一種比較有效的教學(xué)方法，良好的教學(xué)環(huán)境能夠讓學(xué)生代人，被情境所吸引，由此可產(chǎn)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)文教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)應(yīng)當(dāng)事先仔細(xì)研讀要講授的文言文文本，根據(jù)文言文文本的具體內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)符合小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，小學(xué)生比較容易接受的情境，拉近文言文和學(xué)生之間的距離。情境創(chuàng)設(shè)可采用的方法有很多種，語(yǔ)文教師要根據(jù)實(shí)際教學(xué)選擇合適的方式，如利用多媒體教學(xué)，角色扮演，和學(xué)生開展互動(dòng)討論等，以營(yíng)造良好的文言文教學(xué)氛圍。例如，在開展《鐵柞成針》的教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生們以小組為單位，模仿文本內(nèi)容開展角色扮演活動(dòng)，這樣的活動(dòng)生動(dòng)活潑，學(xué)生參與的積極性很強(qiáng)，也能營(yíng)造良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。

二、把握工具性和人文性相統(tǒng)一的原則，提高文言文教學(xué)的成效

工具性和人文性相統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的學(xué)科屬性，也是文言文教學(xué)需要遵循的原則，工具性是教學(xué)的基礎(chǔ)，一方面，文言文是古漢語(yǔ)的一種，和現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)義和語(yǔ)法構(gòu)成方面有比較大的差異，小學(xué)時(shí)期的文言文文本大多比較易懂，但畢竟是文言文，由此掌握一定的古漢語(yǔ)知識(shí)也是十分必要的。另一方面，語(yǔ)文課程又是人文性比較濃的學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的人文色彩，文言文作為傳統(tǒng)文化的組成部分，每個(gè)文言文文本都是有其思想文化內(nèi)涵的，這也是文言文教學(xué)的重點(diǎn)所在。由此，小學(xué)語(yǔ)文教師在開展文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循工具性和人文性相統(tǒng)一的原則，在學(xué)生掃清文言文閱讀障礙的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解文言文文本的內(nèi)涵，這樣才能取得最佳的文言文教學(xué)成效。例如，在開展《囊螢夜讀》的文言文教學(xué)時(shí)，教師先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，利用課本注釋、工具書等查找出不認(rèn)識(shí)的生字生詞，教師對(duì)重點(diǎn)的詞匯如“囊螢夜讀、恭勤不倦、博學(xué)多通”等進(jìn)行講解，在學(xué)生能對(duì)文言文文本意思了解的基礎(chǔ)上，再對(duì)文本蘊(yùn)含的思想進(jìn)行進(jìn)一步的講授，讓學(xué)生能更深刻地理解文本含義，領(lǐng)悟文本蘊(yùn)含的道理。

三、注重文言文的誦讀教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)文言文的感知

文言文作為古代傳統(tǒng)文化的組成部分，具有一定的韻律性，非常適合進(jìn)行誦讀，而誦讀也是古代文人學(xué)習(xí)的一種重要方法，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，在開展文言文教學(xué)時(shí)，也可嘗試開展文言文誦讀，讓學(xué)生通過(guò)大聲地誦讀體驗(yàn)文言文的韻律美，感受文言文的魅力。教師在開展文言文誦讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從具體的文言文文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生采取多種誦讀的方式，如個(gè)人誦讀，分角色誦讀，多人誦讀等，豐富文言文誦讀的形式，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。語(yǔ)文教師還可將誦讀和提問(wèn)相結(jié)合，在誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，提升學(xué)生的主動(dòng)思維能力，讓學(xué)生對(duì)文言文文本有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)要切人文本的關(guān)鍵點(diǎn)，也要符合小學(xué)生的認(rèn)知，有助于學(xué)生語(yǔ)文思維品質(zhì)的提升。例如，在開展《王戎不取道旁李》的教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生先自主進(jìn)行誦讀，對(duì)文言文文本有整體的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，教師提出一些問(wèn)題，如“王戎是怎么知道樹上的李子是苦的”等，讓學(xué)生再次進(jìn)行誦讀，一邊思考一邊誦讀，能激發(fā)學(xué)生的思維，有助于加深學(xué)生對(duì)文言文文本的理解，教師還可以組織學(xué)生共同誦讀文本，學(xué)生們的情緒在朗朗的讀書聲中很容易被激發(fā)，也能對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣，提高文言文教學(xué)的成效。

總的來(lái)說(shuō)，文言文教學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分，需要得到廣大小學(xué)語(yǔ)文教師的重視，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)注重自身文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的提升，以在開展文言文教學(xué)時(shí)能更游刃有余，提高小學(xué)文言文教學(xué)的課堂效果。

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