【摘 要】 大學生宗教信仰問題是新時期大學生理想信念教育要重點關注的問題。在全球宗教文化不斷升溫的現實背景下，宗教對當代大學生的影響日益突出。本文在分析當代大學生宗教信仰現狀及特點的基礎上，深入剖析了大學生信仰宗教的原因，并提出了解決當代大學生宗教信仰問題的教育對策。

【關鍵詞】 大學生 宗教信仰 教育對策

大學生是民族的希望，祖國的未來，他們是否有信仰以及信仰什么，不僅影響到自身的健康成長，也關系到中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的培養(yǎng)。在政治多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化的今天，宗教對當代社會的影響日益突出，宗教信仰日漸成為人們多元化的信仰選擇之一。宗教通過各種傳播途徑向高校蔓延和擴散，大學生群體中也出現了“宗教熱”和“宗教曖昧”現象。為了掌握當代大學生的宗教信仰狀況，了解大學生信仰宗教的原因及其具體影響，進而探索解決大學生宗教信仰問題的有效途徑，課題組對云南十所高校的大學生進行了問卷調查，并在此基礎上提出了相應的對策。

一、調查方法和調查對象基本情況

本次調查基于問卷網平臺，采用線上問卷調查的方式。2020年4月課題組選取了云南師范大學、云南民族大學、西南林業(yè)大學、云南藝術學院、滇西科技師范學院、德宏職業(yè)技術學院、楚雄醫(yī)藥高等專科學校等十所高校作為調查對象，共發(fā)放問卷2100份，收回問卷2100份，有效率100%。

調查對象的基本情況如下：在2100名受訪大學生中，男生570人，占27.14%，女生1530人，占72.86%。其中，本科生1653人，占78.71%，?？粕?42人，占21.05%，碩士研究生5人，占0.24%。在專業(yè)類別上，文史類占24.81%、藝術類占23.24%、理工類占16.81%、醫(yī)學類占11.62%、農林類占1.19%、其他門類占22.33%。在生源方面，云南籍學生1774人，占84.48%，非云南籍學生326人，占15.52%。在民族類別上，漢族1499人，占71.38%，少數民族601人，占28.62%。在家庭城鄉(xiāng)分布上，來自農村1683人，占80.14%，來自城市417人，占19.86%。在政治面貌上，中共黨員（含預備黨員）40人，占1.9%，共青團員1720人，占81.9%，群眾340人，占16.19%。在有無宗教信仰方面，無宗教信仰者1914人，占91.14%，有宗教信仰者186人，占8.86%。其中信仰佛教97人，占52.15%，信仰基督教33人，占17.74%，信仰伊斯蘭教30人，占16.13%，信仰道教7人，占3.76%，信仰其他宗教19人，占10.22%。在186名信教者中，少數民族98人，占52.7%，漢族88人，占47.3%。

二、當代大學生宗教信仰的現狀及特點

（一）信教比例相對不高

就全國來看，大學生信仰宗教差異大、比例高低不一?！爸袊F有1億多的宗教信徒中，70%到80%是在80年代末后入教，其中青年信徒約占了3000萬到4000萬。而就各地而言，宗教信徒在大學生所占比例最高的地區(qū)達到了20%左右，最低在3%至4%之間。”[1]本次調查大學生的信教比例為8.86%，其中7.53%的信教者是在大學階段開始信教的。綜合考慮政治工作氛圍和問卷所提及問題的“敏感性”等因素，信教比例也不會超過10%，這說明云南高校大學生的信教比例相對不算太高，處于全國大學生群體信教比例的平均水平之下。當被問及“人是否應該需要信仰”時，59.33%回答“需要”，23.48%回答“不清楚”。當被問及“自己是否有信仰”時，33.1%回答“有”，28.1%回答“說不清楚”。當被問及“您對宗教文化是否感興趣”時，46.71%回答“感興趣”。在沒有宗教信仰的大學生中，有31.35%認為“信仰可以多元化”，只有53.13%表示“未參加過宗教活動，將來也不會參加”。調查數據說明，部分大學生缺乏明確的人生目標和堅定的理想信念，還有不少大學生是“望教者”和“宗教文化追隨者”，他們很容易受宗教的影響而走上信教道路，大學生信教人數具有潛在的上升趨勢。

（二）信教動機具有功利性

調查結果顯示，大學生的信教動機往往比較功利。部分信教者并非是虔誠的信徒，他們是在遇到問題或困難時才開始向宗教尋求幫助的。在被問及“若人生遇到困惑時，您會如何處理”，4.86%回答會向“宗教領域”尋求幫助。有宗教信仰的大學生在被問及“您信仰宗教的原因”時，1.83%回答“社交、擴展人際交往的需要”，10.22%回答“看透某些不公平、不公正的社會現象”，9.14%回答“來自學習、就業(yè)的壓力”，29.03%回答“為自己及親人朋友祈福避禍”。他們信仰宗教往往是因為學習、就業(yè)、感情上受到挫折，經濟或人際關系等方面遇到壓力，從而向宗教領域尋求解脫。由此可見，部分大學生信仰宗教，往往是為了得到精神生活或現實生活的好處，而不是真正意義上的信仰。除了受民族和家庭影響信教外，其他原因導致的信教往往顯示出很強的功利性。

（三）宗教態(tài)度相對寬容

調查結果顯示， 部分大學生對宗教持有一種說不清道不明的態(tài)度，但在心理或行動上卻有認同的趨勢。當在被問及“不信仰宗教的原因”時，有11.23%的學生選擇“不能接受宗教教義教規(guī)”，有6.27%的選擇“家人、朋友和社會不接納”，有1.99%的學生選擇“擔心會被別人歧視、排斥或恥笑”。這說明他們在內心深處有可能是信仰宗教的，只不過受外在因素影響而不敢真實的表露出來。當被問及“如果有人在校園內向您介紹宗教，您的態(tài)度”時，5.33%選擇“認真聆聽”，43.38%選擇“出于禮貌聽他們講解”，5.19%選擇“出于好奇心聽他們講解”。此外，在被問及“您對大學生信仰宗教持何種態(tài)度”時，28.14%選擇“支持，能幫助大學生緩解心理問題，有助于樹立積極的人生態(tài)度和良好的道德風尚”，35.14%選擇“無所謂，自己的私事，無關社會影響”。在沒有宗教信仰的大學生中，有23.40%或多或少的參加過宗教活動。由此可見，雖然大部分學生沒有宗教信仰，但他們對宗教有一定的好感，對宗教的態(tài)度相對寬容，當這種好感被外在因素如家庭影響、影視文化宣傳強化之后，他們將來可能信教。

（四）宗教信仰選擇盲目化

信仰是對某種理論、思想、學說的心悅誠服，這種心悅誠服不會因外部環(huán)境的變化而隨意改變。虔誠的教徒會將宗教的教義教規(guī)作為自己的行動指南，但調查發(fā)現，在186名有宗教信仰大學生中，只有14.52%對信仰的宗教比較了解，并能理解相關教義教規(guī)，49.46%對信仰的宗教一般了解，不能完全理解教義教規(guī)，29.03%對信仰的宗教不是很了解，不理解教義教規(guī)，有6.99%的對自己信仰的宗教完全不了解。186名信教大學生在回答“當個人宗教信仰影響到您的愛情、就業(yè)和事業(yè)的開展”這一題目時，只有19.35%選擇“絕不放棄宗教信仰”，75.27%選擇“看情況而定”，還有5.38%選擇“放棄信仰”。這充分說明，部分信教大學生在信仰選擇上比較盲目。

（五）接觸宗教途徑多樣化

隨著科技的進步，宗教的傳播方式也發(fā)生了深刻地改變，大學生接觸和了解宗教的途徑也呈現出多樣化的特征。通過對“您是通過什么途徑了解宗教的”（多選題）調查分析。有73.57%的學生選擇“電視、廣播、報紙以及網絡”，有39.52%的學生選擇“家庭、身邊朋友、親戚介紹”，有31.9%的學生選擇“旅游宗教圣地了解宗教知識”，有6.76%的是通過教會人員傳教接觸宗教的，還有部分學生是通過學習相關課程、和親朋好友參加一些宗教活動等途徑了解宗教的?；ヂ?lián)網的發(fā)展，深刻地改變了人們的生產方式和生活方式，以網絡為媒介開展的宗教活動更加值得關注。當前，很多宗教組織都有自己的網站、微信公眾號等平臺，它們運用網絡媒介吸引大眾在線傾聽宗教教義、欣賞宗教視頻，并以“網上禮拜、網上祈禱、網上許愿”等形式引導大眾參加活動。

三、當代大學生信仰宗教的原因

（一）家庭及民族因素

家庭是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。當被問及“信仰宗教的原因”（多選題）時，有64.52%選擇“受家庭環(huán)境影響”，有56.45%選擇“受民族傳統(tǒng)影響”。首先，家庭信教氛圍對大學生信教有非常重要的引導性，家庭成員信教提高了大學生信教的可能性。一旦家庭成員中有一位或幾位信教者，這會使得出生在這些家庭的人從小就耳濡目染，受潛移默化的影響，他們很容易自然而然地信教。其次，家長對宗教信仰缺乏正確的認識也容易導致子女信教。如家長在面對自身境遇時，經常采取求神拜佛以求達到時來運轉等行為，這會導致大學生對宗教產生好感或增強認同。再次，帶有宗教色彩的民族傳統(tǒng)也會對大學生信教產生重要影響。我國是多宗教并存的國家，56個民族都有不同程度的宗教信仰，許多有宗教信仰的民族家庭幾乎都是祖祖輩輩信教，宗教信仰作為傳統(tǒng)具有代代相傳的特點。

（二）社會環(huán)境因素

從根源上講，宗教有其賴以生存的社會根源。當前，大學生群體中出現的“宗教熱”和“宗教曖昧”現象，在一定程度上離不開社會環(huán)境的影響。首先，當今世界約20%的人口屬于無神論者，主要集中在中國及周邊地區(qū)，而世界上其余約80%的人口都是信教的，我們不可避免地會受到全球“宗教升溫”大環(huán)境的影響。其次，社會轉型帶來的價值迷茫容易誘發(fā)大學生走上信教之路。當前我國正處于發(fā)展的關鍵期、改革的攻堅期、矛盾的凸顯期，各種思想文化相互交流交融交鋒，傳統(tǒng)的文化價值觀念受到沖擊和挑戰(zhàn)，思想文化呈現出多元、多樣、多變的趨勢，宗教信仰日漸成為人們多元化的信仰選擇之一。再次，網絡和新媒體的發(fā)展，增強了宗教的傳播力和影響范圍。最后，我國法律保護宗教信仰自由，為大學生宗教信仰選擇留下了空間。

（三）學生自身因素

內因是事物發(fā)展的根源，大學生信教有其自身的因素。一方面，大學生思維活躍，易于接受新事物，體現和實現自我價值的欲望十分強烈。但他們的思想不夠穩(wěn)定，心智不夠成熟，很難全面客觀地分析問題，受好奇心和從眾心理的影響，部分大學生會選擇加入宗教。調查發(fā)現，有11.83%的大學生信仰宗教是出于社交、人際關系的需要，是對“時尚”的追求，有8.6%是受好奇心的驅使。另一方面，當代大學生面對的競爭壓力越來越大，除了學習壓力外，還要面對生活中的各種現實問題。當他們在學習生活中遇到困難或遭受挫折，如果得不到及時的幫助和正確的引導，部分大學生就會在外在因素的影響下轉而尋求宗教的慰藉，以求獲得心靈的解脫，從而逃避社會現實。

（四）學校教育因素

學校是大學生學習生活的重要場所，同時也是培養(yǎng)他們健康成長的重要陣地。大學生能否客觀對待宗教，能否樹立正確的宗教觀，與學校教育有著密切的關系。當前大學生群體中出現的“宗教熱”和“宗教曖昧”現象，從側面折射出高校在教育管理方面存有短板。一方面，高校對馬克思主義宗教觀的宣傳教育重視程度不夠。由于宗教問題的復雜性和敏感性，加之宗教觀教育的“度”很難把握，如果“度”把握得不好，容易造成思想混亂，這就導致許多教師對于宗教問題不愿講、不敢講，甚至講不好，遇到宗教問題，往往習慣繞著走。有些高校雖然思想上重視，但在實踐中重“堵”輕“導”，往往容易將大學生在信仰上的差異，錯誤地等同于政治上的對立，常常采用行政命令的方式開展工作。另一方面，高校思想政治教育的實效性有待繼續(xù)提高。當被問及“如何評價當前高校的思想政治理論課”時，7.43%認為“教課脫離實際，不夠接地氣”，12.81%表示“不太感興趣”，如何提高思想政治教育的實效性是高校普遍面臨的現實問題。

（五）宗教自身因素

宗教作為一種社會歷史文化現象，在人類歷史的發(fā)展演進中扮演了重要的角色，它不僅具有深厚的文化底蘊和藝術價值，還具有一定的道德規(guī)范作用。首先，宗教具有獨特的文化魅力與藝術價值。宗教的文化典籍、繪畫、舞蹈、建筑、宗教禮儀等都富有自身的特色，在關于世界、人生、生命、善惡等方面有自己的根本看法和解釋方式，具有震懾心靈的神秘感，對人們具有強大的吸引力。其次，宗教具有一定的道德規(guī)范作用。宗教的道德教化和心理調適功能與現實社會道德理論存在不同程度的契合性，特別是有些宗教教義教規(guī)，對于加強信教群眾自身修養(yǎng)、規(guī)范自身行為，維護社會秩序等方面具有特定的作用。再次，隨著社會的發(fā)展進步，宗教通過世俗化改革增強了社會適應性和親和力，獲得了新的發(fā)展。

四、解決當代大學生宗教信仰問題的教育對策

（一）加強馬克思主義信仰教育

思想領域的陣地，馬克思主義不去占領，非馬克思主義和反馬克思主義的思想就必然去占領。習近平總書記在全國宗教工作會議上強調：“要加強對青少年的科學世界觀宣傳教育，引導他們相信科學、學習科學、傳播科學，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”[2]大學生之所以在信仰問題上存在模糊認識，根源在于他們沒有形成科學的世界觀和方法論。當前，不少封建迷信、偽科學以宗教作為幌子，采用移花接木的方式大肆宣揚唯心主義，讓人難辨真?zhèn)?，具有很強的迷惑性。馬克思主義信仰是科學的信仰，同時也是大學生最應該建立的信仰。高校要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，搞好馬克思主義信仰教育，形成全員育人、全程育人、全方位育人的新格局，為學生一生的成長奠定科學的思想基礎。

（二）堅持馬克思主義宗教觀

大學生之所以盲目信教或對宗教存有曖昧，根源在于對宗教的本質、作用等相關問題缺乏必要的了解。馬克思主義宗教觀對宗教的產生與消亡、宗教與社會的關系做了科學的闡述，是唯物主義的世界觀。宗教是有神論的信仰崇拜，是唯心主義世界觀。培育大學生的馬克思主義宗教觀，對于他們正確區(qū)分宗教與迷信、宗教與邪教，抵制違法宗教活動具有重要的意義。一方面，高校在加強馬克思主義信仰教育的同時，應選擇性增設馬克思主義宗教觀相關選修課程或相關專題，積極開展以馬克思主義宗教理論為指導的宗教觀教育，從根本上消除大學生對宗教認識的各種誤區(qū)，幫助大學生樹立正確的宗教觀。另一方面，高校應該加強科相關學科建設，積極推動馬克思主義宗教觀和科學無神論的研究深入發(fā)展，加強馬克思主義無神論教育，提高大學生的科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。

（三）加強宗教政策的宣傳

調查發(fā)現，部分大學生對宗教政策和宗教知識的了解較為膚淺。當被問及“共產黨員是否可以信仰宗教”時，28.24%回答“可以”，24.24%回答“不清楚”。有47.57%的大學生不能正確理解教育與宗教相分離的原則。當被問及“校園內是否可以從事宗教活動或禮儀”時，10.9%回答“可以”，25.05%回答“不清楚”。當被問及“宗教信仰與實現大學生的思想政治教育有無抵觸”時，30.24%回答“大部分對立，局部并存”，26.80%回答“局部對立”。此外，有16.76%的大學生不能正確認識宗教的本質。針對這些問題，高校應加強中國特色社會主義宗教理論、政策和宗教知識的宣傳。一方面，可以消除宗教在大學生眼中的神秘感和神圣感，滿足他們對宗教文化的興趣，避免他們?yōu)榱藢ふ倚撵`慰藉而皈依宗教。另一方面，要正確把握對大學生進行宗教觀教育與貫徹宗教信仰自由政策之間的關系，二者并不矛盾。通過加強宗教政策和宗教知識的宣傳，讓大學生既不會“談宗色變”，視宗教信徒為另類異己，也不會對違法宗教活動視而不見，甚至是放任自流。

（四）依法管理校園宗教事務

我國實行依法治國的基本方略，要堅持依法管理校園宗教事務。一方面，高校要保護大學生宗教信仰自由這一公民基本權利，堅持宗教信仰自由的原則，不得歧視有宗教信仰的學生，也不得強迫學生信仰宗教。另一方面，我國實行教育與宗教相分離的原則?！吨腥A人民共和國憲法》第36條、《中華人民共和國教育法》第8條、《宗教事務條例》第4條、《普通高等學校學生管理規(guī)定》第43條都做出了相關規(guī)定，任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動，不得在學校進行宗教活動?！白诮谭矫嫔婕皣依婧蜕鐣怖娴氖马椇突顒樱仨毤{入依法管理的范圍，不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對宗教事務的管理?！盵3]此外，要按照《中華人民共和國境內外國人員宗教活動管理規(guī)定》依法管理外籍教師和留學生宗教活動，規(guī)范其宗教行為。

（五）加強大學生心理健康教育

大學階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。由于大學生的身心發(fā)展還不夠健全，缺乏相應的自我調適能力，加之來自家庭、經濟、學習、就業(yè)等方面的壓力，他們時常會出現困惑、迷茫、焦慮、孤獨等消極心理問題。調查發(fā)現，部分學生之所以皈依宗教，原因在心理、情感等方面的需求在現實中得不到滿足。因此，高校應加強大學生心理健康教育，注重人文關懷，堅持教書育人、管理育人、服務育人。一方面，高校要關注大學生的心理健康狀況，進一步完善高校的心理健康教育和心理咨詢服務，加強大學生的心理健康教育，從源頭上幫助大學生完善自我意識、增強心理適應能力和抗壓力、塑造健康的人格品質。另一方面，要密切關注弱勢大學生群體，完善助困形式和關懷機制，在經濟和精神上給予相應的幫助，把解決思想問題與解決實際問題結合起來，重點解決大學生面臨的現實困難，讓大學生擁有更多的獲得感和幸福感，從而構建防范和抵御校園宗教滲透的強大心理防線。

【參考文獻】

[1] 王學燁，林子賽，顏美麗，施秋瑋.當代大學生宗教信仰探源及對策研究——以浙江師范大學為例[J].滄桑，2014（3）.

[2] 習近平.在全國宗教工作會議上講話[N].人民日報，2016—4—24.

[3] 江澤民.江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）[M].北京：中央文獻出版社，2002：375.

基金項目：云南省教育廳科學研究基金項目“云南高校抵御境外宗教滲透的策略研究”階段成果（項目編號：2019J0843）

作者簡介：夏能（1986—），男，漢族，云南楚雄人，法學碩士，講師，主要研究方向為馬克思主義民族理論與政策、思想政治教育。