孫益

【摘 要】教師們都應(yīng)了解一點(diǎn)教育史的知識(shí)。教育史的學(xué)習(xí)對(duì)教師發(fā)展有六方面意義：有助于教師從時(shí)間和空間理解人類(lèi)教育、追根溯源探尋教育問(wèn)題、檢驗(yàn)“新”教育觀念是不是真的新、提高教育眼界和文化修養(yǎng)、感受歷史上偉大教育家的精神、用歷史理性解決當(dāng)下問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】教師發(fā)展 教育史素養(yǎng) 歷史理性

生而為人，我們常常會(huì)對(duì)人的意義進(jìn)行追問(wèn)：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我將去向哪里？”從事教育職業(yè)的教師群體可能也常常會(huì)在自己的教學(xué)生涯中產(chǎn)生這樣的思考：“教育是什么？教育從哪里來(lái)？教育將去向哪里？” 也許，越是在整個(gè)世界都發(fā)生著巨變的時(shí)代，教師們對(duì)于教育最本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行探尋的需求越是強(qiáng)烈。

對(duì)教育的這三個(gè)終極追問(wèn)，不僅可以從教育學(xué)的維度來(lái)思考，也可以從教育史的角度去探尋。在教師職前培養(yǎng)的過(guò)程中，師范院校一般更強(qiáng)調(diào)教育基本理論、教育教學(xué)技能的掌握，在教師職后發(fā)展的過(guò)程中，教師們往往會(huì)重視自身教育觀念、教育技術(shù)的更新，而前后兩個(gè)階段都相對(duì)忽視了教育史知識(shí)學(xué)習(xí)的必要性。無(wú)論是職前培養(yǎng)和職后發(fā)展，教師們?cè)趯W(xué)習(xí)新的教育技術(shù)、教育理論的同時(shí)，都應(yīng)了解一點(diǎn)教育史的知識(shí)。

教育的概念、教育本質(zhì)、教育目的、教育制度、教育與社會(huì)發(fā)展、教師、學(xué)生、師生關(guān)系等，這些都是教育學(xué)知識(shí)體系中的核心要素，構(gòu)成了教育學(xué)整個(gè)理論大廈的基石。雖然教育史知識(shí)的呈現(xiàn)方式不同，但涉及的要素仍然還是這些，那么教育史知識(shí)與教育學(xué)知識(shí)有哪些不同和聯(lián)系？教育史的學(xué)習(xí)對(duì)教師發(fā)展有哪些意義？

一、從時(shí)間和空間理解人類(lèi)教育

教育學(xué)與教育哲學(xué)對(duì)教育的追問(wèn)是思辨內(nèi)求的，而教育史對(duì)教育的追問(wèn)是在時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換當(dāng)中去探尋問(wèn)題。如果說(shuō)教育學(xué)的思考是指向三維空間的，那么教育史的探索就是指向四維空間的，不但涉及已經(jīng)過(guò)去的幾千年中的教育活動(dòng)與教育思想，還涉及不同地理空間的教育。在多重時(shí)間和空間的交錯(cuò)中，人類(lèi)創(chuàng)造了層層積累的、紛繁多樣的文明，這些文明都需要通過(guò)教育來(lái)傳承與發(fā)展，這些不同文明的教育既有相同之處也有千差萬(wàn)別。這些不同之處，不但決定當(dāng)下教育的可能性和多樣性，也決定了未來(lái)文明的可能性和多樣性。

多時(shí)空的視角讓我們對(duì)自己的教育世界與他者的教育世界做出歷史性的把握，才能更好地理解我們作為“人類(lèi)”一員的教育的本質(zhì)以及我們教育的“命運(yùn)”。這迫使我們不僅僅關(guān)注當(dāng)下的教育發(fā)生了什么事情、有什么樣的理念、有什么樣復(fù)雜的實(shí)踐，我們也要關(guān)注歷史上不同時(shí)期、不同地域的教育發(fā)生了什么事情、有什么理念、開(kāi)展了怎樣的實(shí)踐。教育史的探尋，超越了當(dāng)前教育的局勢(shì)，將時(shí)間做了更久遠(yuǎn)的拉長(zhǎng)，也將空間做了更寬廣的擴(kuò)展，對(duì)同一個(gè)教育活動(dòng)與教育思想，教育史提供了多重的時(shí)間與空間的視域，可以讓人們對(duì)從古至今人類(lèi)教育的活動(dòng)與思考更為理解。

二、追根溯源探尋教育問(wèn)題

今天的教育和歷史上的教育從未真正脫離，而是具有高度的關(guān)聯(lián)性。意大利著名歷史學(xué)家克羅齊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！?歷史雖然不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，但常常有驚人的相似之處。在日常教育實(shí)踐的過(guò)程中，教師們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，也會(huì)努力去思考解決現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的辦法。如果多掌握一點(diǎn)教育史的知識(shí)，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，原來(lái)我們?cè)诮裉斓慕逃虒W(xué)實(shí)踐當(dāng)中遇到的和討論的很多問(wèn)題，不但在歷史不同時(shí)期、不同地域也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，而且是歷史上眾多教育家們?cè)?jīng)頻繁提及和思考的問(wèn)題，還是歷史上的教育實(shí)踐工作者們嘗試了各種辦法去解決的問(wèn)題。

當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中遇到教育問(wèn)題的時(shí)候，我們可以先追本溯源，看看這個(gè)問(wèn)題在歷史上出現(xiàn)過(guò)沒(méi)有，在什么情況下出現(xiàn)的，哪些教育家闡述過(guò)這個(gè)問(wèn)題，不同地域的人是如何解決這個(gè)問(wèn)題的。比如，廣大教師們?cè)诮逃龑?shí)踐中都知道我們教育的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。是不是讓學(xué)生們琴棋書(shū)畫(huà)各種技能都學(xué)習(xí)就是全面發(fā)展？是不是送孩子去上數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)等各種輔導(dǎo)班就是實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展？在不同的國(guó)家，不同歷史時(shí)期，這個(gè)問(wèn)題是以何種方式呈現(xiàn)出來(lái)的？歷史上著名的教育家是如何思考這個(gè)問(wèn)題的？了解這些有助于我們更好地采取教育決策與教育行動(dòng)。

三、檢驗(yàn)“新”教育觀念是不是真的新

今天，中小學(xué)教師身處一個(gè)前所未有的變革時(shí)代，也是終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，教師們雖然日常工作異常繁忙，但仍然需要不斷在客觀形勢(shì)要求和主觀需求下加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)。但是在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，即便身為掌握了大量知識(shí)的教師群體，也會(huì)迷茫于日新月異的教育觀念、潮流和趨勢(shì)當(dāng)中。新概念、新觀點(diǎn)和新理論不斷出現(xiàn)，每一種觀點(diǎn)和理論都標(biāo)榜自己是“全新的”，與眾不同的，過(guò)去沒(méi)有人提過(guò)的。教育改革被頻頻推出，新的教育概念、教育方法、教育技術(shù)、教育理論層出不窮。如何看待這些眼花繚亂的新方法、新觀念、新理論，又如何對(duì)待我們堅(jiān)持了多年的傳統(tǒng)教學(xué)觀念與教學(xué)方法？新的教學(xué)手段、教學(xué)方法真的是全新的嗎？它們與傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)方法之間究竟有沒(méi)有關(guān)聯(lián)？從教育史的視角來(lái)看，今人提出的許多新思想，都能從過(guò)去東西方教育家的思想當(dāng)中找到影子，新時(shí)代出現(xiàn)的許多新觀念，都是從過(guò)去東西方教育家的某些觀念中進(jìn)一步闡發(fā)出來(lái)的。而歷史上的教育家對(duì)這些觀念的闡述和理解，甚至比今天的人更加系統(tǒng)和深入。學(xué)習(xí)一點(diǎn)教育史，教師在面對(duì)時(shí)代的知識(shí)狂熱和教育焦慮時(shí)才會(huì)做出更加冷靜的選擇。

四、提高教育眼界和文化修養(yǎng)

中小學(xué)教師作為基層教育工作者，具備語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、體育等各自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的能力和水平固然重要，但寬廣的教育眼界和文化修養(yǎng)方面的底蘊(yùn)同樣重要。教育眼界和文化修養(yǎng)從何而來(lái)？

教育史的學(xué)習(xí)既是教師們打開(kāi)教育眼界的過(guò)程，也是一種人文素養(yǎng)潛移默化的陶冶。我們既可以從對(duì)中外教育史的學(xué)習(xí)中了解到不同歷史時(shí)期東西方教育的內(nèi)容，也可以通過(guò)了解世界上不同文明的教育發(fā)展歷史進(jìn)程感受他國(guó)的教育特色和文化，進(jìn)而具有世界的教育眼光。只有從不同的時(shí)間和空間去看教育發(fā)展與社會(huì)、文化等人類(lèi)生活領(lǐng)域變革的關(guān)系的時(shí)候，我們對(duì)于整個(gè)世界教育的理解才是不局限于表面的。作為一名21世紀(jì)的教師，如果不但對(duì)前人所從事過(guò)的教育活動(dòng)知之甚少，對(duì)前人提出過(guò)的教育觀念一無(wú)所知，并且對(duì)不同于我們文化中的教育理念毫無(wú)感受，對(duì)不同國(guó)家已經(jīng)進(jìn)行過(guò)的教育改革熟視無(wú)睹，就很難說(shuō)會(huì)有足夠的教育眼界，也會(huì)導(dǎo)致基本的文化修養(yǎng)缺乏，那必然無(wú)法去反思自己的教育實(shí)踐活動(dòng)與教育觀念，很難真正提高自己的育人層次。教師只有教育眼界開(kāi)闊、文化素養(yǎng)高，才能對(duì)學(xué)生的行為與品格產(chǎn)生更加積極的影響，才能真正成為影響學(xué)生人格發(fā)展的好教師。

五、感受歷史上偉大教育家的精神

在教育史中，我們不但會(huì)了解到從古至今人類(lèi)教育活動(dòng)是如何開(kāi)展的，教育制度是如何建構(gòu)起來(lái)的，我們還會(huì)認(rèn)識(shí)很多著名的教育家。這些教育家之所以被人們記住，不僅是因?yàn)樗麄冴U述了深刻的教育思想，還因?yàn)樗麄兙哂腥耐度虢逃聵I(yè)的奉獻(xiàn)精神、從事教育活動(dòng)的感人事跡。例如，捷克教育家夸美紐斯不僅寫(xiě)就了近代史上重要的教育著作，并且即使身處國(guó)破家亡的境地，仍然深信良好的教育是復(fù)興祖國(guó)和改良社會(huì)的主要手段，把全部精力獻(xiàn)給了教育事業(yè)。中國(guó)近代教育家陳鶴琴，把自己的兒子當(dāng)作“實(shí)驗(yàn)對(duì)象”，記錄其成長(zhǎng)過(guò)程的每個(gè)變化，在自己家里開(kāi)辦幼兒園，開(kāi)展兒童教育實(shí)驗(yàn)，為中國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展及兒童研究提供了大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果和科學(xué)材料。

在走上教師崗位之前，我們都懷揣著一個(gè)“教育家”的夢(mèng)想。每一位在工作崗位上辛勤耕耘的教師，也都有成為“教育家”的可能。真正的教育家是什么樣的？怎樣才能成為一個(gè)真正偉大的教育家？教育史給我們呈現(xiàn)了更為鮮活的答案。教育事業(yè)是艱苦的事業(yè)，需要從業(yè)者具有堅(jiān)定的信念、驚人的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的意志，教育史上諸多獻(xiàn)身教育事業(yè)的偉大教育家，給教師們樹(shù)立了最崇高的目標(biāo)和榜樣。

六、用歷史理性解決當(dāng)下問(wèn)題

教師所進(jìn)行的日常教育活動(dòng)是復(fù)雜的，教育問(wèn)題并非只與教師的教育觀念、教育方法、教育手段和教育技術(shù)有關(guān)，即使是最微小的教育問(wèn)題也可能是長(zhǎng)時(shí)間積累的結(jié)果，是問(wèn)題在特定時(shí)間和空間的呈現(xiàn)，具有社會(huì)文化特征。每個(gè)學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)也都是一部教育史。當(dāng)教師們?cè)谌粘９ぷ髦杏龅浇逃龁?wèn)題的時(shí)候，如果能夠用歷史思維的方法去看待學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，探尋問(wèn)題發(fā)生的源頭，分析問(wèn)題的發(fā)展脈絡(luò)，有助于我們真正做到采用個(gè)性化的教育方法和教育手段，做到真正的因材施教。

今天，我們國(guó)家進(jìn)行的教育改革也具有高度的復(fù)雜性，是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程，每一項(xiàng)教育改革舉措的背后都是對(duì)之前教育實(shí)踐的反思，都是對(duì)之前教育觀念的糾偏。只有首先認(rèn)識(shí)到教育改革的復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到教育改革背后蘊(yùn)含著的豐富的教育觀念，搞清楚教育改革背后教育觀念的變遷歷程，我們才能更好地在日常教學(xué)之中踐行教育改革的舉措。歷史的思維有助于教師們更好地理解日常教育實(shí)踐活動(dòng)，從而建構(gòu)起教育觀念的自我認(rèn)同。

現(xiàn)在的教育雖然進(jìn)步顯著，但是仍然存在諸多方面的問(wèn)題。如何更好地解決當(dāng)下的教育問(wèn)題？越是在改革頻繁、信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)绞切枰逦睦斫饬团袛嗔?。今天我們討論的很多教育?wèn)題是由前輩的思考一代一代延續(xù)下來(lái)的。中國(guó)和外國(guó)數(shù)千年的教育發(fā)展歷史為我們提供了極其豐富的資源，許多具有共性的制度措施，特別是思想觀念，都是值得我們繼承和發(fā)展的，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更是值得我們?nèi)ゼ橙〉?。如果前人已有成敗的先例，我們就沒(méi)有必要再在類(lèi)似的事情上從頭探索。學(xué)習(xí)教育史可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象，從而做出獨(dú)立的判斷和選擇，而不是人云亦云，這就是一種解決當(dāng)下教育問(wèn)題的歷史理性。用歷史理性來(lái)探索“教育是什么？”“教育從哪里來(lái)？”，有助于我們更好地判斷與選擇“我們的教育將去向哪里？”。

（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授）

責(zé)任編輯：孫昕

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