樓丹

摘 要：在高中歷史教學中，注重對歷史概念的解讀，準確掌握歷史概念是學生構建歷史知識體系的關鍵一環(huán)。以《神權下的自我》這一節(jié)的教學片段為例，“基于史料，巧設問題鏈，明確核心概念”，基于史料實證，以核心概念帶動相關歷史概念的理解，培養(yǎng)學生的歷史思維能力，落實學科素養(yǎng)。

關鍵詞：問題鏈;史料實證;歷史概念

歷史是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，歷史知識主要包括歷史現(xiàn)象、歷史概念和歷史規(guī)律。其中，歷史概念是人們對歷史事實的概括和總結，也是對歷史規(guī)律形成認識的基礎，它是“以歷史理論為指導，是人們對歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物的最本質(zhì)的認識。”因此，歷史概念是教學內(nèi)容重點之一。一個完整的歷史概念，一般由概念的內(nèi)涵和外延兩部分組成。歷史概念的內(nèi)涵應包括該歷史事件本身所具有的時間、空間、人物、事件等史實要素，概念的外延包括該歷史事件的背景（原因和條件）、特征或影響等評價要素。歷史概念是構成歷史知識的基礎。因此，學生對歷史概念的準確把握能夠在掌握歷史知識的基礎上，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

在眾多的歷史概念中，歷史核心概念是最關鍵的，它是學生理解并能在忘記周邊相關信息之后，依然能夠運用的概念性知識，是有很強遷移價值的關鍵性概念，依據(jù)核心概念能夠有效重組相關的歷史知識和其他歷史概念，能夠體現(xiàn)歷史知識的邏輯結構。因而，做好歷史概念的解讀，尤其是對核心概念的解讀，是搞好整個歷史教學的中心環(huán)節(jié)。這對于學生準確掌握歷史知識、落實學科素養(yǎng)、培養(yǎng)學生的歷史思維能力都有著舉足輕重的作用。本文以《文藝復興》一課為例，基于史料，設計問題鏈，突破核心概念——“人文主義”的解讀，來推動對“文藝復興”概念的理解。

一、定位地圖和時間軸，把握概念內(nèi)涵

在“文藝復興”這個概念中，首先要解決概念的內(nèi)涵。筆者在教學設計的三個環(huán)節(jié)中分別出示了必要的地圖和時間軸。第一個環(huán)節(jié)通過兩幅地圖展示了文藝復興興起的時空背景正處于中世紀的歐洲——意大利，以及這場運動延續(xù)的時間范圍已超出了中世紀的時間范疇，讓學生了解文藝復興時空環(huán)境;學生通過觀察基督教和伊斯蘭教傳播的地圖，結合恩格斯的一句話，“中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。”可以對文藝復興運動的大背景有一個初步的了解。其次，在環(huán)節(jié)二中展示，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，文藝復興運動從意大利向西歐擴展，16、17世紀文藝復興運動在英國達到了高潮，并且人文主義的內(nèi)涵也得到了豐富和提升。環(huán)節(jié)三，通過時間軸，明確同時期中國所處的時代，體會文藝復興在人類文明發(fā)展歷程中的重要意義，在對比中知道同時期中外之間的差距，進而更加深刻地理解清末中國落后的原因之一。通過以上三個環(huán)節(jié)，最終落實對文藝復興歷史概念內(nèi)涵的解讀。

二、確立“核心概念”，落實歷史解釋

本課的教學設計基本流程：確立目標—找出核心概念—設計問題鏈—明確核心概念及相關概念。本課的主題是文藝復興，其指導思想是人文主義，在人文主義這面大旗的引領之下，文藝復興時期的文學、藝術等各方面有了“新”的變化。要透徹地把握什么是文藝復興，就得明確什么是人文主義。因此，本課的核心概念確立為“人文主義”。但人文主義是一個比較抽象的概念，怎么樣使學生更好地理解這個核心概念是本課教學目標的關鍵所在。

以文藝復興時期的“人文主義”為例，首先要明確中世紀宣揚的有關于“人”的觀點，其次是意大利人文主義者所提倡的有關于“人”的觀點，在兩種觀點的對比中理解什么是人文主義。在此基礎之上，通過對當時作品的分析，更深層次地理解具體化的人文主義思想，進而理解文藝復興的歷史意義。為深層解讀人文主義這個核心概念，基于史料設置“問題鏈”，落實歷史解釋的素養(yǎng)。

材料一

中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。

——恩格斯

問題1：所以中世紀建立的世界觀是以什么為中心的？

材料二

所有的人都“繼承”或者說“遺傳”了始祖亞當夏娃的罪（偷吃伊甸園禁果，背叛上帝的告誡），也就是說人人生來都是罪人。

——奧古斯丁《基督恩典和人的原罪》

問題2：那么“以神為中心”的世界觀怎么樣看待人？

材料三

但隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起……財富新貴不再容忍封建教會和虛偽的神學教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。

——陳日華《人性的回歸：文藝復興》

問題3：“新的生活方式與思維方式”指的是什么？（提示：思維方式即思考問題的角度）

問題4：這種新的生活方式和思維方式代表哪個階級的利益和要求？

問題5：新興資產(chǎn)階級所提倡的這種需要與教會宣揚的禁欲主義是相矛盾的。所以借助什么形式來表達這種需要？

總結文藝復興時期人文主義的含義：

（1）中世紀教會和人文主義者的思維方式為以神為中心、以人為中心。

（2）中世紀教會和人文主義者的生活方式為禁欲、追求世俗的享樂（肯定人的欲望）。

（3）中世紀教會和人文主義者的人生目標為追求來世的幸福、追求現(xiàn)世的幸福。

通過以上教學環(huán)節(jié)設計，緊密圍繞著“人文主義”這一核心概念，根據(jù)三則材料設置“問題鏈”，環(huán)環(huán)相扣，最后以板書的形式讓學生對比理解中世紀神學觀和文藝復興時期人文主義者的兩種不同的世界觀、人生觀和價值觀，更加深刻地理解文藝復興時期人文主義的內(nèi)涵。把握核心概念與相關概念的聯(lián)系，在此基礎上，通過史料分析概念的外延，即文藝復興最早出現(xiàn)在意大利的原因，文藝復興的性質(zhì)、表現(xiàn)形式。從而理解文藝復興表面是在復興古希臘羅馬文明，實際上是資產(chǎn)階級新文化的再生。

三、創(chuàng)設歷史情境，對核心概念的事實化理解

歷史是一門記載和解釋過去人類進程中歷史事件的一門學科，其過程是不可逆的，只能通過現(xiàn)存的史料去認識歷史。史料實證作為歷史學科的五大核心素養(yǎng)之一，是諸素養(yǎng)得以達成的必要途徑。因此，筆者選取了文藝復興時期三位具有典型代表意義的文學大師，借助他們的作品創(chuàng)設情境，深刻體會人文主義思想的具體化。

第一位是文藝復興的先驅——但丁。根據(jù)《神曲》的主人公的角色定位，感受人“自我意識”的覺醒。其次是作品中通過對教皇和維吉爾截然不同的態(tài)度，表現(xiàn)但丁的人文主義觀：對教皇、教會的批判及對人的價值的肯定。

問題1：但丁為何把自己當作主人公？

問題2：但丁給當時在位的教皇在地獄的火窟里預留了一個位置。稱維吉爾為大師，他對教皇與維吉爾的態(tài)度截然不同，有何用意？

第二位薄伽丘，以其代表作品《十日談》為線索，設計問題鏈，作品的核心主題、作品中他通過故事想表達的觀點，體會薄伽丘的人文主義思想。得出“人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的”結論。

問題1：《十日談》核心主題是什么？

材料四：第四天第二個故事，某神父對一婦女說，天使加百列愛上她了。但天使需要借神父之身與該婦女相愛。

通過《十日談》的故事，分析薄伽丘的主要觀點。

問題2：薄伽丘諷刺了什么？

問題3：薄伽丘表達的觀點是什么？

第三位是文藝復興高潮時期的代表人物——莎士比亞。16、17世紀，隨著文藝復興運動向西歐各國擴展，莎士比亞對“人”的認識提升到了新的高度，賦予了人文主義更豐富的內(nèi)涵。總結文藝復興從謳歌自然人性的質(zhì)樸到歌頌人性的高尚與尊嚴。

問題1：莎士比亞從哪些方面推崇“人”的價值？

問題2：莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些不同？

問題3：這種認識的不同說明了什么？

解讀在作品中人文主義的思想內(nèi)涵，通過對以上作品的分析，學生知道但丁贊頌人的偉大、薄伽丘肯定人的欲望、莎土比亞歌頌人間的仁愛。因此，人文主義的核心內(nèi)容就是指有關“人”的價值觀。根據(jù)以上文學代表人物的觀點，進一步歸納文藝復興時期人文主義的主要訴求（目的）：批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想的自由。

本課的重點和難點都是與人文主義有密切關聯(lián)的，所以筆者在設計本課的過程中，緊扣核心概念，從“導入到總結”有一條主線——人文主義貫穿始終。在導入環(huán)節(jié)中，通過比較史料——兩幅意大利13世紀和15世紀《最后的晚餐》畫風的不同，引入13—15世紀的意大利經(jīng)歷的事件——文藝復興;之后通過史料，設置問題鏈，在兩種世界觀的對比中，明確文藝復興時期人文主義的內(nèi)涵以及知道“文藝復興”概念的內(nèi)涵和外延（背景、特征）;接著，通過對文藝復興時期作品的分析，理解人文主義的具體化。最后，通過材料分析文藝復興到底改變了什么，明確文藝復興的意義，解讀概念的外延。并且在總結一環(huán)，通過中西對比，更加深刻地體會文藝復興的歷史意義——使人們發(fā)現(xiàn)了自我進而發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)宇宙。理解中國落后的原因之一，落實家國情懷。最后通過設問：文藝復興能否讓所有的自我都得到解放文藝復興，引出人文主義的進一步傳播，宗教改革傳播和發(fā)展了文藝復興的人文主義，將西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。

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編輯 張佳琪