馬永鋒

【摘要】少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學教育是我國實現(xiàn)教育公平，提升全體國民教育水平道路上需要攻克的重點項目。怎樣提升少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學教育質量，是教育界長期研究和推動的課題。那么少數(shù)民族地區(qū)教育成就有哪些，未來對少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學教育能夠做出怎樣的展望是本文主要探討的一項課題。

【關鍵詞】少數(shù)民族地區(qū)? 數(shù)學教育? 成就和展望

【中圖分類號】G633.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）25-0006-02

經過長期探索，我國少數(shù)民族數(shù)學教育研究在諸多方面取得了一定的進展。

1.少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學教育成就

1.1少數(shù)民族數(shù)學教育本體論

少數(shù)民族數(shù)學教育的本體論跨越兩個緯度。第一個是民族數(shù)學的定義和少數(shù)派數(shù)學的定義，第二個是民族數(shù)學教育研究的討論。相關研究主要集中在少數(shù)民族和少數(shù)民族數(shù)學概念的差異和相關性上，并進一步探討了少數(shù)民族數(shù)學教育研究的主題。民族數(shù)學是1980年國際數(shù)學界出現(xiàn)的一個新的研究領域。巴西數(shù)學家教育家所提出的一個特定的團體，稱為“人類文化數(shù)學”或具有數(shù)學社會文化環(huán)境（例如種族部落等文化團體，發(fā)達國家中以城市為中心的勞動團體，某些年齡段的兒童職業(yè)一代）的作用的重要性以及社會文化環(huán)境的作用。該領域考察了數(shù)學、文化、社會、政治、社會之間的關系。這對我國對少數(shù)民族數(shù)學教育的理解以及關注與民族文化之間的關系都產生了巨大影響。孫杰元（1993）定義了民族數(shù)學和兒童的種族，民族教育和數(shù)學教育能力。從發(fā)展的角度討論了國家數(shù)學教育的價值。從那時起，關于“國家數(shù)學”含義的研究定義不斷擴大。數(shù)學概念的差異逐漸被揭示出來。方令民（1994）定義了國家數(shù)學教育的概念，并提出了國家數(shù)學教育學的理論體系。

1.2少數(shù)民族數(shù)學教育與民族文化

這是從歷史的角度研究民族數(shù)學教育與民族文化之間關系的基本方法。一方面，民族文化是發(fā)展少數(shù)民族數(shù)學教育的必修課;另一方面，民族數(shù)學教育對于繼承民族文化具有重要意義，研究一些數(shù)學文化概念。陸傳漢等提供了國家數(shù)學文化的概念和結果，指出國家數(shù)學文化可以理解為對國家文化共同體中存在的數(shù)學事故模式和系統(tǒng)實踐的了解。根據(jù)發(fā)展水平，它體現(xiàn)在民間數(shù)學文化，科普科學文化和最先進的數(shù)學文化中。王炳義等認為，對少數(shù)民族數(shù)學教育的研究和改進必須調查文化因素，包括種族數(shù)學文化，以及種族數(shù)學文化對數(shù)學教育的影響。提出了數(shù)學之間的教育的概念。

不同民族對于數(shù)學和文化研究以及數(shù)學課程資源組成的研究不同。肖少菊、羅永超等挖掘了諸如建筑的“日常數(shù)學”元素，例如苗族，傣族等少數(shù)民族服飾的建筑，并為民族數(shù)學創(chuàng)建了地區(qū)性學校的教科書。數(shù)學能力和對幫助培養(yǎng)學習者的興趣對提高學生的學業(yè)成績有積極影響。羅永超等編輯的《妙語數(shù)學文化與數(shù)學情境教育》教科書，結合幾種數(shù)學文化在課堂教學中的應用，具有代表性。這本教科書基于“解決問題情境并引發(fā)問題情境的數(shù)學”這一問題將數(shù)學知識應用于教學思想上來創(chuàng)建基礎和中級種族數(shù)學收集了100個教育案例。常永才等開展了將近20年的文化和數(shù)學項目案例研究，并對中國偏遠農村學生提供了數(shù)學研究基礎教育的全面發(fā)展具有重要意義。

1.3雙語教學

藏族地區(qū)學校教學大多采用雙語教學。由于國家在西部地區(qū)實施了大規(guī)模的發(fā)展戰(zhàn)略，少數(shù)民族越來越認識到“以人為本”的重要性。為了更好地實現(xiàn)教育公平，在少數(shù)民族中學開始了雙語教學實驗。換句話說，數(shù)理化三科是漢語講授的，其余課程則以民族語講授。學校正在積極推廣其教育模式，創(chuàng)造條件，支持少數(shù)民族學生促進雙語教育。

2.少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展的展望

目前，我國少數(shù)民族的基礎教育已取得一定成就，但在培養(yǎng)人才的目標上仍存在很長的路要走。為了提高少數(shù)民族的基礎教育質量，有很多地方值得反思和加強。

教育的發(fā)展和變革有許多驅動力。少數(shù)民族教育各種內部因素之間的協(xié)同作用是影響少數(shù)民族教育發(fā)展的重要力量。促進雙語教育是新世紀少數(shù)民族基礎教育發(fā)展的重要措施。除了政府努力增加政策支持，營造良好的發(fā)展環(huán)境，籌集資金并改善學校的辦學條件外，關鍵還在于構成雙語教育的各個要素的協(xié)調發(fā)展。因此，認真研究并遵循雙語教育發(fā)展的獨特規(guī)律，共同構成雙語教育工作的要素是提高雙語教育質量，促進少數(shù)民族基礎教育發(fā)展的重中之重。

2.1關于藏區(qū)數(shù)學教師

在組成少數(shù)民族教育的各種類型的人中，藏區(qū)數(shù)學教師的觀念、意識和行為是改變的最重要驅動力。在推廣雙語教育中，藏區(qū)數(shù)學教師的數(shù)量和質量是影響藏區(qū)教育質量的最重要因素。鼓勵藏區(qū)數(shù)學教師的文化意識，增強藏區(qū)數(shù)學教師發(fā)展的動力，切實提高藏區(qū)數(shù)學教師的素質，應充分注意未來藏區(qū)數(shù)學教師的形成。

對于少數(shù)民族地區(qū)藏區(qū)數(shù)學教師來說，“兩個不足”的現(xiàn)象是：數(shù)量短缺，漢語水平低。目前在少數(shù)民族地區(qū)的中小學，專職藏區(qū)老師僅占少數(shù)民族老師總數(shù)的14%。造成這種情況的原因很多，但不可忽視的是，少數(shù)民族數(shù)學教師的動機存在內在的問題。應該說，少數(shù)民族基礎教育的發(fā)展正處于文化變革時期。民族數(shù)學教師是否理解這種變化的重要性，是否理解這種變化的必然性并積極參與，影響著藏區(qū)老師和對教育工作的熱情。

成為一名藏區(qū)老師需要付出很多努力。首先是語言障礙。特別是，對于少數(shù)民族地區(qū)單一母語環(huán)境中的藏區(qū)數(shù)學教師，如果不保持耐心、努力研究的精神，就無法提高漢語水平。其次是雙語教學技巧。這種能力根本無法與漢語和教學技能相提并論。在基礎教育課程改革時代，藏區(qū)教學課堂具有獨特的特點，即數(shù)學教師面臨著雙重文化變革。最后是跨文化環(huán)境下的跨文化適應能力，和諧共處和多種文化共存的概念，知識和技能。面對這些挑戰(zhàn)，如果沒有足夠的熱情、不斷的追求和努力，藏區(qū)數(shù)學教師“兩個不足”的現(xiàn)狀根本難以改變。

藏區(qū)數(shù)學教師的文化意識是藏語地區(qū)少數(shù)民族教育發(fā)展的重要動力。作為實施藏區(qū)教育的主體，藏區(qū)數(shù)學教師的文化意識對弄清文化狀況、發(fā)展過程和發(fā)展目標，以及反思其文化責任和文化選擇具有重要影響，是文化緊迫感和使命的源泉和動力。

2.2關于藏區(qū)教材

雙語教材是藏區(qū)教育的基石之一，是教育的基礎。教材的質量直接影響著藏區(qū)教學的質量。開發(fā)和編輯少數(shù)民族兒童的生活背景和相關的藏區(qū)教育材料，并組織專業(yè)人員盡快滿足少數(shù)民族的心理特點，是促進少數(shù)民族地區(qū)教育協(xié)調發(fā)展的重要因素。

當前，少數(shù)民族當?shù)匦W和初中缺少真正的藏區(qū)教科書。這些教科書的使用產生了許多問題，主要反映在學生和教科書的文化不兼容性上。根據(jù)心理學研究，學生認知結構的現(xiàn)有知識和經驗是學習新知識的基本條件之一。關于學生認知結構的現(xiàn)有知識和新知識的分離對于少數(shù)民族兒童非常不利。我國教科書的使用對于文化適應的學生而言是有問題的。為了鼓勵高質量的藏區(qū)教育，必須開發(fā)和匯編具有地區(qū)特色的藏區(qū)教育材料。

2.3加強跨文化數(shù)學教育研究

文化是歷史的產物。人類在長期以來的社會變遷和歷史發(fā)展進程中的實踐創(chuàng)造了各種豐富而獨特的文化。它形成了不同文化群體之間的交流，比較和綜合文化研究。面對當今世界文化的多樣性和開放性，單一文化形式下的研究已不能適應社會的發(fā)展。為此，必須從跨文化的角度審查科學研究項目，并了解不同民族的文化背景和文化傳統(tǒng)。在時代發(fā)展的需要下，文化的獨創(chuàng)性已成為實現(xiàn)文化共同繁榮的重要手段。教育是保存和傳承人類文化的重要形式。不同的文化正在各種民族教育中產生影響。文化教育研究源于文化研究的興起。在我國，由于學生在不同民族文化背景下的思維水平和技能發(fā)展水平不同，因此學者在研究不同文化背景少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學教育時應考慮教育研究的跨文化本質。數(shù)學教育研究是教育研究的重要組成部分。因此，在進行少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學教育研究時，需要注意數(shù)學教育的跨文化背景?？缥幕瘮?shù)學教育可以研究不同文化背景下數(shù)學教育的發(fā)展規(guī)律和特點。它是基于少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學教育研究的文化基礎，對少數(shù)民族學生和漢族學生的數(shù)學學習狀況進行的比較研究，以及對少數(shù)民族數(shù)學的多元文化研究。目的是了解不同文化背景在數(shù)學教育中的作用，研究文化背景是否影響數(shù)學教學培養(yǎng)。在少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學教育的研究過程中，我們需要擴大文化背景的積極影響，努力克服文化背景的負面影響，并了解阻礙數(shù)學教育發(fā)展的文化背景的因素，為提高少數(shù)民族數(shù)學教育質量提供理論支持?？缥幕瘮?shù)學教育研究更多地集中在數(shù)學教育文化背景對于數(shù)學教育的負面影響和局限性上。當前，我國文化數(shù)學教育研究成果豐碩，為跨文化數(shù)學教育的發(fā)展帶來了新的動力?？偟膩碚f，要想縮小少數(shù)民族地區(qū)的數(shù)學教育與發(fā)達地區(qū)的數(shù)學教育之間的差距，就必須排除民族文化對數(shù)學教育的不利影響，并改善和實施民族地區(qū)的數(shù)學教育質量，進行跨文化研究，加強數(shù)學教育文化研究，不僅能夠普及義務教育，對提高少數(shù)民族學生的數(shù)學素養(yǎng)也具有積極意義。

2.4加強國際交流，開拓研究視野

與西方發(fā)達國家相比，我國對于民族教育基礎上發(fā)展數(shù)學教育的研究起步較晚，早期的研究穿插在民族學或教育學中，不具有綜合性，查閱起來較為繁瑣和復雜。直到1980年前后，我國的少數(shù)民族數(shù)學教育的理論體系才開始建立，并逐漸成為一個獨立的研究領域。同時，我國實行改革開放政策，我國少數(shù)民族數(shù)學教育學者開始與國外民族數(shù)學教育學者進行學術交流，并引進了西方國家許多先進的成就和觀點。不斷學習國外許多優(yōu)秀的研究理論，為我國少數(shù)民族數(shù)學教育研究積累了有效經驗，拓寬了我國民族數(shù)學教育研究的范圍，這無疑是我國少數(shù)民族數(shù)學教育發(fā)展的重要一步。

近年來，我國少數(shù)民族數(shù)學教育領域取得了巨大的成功。但是，結合經驗和反思，我們必須將更加致力于少數(shù)民族數(shù)學教育質量的提升，加強少數(shù)民族地區(qū)教師資源儲配，優(yōu)化少數(shù)民族地區(qū)雙語教材完善，加強跨文化數(shù)學教育研究，加強國際間的交流與合作，使少數(shù)民族教育水平取得突破，進一步發(fā)展少數(shù)民族數(shù)學教育。

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