黃金霞

【摘要】古詩詞和文言文九年義務(wù)教育教材中占一定比重。《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定小學(xué)階段需要背誦理解的古詩有75篇。可見，教育部對古詩文的教學(xué)極其重視。古詩文承載著傳播文化及培養(yǎng)國民愛國精神的重任，那么提高小學(xué)古詩文教學(xué)的有效途徑有哪些呢？文章將從四個方面進行闡述。

【關(guān)鍵詞】古詩文;教學(xué);有效途徑

一、教師廣度深度備課

古詩文的存在與我們所生活的年代有一定的距離，語法、語意、用語習(xí)慣都與現(xiàn)代有一定的差距。課前做好授課準(zhǔn)備是提高教學(xué)效果的前提與基礎(chǔ)。教學(xué)古詩文，課前的準(zhǔn)備更應(yīng)體現(xiàn)備課的廠度與深度。何為廠度？何為深度？廣度，即具有相同內(nèi)容的相同時代的多篇文章;深度，即不同年代同種類型的文章。教師在備課時注意了古詩詞和文言文的廠度深度，瓢能加大教學(xué)容量，更能使學(xué)生進行對比學(xué)習(xí)，達到觸類旁通的效果。

在教學(xué)部編版二年級上冊《敕勒歌》這首詩前，我就收集了以下幾首詩。

1.《送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸（強調(diào)此句）。

2.《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜（強調(diào)此句）。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

3.《賦得古原草送別》

離離原上草，一歲一枯榮（強調(diào)此句）。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

4.《初春小雨》

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無（強調(diào)此句）。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

導(dǎo)入課題前，我出示了整組詩歌，讓學(xué)生朗讀，問：“讀了這幾首詩，你發(fā)現(xiàn)了什么？（幾首詩都寫到了草）今天，披們還要詳細地學(xué)習(xí)一首詩歌，它也寫到了草——它就是《敕勒歌》?！?/p>

收集到的詩歌除了在導(dǎo)入新課時用到，其他環(huán)節(jié)同樣用到。例如理解“風(fēng)吹草低見牛羊”這句時，可以讓學(xué)生感受不同詩歌中所捕寫的草有什么不同.這既打開了學(xué)牛的眼界，更使學(xué)生感受到古詩的豐富性。

語文特級教師王崧舟在教學(xué)《楓橋夜泊》的時候，收集了有關(guān)寒山寺鐘聲的許多詩句，有現(xiàn)代詩《濤聲依舊》;有清朝詩人王世禎寫的“十年舊約江南夢，獨聽含山半夜鐘”;有明朝詩人高啟的“幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲”;有陸游的“七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘”。這就是縱向深度備課。

二、學(xué)生收集有關(guān)資料

收集資料的途徑一般有查閱書刊，詢問有關(guān)人員，網(wǎng)上查閱資料等。農(nóng)村能接觸到的圖書館、圖書室比較少，也比較小，需要查的資料范圍比較大，能找到相關(guān)內(nèi)容書刊的難度較大。古詩文中涉及的是古人，也無法找到相關(guān)人員。當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到生活的每個角落，當(dāng)然也滲透到教學(xué)中。網(wǎng)絡(luò)并不是壞東西，利用得好，它將能為教學(xué)注入有力的能量。當(dāng)今的學(xué)生從小就接觸電子產(chǎn)品，對電子產(chǎn)品的運用也不陌生。老師要引導(dǎo)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)服務(wù)。古詩文寫作年代、詩人、文人生活年代都與學(xué)生的生活相距久遠。課前預(yù)習(xí)中，了解寫作背景，了解詩人、作者的生活，能有效幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。充分利用網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)資料，能使學(xué)習(xí)過程縮短，學(xué)習(xí)效果提高。

以學(xué)習(xí)《己亥雜詩》為例。詩歌全文飽含詩人的悲慣無奈與極度渴望甚至渴求的情感。如果學(xué)生沒有了解詩人所生活的時代，不了解當(dāng)時的社會背景、政治環(huán)境，就無法理解“萬馬齊喑”的意思，更無法理解詩人為何“勸天公重抖擻”，還渴望天公“不拘一格降人才”。如果靠課堂上老師的講解，學(xué)生可能不大感興趣，也花費時間。課前我布置學(xué)生收集與作者龔自珍有關(guān)的資料，收集清朝道光年間的社會狀況。課堂上我對關(guān)鍵資料的理解加以引導(dǎo)，學(xué)生再次復(fù)述所查到的信息，使收集到的資料與教材中的古詩內(nèi)容融合：清朝道光年間，道光帝勤儉節(jié)約，可是官員中卻流行起“假苫假窮”的現(xiàn)象，很多人表面吃苫穿舊，背地里卻大肆斂財，政治一片黑暗，再對照注釋理解“萬馬齊喑”，從而促進學(xué)生對這首詩的理解。

三、多種形式朗讀訓(xùn)練

朗讀是語文素養(yǎng)的組成部分，同時也是培養(yǎng)學(xué)生語感、提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要手段。朗讀與理解是互相促進的，通過朗讀，可以加深理解;理解得對，朗讀中對文章的演繹就更接近作者的本意。由此可見，語文課堂中朗讀是提高教學(xué)效果的重要途徑。

首先，模仿古人讀古詩文是少不了的朗讀形式。曾經(jīng)聽過一位名師上過課，課前他說過這么一句話：“古人讀詩肯定不是我們現(xiàn)在的讀法?！彼€模仿古人用上海方言讀起了古詩。盡管那一次他上的不是古詩文，但他的朗誦卻得到了全場師生熱烈的掌聲。這充分說明，模仿古人讀古詩還是能得到眾多人的支持的。喜馬拉雅軟件中就有好多仿古吟誦音頻，這些都是可利用的現(xiàn)成品。

其次，范讀。對小學(xué)生來說，教師是他們心中的偶像，是他們模仿的對象。教師的范讀往往能起到不可替代的作用。因此教師要不斷提高自身的朗讀功底，多學(xué)習(xí)，多練習(xí)。

再次，多次朗讀，有變化地朗讀。變化的形式是多樣的，可以是音量音高上的變化，如由強到弱，又由弱到強;由輕到重，又由重到輕。可以是師生配合讀，老師讀一句學(xué)生讀一句;也可以是老師讀半句，學(xué)生讀半句;還可以足配合動作讀;等等。很多特級教師在教學(xué)古詩文中就特別擅長以讀促理解。如王崧舟老師在教學(xué)《楓橋夜泊》時，就領(lǐng)著學(xué)生讀了很多遍，有時是“綿綿細雨”式地讀，有時足“傾訴”式地讀，有時老師讀每行開頭四字，有時是學(xué)生讀開頭四字。多次讀下來，學(xué)生已在課堂上完成背誦詩歌的任務(wù)了，還對古詩的情感有了感性的理解。

四、多條途徑解讀詩文

每個學(xué)生對文章的理解都應(yīng)有自己獨特的感受，而這感受是解讀文章的奠基石。課堂上，教師要尊重學(xué)生的個性，重視學(xué)生獨特的感受。為了讓學(xué)生能更好地解讀古詩文，教師可多途徑發(fā)揮作用。

1.讀中解

都說“書讀百遍，其義自見”。讀是通向文章本意的重要途徑，因此有了以讀代講的教學(xué)理念。古詩文教學(xué)中朗讀更是少不了，讀得正確是理解得正確的先決條件。例如文言文《伯牙絕弦》中“善哉，峨峨兮若泰山”一句，如果讀的節(jié)奏不對，那么就可能不會準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容。有的學(xué)生讀“善哉，峨峨/3"若/泰山”，這么讀肯定是不能準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容的，這個時候就應(yīng)該發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用——引導(dǎo)學(xué)生正確讀。

2.畫中解

文學(xué)是藝術(shù)的一種，藝術(shù)是相通的，能用文字來表達的事物同樣也可以用美術(shù)來表達。古詩文教學(xué)中有許多是描寫美景的，這一類的詩文可以通過畫一畫的方式來幫助學(xué)生理解。例如教學(xué)部編版二年級下冊賀知章的《詠柳》時，學(xué)生對“萬條垂下綠絲絳”中的“綠絲絳”不理解。我在黑板上畫了一棵沒有枝條的柳樹樹干，問：“這有沒有‘綠絲絳？”學(xué)生搖搖頭。我又問：“誰能畫？”一個學(xué)生勇敢地來到講臺前畫了一條條絲線。我說：“我知道你對‘絲絳的理解是正確的了。不過對整句詩句的理解還不夠正確。誰還能畫？”接著一位同學(xué)在樹干上畫出了長長的柳枝。這時候?qū)W生理解了詩句的意思。

3.談中解

課堂上少不了對話，師生的對話應(yīng)該足有所預(yù)設(shè)的，老師的話應(yīng)起到引導(dǎo)點撥的作用。例如在教學(xué)《楓橋夜泊》時，王崧舟老師就很會引導(dǎo)學(xué)生：“無眠的張繼看到了什么？聽到了什么？”（按詩的順序一件一件地說。）當(dāng)張繼無法入眠時，寒山寺的鐘聲悠悠傳來，好像在對張繼說什么？交談的過程就是頓悟的過程。教師在交談中，引領(lǐng)學(xué)生感受古詩文的意境，感受詩人文人的情感，達到與作者共鳴的境界。

古詩文足祖國燦爛文化的瑰寶，精心設(shè)計，用心教學(xué)，方能實現(xiàn)帶領(lǐng)學(xué)生與作者共鳴、與古人對話的教學(xué)目標(biāo)。

【參考文獻】

[1]洪本光古詩詞閱讀教學(xué)中的六個要點[J]文教資料，2010（23）：63-65

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