慕鳳英

摘 要：隨著新課標(biāo)課改的逐步推行，初中教育中的道德與法治課程也在逐漸發(fā)生著改變，從以往的不被人重視，到現(xiàn)在成為向?qū)W生普及道德與法治觀念，加強(qiáng)學(xué)生自身內(nèi)外修養(yǎng)的課程。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該注意的是對(duì)于中華文化的傳承以及教授，在完成知識(shí)傳播的情況下進(jìn)行文化的傳播，這對(duì)于我國教育、學(xué)生未來的發(fā)展，都有著極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué);道德與法治;中華傳統(tǒng)文化;教學(xué)實(shí)踐;實(shí)踐分析

初中道德與法治教學(xué)是初中教育中開展法治課堂進(jìn)行法治教育的重要手段，而教師要做的，是在進(jìn)行法治教育的同時(shí)，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的教授，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的三觀以及對(duì)于法律的初步認(rèn)識(shí)，能夠成為遵紀(jì)守法、道德品質(zhì)良好的合格公民，由此可見，法治教育與中華傳統(tǒng)文化的傳播必須雙管齊下。

一、傳承優(yōu)秀道德文化

我國擁有五千年的燦爛文化，更是有無數(shù)的圣人為后世之人提出了自己的道德觀念以及道路，孔子、老子、莊子，無一不為后代如何做人訂下了規(guī)矩。對(duì)于國人來說，傳承了上千年的《論語》《老子》《孟子》都是先賢的著作，這種文化的烙印不僅僅刻在這些書本上，更是刻在了中國人的血液里。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)學(xué)情來對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的宣傳與教學(xué)，在傳承前人道德思想的同時(shí)，吸引學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。這種宣傳不僅僅限于課上，在課下教師也可以通過布置一些閱讀任務(wù)來讓學(xué)生多多閱讀類似的傳統(tǒng)經(jīng)典。對(duì)于學(xué)生來說，前人提出的許許多多的道德標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)也就是未來為人處世的準(zhǔn)則，能夠詳細(xì)地了解并且洞悉其中的思想，也就提高了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)以及文化內(nèi)涵。

比如《大學(xué)》一書中提到的：格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。意思是只有不斷地在思想境界上提升自己，才能在成就方面水漲船高。認(rèn)清自己，循序漸進(jìn)，才能在道德不斷進(jìn)步之后有所作為。

二、傳承家庭教育文化

在當(dāng)代的教育中，有一個(gè)不可避免的問題，就是留守兒童過多。家庭對(duì)于學(xué)生的教育以及幫助是一個(gè)人成長中必要的元素，家庭環(huán)境健康的學(xué)生對(duì)于三觀的建立會(huì)更加健康準(zhǔn)確。而對(duì)于留守兒童，教師應(yīng)當(dāng)盡到責(zé)任，在班級(jí)中幫助學(xué)生完成日常的學(xué)習(xí)任務(wù)后關(guān)心學(xué)生的生活問題，讓學(xué)生沒有后顧之憂，可以健康快樂地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)盡到責(zé)任，在能力范圍之內(nèi)盡力幫助留守兒童，無論是物質(zhì)生活上還是精神境界上。只有受到了幫助，學(xué)生才能補(bǔ)全那一份家庭中缺失的愛。養(yǎng)成學(xué)生對(duì)于社會(huì)的感恩之心，而不是對(duì)于社會(huì)的絕望和報(bào)復(fù)心理，幫助學(xué)生全面健康發(fā)展。而在教學(xué)過程中，教師也應(yīng)當(dāng)結(jié)合古代的名著，讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)家庭的教育。

比如飯桌上的“一粥一飯當(dāng)思來之不易”，又比如孟母三遷的故事，這些故事或警句蘊(yùn)含著古代人民的智慧，多多利用這些教學(xué)，教師在教學(xué)過程中可以讓學(xué)生的思想以及道德實(shí)現(xiàn)雙重提升，更能深刻地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化。

三、傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

我國擁有960萬平方千米的國土，可謂是地大物博，更有著56個(gè)民族的文化，絢爛多彩，對(duì)于教師來說，無論身處什么地區(qū)，都可以綜合自己地區(qū)不同的傳統(tǒng)文化來進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于學(xué)生來說，這樣的民俗文化不僅僅親切易懂，更能讓學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生熱愛之情。教師在教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其踴躍發(fā)言，在互相的討論中，對(duì)家鄉(xiāng)的英雄產(chǎn)生敬仰之情，對(duì)家鄉(xiāng)的美景產(chǎn)生瞻仰之心，進(jìn)而達(dá)到使學(xué)生重視民俗文化的傳承，產(chǎn)生自豪感的同時(shí)產(chǎn)生傳承文化的迫切感。

比如說在不同的地方，相同的節(jié)日的習(xí)俗會(huì)完全不同，這種節(jié)日習(xí)俗最能體現(xiàn)一個(gè)地方的內(nèi)涵與文化。教師可以根據(jù)在這種節(jié)日中展現(xiàn)出來的本地特色，和學(xué)生開展專題課程，將道德與法治與展現(xiàn)出來的節(jié)日習(xí)俗結(jié)合。比如說在廣西的文化背景中，廣西玉林狗肉節(jié)很出名，但是也引發(fā)了部分社會(huì)人士的爭議。教師可以讓學(xué)生根據(jù)這個(gè)民俗文化來進(jìn)行一場關(guān)于如何看待地方傳統(tǒng)文化的討論。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)于國家的歸屬感，還能讓學(xué)生對(duì)道德與法治有實(shí)際上的認(rèn)識(shí)。

四、傳承愛國主義精神

中國是四大文明古國之一，且是唯一歷史完整的國家。教師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)時(shí)，要多挖掘歷史中的文化素材，進(jìn)行整理合并，歸攏出能夠被學(xué)生吸納的知識(shí)點(diǎn)，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史的教育，這不僅僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀以及思維導(dǎo)向，也能形成學(xué)生對(duì)于國家的熱愛之心以及對(duì)于民族的自豪情緒。

道德與法治教材改變了以往的應(yīng)試教育理念，主要將與學(xué)生的互相溝通、引導(dǎo)學(xué)生自主思考作為主要目標(biāo)，為了讓學(xué)生能聯(lián)系實(shí)際生活，也增加了許多關(guān)于生活的實(shí)際案例。因此教師在教學(xué)的過程中也應(yīng)該摒棄以往的教學(xué)方法，開展新的教學(xué)方法，執(zhí)行新的教學(xué)理念，在課堂教學(xué)中讓出主體位置，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)，而老師掌握的是整體學(xué)習(xí)的方向進(jìn)程。用更多更豐富的案例來豐富學(xué)生的閱歷以及見識(shí)，從眾多古人的思想中取長補(bǔ)短，傳承中國歷史文化精神，形成學(xué)生對(duì)于國家的歸屬感以及民族的使命感，讓道德與法治這門課程不再天馬行空，而是貼近學(xué)生的生活，最終達(dá)成學(xué)生各方面素質(zhì)全面提高的終極目的。

總而言之，無論是在道德與法治教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，還是在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中進(jìn)行道德與法治教學(xué)，都是素質(zhì)教育要求的必行政策，在新課標(biāo)的大環(huán)境下，教師更應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、社會(huì)的發(fā)展、當(dāng)?shù)氐牟煌闆r，來進(jìn)行隨機(jī)應(yīng)變，選擇出最適合的教學(xué)方法。將中華傳統(tǒng)文化渲染進(jìn)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，最終讓學(xué)生形成健全的人格、健康的三觀，達(dá)成讓學(xué)生全面健康發(fā)展的最終目的。

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編輯 趙飛飛