摘 要：“交互設計”一詞最初由IDEO創(chuàng)始人比爾·摩格理吉（Bill Moggridge）于1984年在一次設計會議上提出，至此之后，交互設計在信息數(shù)字產品中大放異彩，并將傳統(tǒng)設計的以物為對象的設計轉向為以人為對象的設計。但是，以人為對象的交互設計在信息技術出現(xiàn)之前就不存在嗎？實則不然，交互設計自從有設計開始，就一直存在著，只不過在不同時期、不同技術下，所呈現(xiàn)的方式是不一樣的。我國古代器物的設計并非憑空而來，而是通過生活經驗的總結、技術發(fā)展的進步、產品對人們的反饋、人們通過反饋的信息不斷的調整設計而一步一步形成的，在這個過程中，器物與人的交互作用十分重要。本文通過對中國古代器物——剪刀設計的演變過程的研究，說明在古代時期器物與人的“交互”作用對器物的設計的影響，并說明在傳統(tǒng)的設計思維環(huán)境下，以人為主體的設計依然存在。

關鍵詞：中國古代器物;剪刀設計;交互設計

剪刀這一產品時常會出現(xiàn)在人們的生活中，現(xiàn)在我們所熟悉的剪刀的形制是經過一代一代的不斷更迭創(chuàng)新而來的，在這一過程中，我們需要了解的是并不是人類單向的去“造物”，而是產品對人類也會產生反饋，使得人們不斷的去提升和改進產品。如今的人們設計產品都會依賴于互聯(lián)網(wǎng)信息與高科技技術，往往會忽略物與人之間最為原始的交互，造成產品無法長期融入人們的生活，成為快銷品，造成資源浪費。尋找到古代產品設計中的“交互”思維的運用，有利于現(xiàn)代產品設計更貼近于人們的生活。

1 什么是交互設計

1.1 交互設計的基本定義

交互設計從字面意思上來看：交互，是指替換著;互相;彼此。語出《京氏易傳·震》：震分陰陽，交互用事。交流互動，或者兩者之間的數(shù)據(jù)傳遞。

在《展示交互設計》這本書中定義廣義上的交互設計為：“所謂“交互”是指事物之間有反饋的相互作用。就人際交互來說，只要某一方所采取的行動、所表達的含義與喻義以及傳播的信息得到另一方的應答，這一過程就構成了交互?！盵1]同時《交互設計-原理與方法》一書中提到“交互是人類生存和發(fā)展的需要，是人類和其他動物適應自然和繁衍進化所必需的能力。”[2]

我們可以知道萬物皆有交互，這樣的交互是自然而然的，是人與人之間、物與物之間、人與物之間的純天然的互動，這樣的互動最能表達出各個物體之間最本質的聯(lián)系，通過觀察這樣的聯(lián)系，可以得出設計產品時最自然的交互方式。人類所謂“設計”一件器物，其本身就是在與物體產生交流溝通的行為。

狹義上的交互設計定義：20世紀80年代，IDEO的一位創(chuàng)始人比爾·摩格理吉在他的著作《交互設計》一書中對交互設計的定義：“交互”設計師‘關于通過數(shù)字產品來影響我們的生活，包括工作、玩和娛樂的設計。20世紀90年代初，理查德·布坎南清晰地定義過交互設計，“通過產品（實物的、虛擬的、服務、甚至是系統(tǒng)）的媒介作用來創(chuàng)造人的行為”。[3]如今的交互設計的定義為：交互設計是定義、設計人造系統(tǒng)的行為的設計領域，它定義了兩個或多個互動的個體之間交流的內容和結構，使之互相配合，共同達成某種目的。交互設計努力去創(chuàng)造和建立的是人與產品及服務之間有意義的關系，以“在充滿社會復雜性的物質世界中嵌入信息技術”為中心。

從近現(xiàn)代對交互設計的定義的發(fā)展來看，比爾·摩格理吉是認為交互的實現(xiàn)是通過數(shù)字產品產生的;雖然理查德·布坎南的觀點有正確論述到交互的實現(xiàn)是可以多種技術，多個方面的，他認為產品的一切信息、任何形式的媒介都可以實現(xiàn)交互。但是當時的人們把焦點都關注在“媒介”身上，力致于開發(fā)新媒介，而忽略了以人為設計的導向性;現(xiàn)如今的定義是將以人為本這一設計理念視為中心思想，但是人們還是過多的關注信息技術，忽略了物體本身就能向人們反饋信息這一原始交互性。

1.2 交互設計無處不在

顧正宇在《交互設計：原理與方法》一書中提到的“交互設計無處不在，因為芯片的出現(xiàn)，人們生活中的所有物體都可以植入芯片并連上終端。”現(xiàn)代的交互設計是離不開信息技術的，我們生活中的物品漸漸變得智能，許多的物品一旦可以嵌入芯片，便可以獲取信息，提供給終端，人們通過產品回饋的信息對產品的設計進行優(yōu)化調整，以達到人們更為細致的需要。但是，這就是交互設計無處不在的定義嗎？唐納德·諾曼用心理學的角度定義的交互設計為“交互設計是重點關注人與技術的互動，目標是增強人們理解可以做什么，正在發(fā)生什么，以及已經發(fā)生了什么。交互設計借鑒了心理學、設計、藝術和情感等基本原則來保證用戶得到積極的愉悅的體驗。”[3]諾曼在他的著作中并沒有強調只有信息技術才能實現(xiàn)交互，他舉的許多例子也都是在強調產品本身的物理屬性如何帶給用戶積極的愉悅的體驗[4]。

交互這一行為一直都存在于萬物之中，人們每天都在不知不覺中與萬物產生著交流與互動，因此，設計這一行為里始終都會包含著交互設計，它的最終導向是使用產品是愉悅的積極的體驗，這樣的體驗并不是只能用信息技術才能實現(xiàn)，人們可以通過多種方法去實現(xiàn)這樣的交互。

2 中國古代器物——剪刀的發(fā)展歷程

我國的《古史考》一書寫到：“剪，鐵器也。用以裁布帛，始于黃帝時?！奔?，古文寫作“翦”。在《詩經》中已有提及，如《召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，……勿翦勿敗;……勿翦勿拜”句;《魯頌·門必宮》有“實始翦商”句?！棒濉北挥米饕环N器物的名稱，是晚到鐵器出現(xiàn)之后的事了。剪刀的原型其實就是兩把刀，最初由一把削刀切布刻線發(fā)展為用雙手拿兩把刀裁切布帛和線繩，再慢慢演變成將兩把刀的尾部連接起來，利用金屬的彈性自由開合，產生了一種新式的使用工具。[5]

2.1 交股剪

西漢早期，是目前考古發(fā)現(xiàn)時代最早的剪刀實物，自此以后，剪刀經歷了從交股剪到雙股剪刀的演進。早期的交股鐵剪刀為短柄長刃，雙刃并行，沒有明顯的刃部。制作非常簡單，僅長條鐵片彎曲而成。中部不用軸心固定，利用鐵條本身的彈力開合剪用。[6]

唐納德·諾曼先生有說過，交互設計最基本的是可視性，可視性有五種基本心理學概念——示能、意符、約束、映射和反饋。

在這個階段，人們掌握了煉鐵這一新技術，并根據(jù)鐵的特性和人在裁布裁線時的行為動作而設計出交股剪這一形制的剪刀。我們可以看出，古代工匠在設計交股剪這一產品時是有以人為主體的設計思維來設計產品的，人們可以很輕易的理解剪刀該如何使用。這個時候產品的“示能”作用就已經很明顯。同時，交股剪的形制自剛出現(xiàn)以來每朝每代就一直有或大或小的調整及改善，可想而知，剪刀也在一直向人們反饋信息，作用于使用者身上，使用者將反饋的信息傳遞給工匠，工匠再去對形制不斷地調整。這一過程可以稱之為交互過程。

2.2 雙股剪

北宋時期開始出現(xiàn)另一種新形制的雙股剪刀，此型剪刀在雙股中部用鉚釘釘連，雙環(huán)形把。隨著時間的推移，剪刀得柄部出現(xiàn)了從短柄到長柄，刀首從平頭到尖頭的變化，最后與現(xiàn)代的剪刀形制相同。[6]

剪刀發(fā)展到宋代有一個形制上很大的變化，由交股剪轉變?yōu)殡p股剪。如今很多歷史學家討論雙股剪的形制很大程度上受西方剪刀形制的影響，因為雙股剪最早在西方發(fā)現(xiàn)。但是在此本章并不討論雙股剪由何方最初設計，而是討論出現(xiàn)雙股剪后，每朝每代雙股剪形制的變化，以及為何變化。與交股剪相同，雙股剪形制的不斷變化實際上是不斷的變得越來越科學化、合理化和易使用化。在這一過程中，剪刀與人的交互起著至關重要的作用，才使得這樣形制的剪刀經久不衰，沿用至今。

3 結論

由古代剪刀這一產品的設計發(fā)展演變，我們可以得出，在傳統(tǒng)設計當中，仍存在于以人為設計主體的設計思維;在沒有信息技術的時代，交互仍然產生并作用于我們的設計當中?，F(xiàn)代人過度依賴于信息技術去實現(xiàn)產品與人的交互，使得產品所表達的信息不夠直觀，人們很難輕易地理解并使用。

信息技術并不是實現(xiàn)交互的唯一渠道，在運用信息技術之前更應該關注的是產品本身與人的交互性，了解這兩者之間的聯(lián)系，這樣一件好的產品才會出現(xiàn)并一直停留在人們的生活當中，而不是曇花一現(xiàn)，成為時代的一瞬間。

參考文獻

[1]馬曉翔，張晨，陳偉.展示交互設計[J].人文學類.東南大學出版社，2018（01）：04.

[2]顧正宇.交互設計：原理與方法[J].工業(yè)設計.清華大學出版社，2016（01）：06.

[3]辛向陽.混沌中浮現(xiàn)的交互設計[J].設計，2011（02）：45-47.

[4][美]唐納德·A·諾曼.設計心理學1-日常的設計.[J].心理學.中信出版社，2015（01）：03.

[5]薛孟.《中國古籍插圖精鑒》中的民用器物分析[D].青島科技大學，2014.

[6]楊毅.中國古代剪刀[D].探古求原——考古雜志社成立十周年紀念學術文集.

作者簡介

李芝蘭（1993-），女，漢，江西省，研究生，西安美術學院，研究方向，藝術與科技。