在高中語文教學中，有一個最基本的價值取向，就是讓學生在文本解讀的過程中獲得精神成長，這既是語文學科的人文性的體現(xiàn)，同時也是核心素養(yǎng)所強調的必備品格培育的需要。在高中語文課本中，有很多這樣的經典文本，學生可以在閱讀的過程中獲得精神成長，這些成本的風格各有不同，所處的時代可能也有所差異，但它們所表現(xiàn)出來的無論是豪放又或者是婉約，都能夠對學生的成長帶來有益的思考。在這其中，有一種文本并不多見，這種文本由思想巨人寫就，同時所描寫的本身也是思想巨人，面對這樣的文本采用什么樣的教學方式，又應當引導學生以什么樣的心態(tài)去解讀，這既是教師科學教材分析觀下應當作出的正確選擇，同時也是教學過程中文本解讀的價值蘊含。這一文本就是《在馬克思墓前的講話》（以下簡稱“講話”）。

這是高中語文教材中的經典，眾所周知，馬克思是革命家與科學家統(tǒng)一的巨人，他創(chuàng)立的是革命性與科學性相結合的理論，按本來主旨解讀而不附加其它，才能堅持和發(fā)展馬克思主義，把馬克思開創(chuàng)的偉大事業(yè)不斷推向前進。[1]在很多學生的眼中，馬克思及其思想博大精深，常常處于仰望的狀態(tài)，而對于恩格斯所寫的這篇講話，學生在閱讀的時候又有可能因為其中的知識面過于廣博，或者是深奧，常常表現(xiàn)出淺嘗輒止的情形，這顯然無法促進學生在其中的精神成長，因而對其教學就有進一步探究的空間。

一、文本解讀的精神成長指向

對于經典文本的解讀，一定是要面向學生的精神成長的，如果學生在經典文本的解讀中沒有實現(xiàn)精神成長，那這樣的文本解讀的大部分營養(yǎng)也就沒有被學生所吸收?？v觀全文，恩格斯從馬克思對歐美戰(zhàn)斗的無產階級，對于歷史科學的損失，談到其所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律，談到現(xiàn)代資本主義的生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊運動規(guī)律，再談到剩余價值……這樣的貢獻梳理，使得馬克思在人們面前的形象變得豐滿起來。

但此時的人物形象的豐滿，還是間接的，盡管高中學生在多年的思想政治知識的學習中，知道了馬克思是一位思想巨人，但這個時候的認識仍然難免單薄，再加上傳統(tǒng)教學取向的不同，學生在認識這位思想巨人的時候，還難以真正觸及到他思想的精華。從教學的角度來看，因馬克思的獨特身份，傳統(tǒng)的教學內容便基本集中在梳理馬克思所做出的為無產階級革命事業(yè)的巨大貢獻、體會馬克思作為無產階級革命家與思想家的巨大人格魅力、學習悼詞這一文體特點及寫作方式等內容上。[2]這是必要的，但又是不夠的，因為這樣的解讀更多的只能夠體現(xiàn)語文學科的知識性或者說工具性，沒有能夠讓學生在文本解讀的過程中咀嚼到課文的精華，這不能不說是傳統(tǒng)教學的一大不足。

基于學生的精神成長需要，筆者以為在文本解讀的時候，應當進一步明確文本對于學生精神成長的作用。比如說“講話”一文中，可以明確提出這樣的問題：通過對課文的解讀，你所發(fā)現(xiàn)的馬克思的貢獻，對社會又或者是對于社會個體有著什么樣的促進作用？你如何認識馬克思主義？今天的社會與科學發(fā)展中，馬克思主義所起的作用應當是怎樣的？

這些問題看起來與文本的關系并不直接，甚至會有人認為這偏離了文本解讀的主題。可是在筆者看來，“講話”一文作為馬克思最親密的戰(zhàn)友，在其葬禮上的表達，原本也是文學性與思想性高度并存的產物，在解讀這篇文本的時候，不能只考慮其文學性而忽視其思想性，如果做不到這一點，那促進學生精神成長的作用就不可能實現(xiàn)。而考慮到傳統(tǒng)教學中對文學性的關注已經非常充分，因此這里更多的闡述其促進學生精神成長的思想性的一面。

二、在文本解讀中成長其精神

在文本解讀的過程中讓學生的精神得到生長，是此文解讀的時候無法回避且必須正面面對的課題。由于馬克思不僅是傳統(tǒng)意義上的思想巨人，更是指引著中國社會主義革命與現(xiàn)代化建設的指導性理論，因而長期以來，即使在學術問題面前，我們也習慣于追求一無異議的絕對正確。然而事實證明，這種習慣除了造成思維方式僵化、個性化閱讀絕跡之外，卻從來沒有達到過絕對正確的境地。[3]從教學的角度來看，這樣的提醒有其必要性，實際上在筆者看來，面向高中學生的文本解讀，即便是面向馬克思這樣的思想巨人，也要采用體驗、感悟的教學方法，而不是生硬、機械的灌輸，又或者說只有將馬克思思想與學生的學習實際結合起來時，學生在文本解讀的過程中感悟到馬克思思想世界中的精華。很顯然，文本解讀依然是一個重要的過程。

例如，文中有這樣的一段文字：他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。筆者在引導學生解讀這段文字的時候，有這樣的一個預設：在很多高中學生的眼中，馬克思只是一個社會思想的巨人，很少有學生關注到其在自然科學哲學方面的造詣尤其是其將社會科學與自然科學結合后的思想（恩格斯實際上也是如此，也是一個偉大的自然科學哲學家）。而高中學生對自然科學是比較感興趣的，以此切入對文本的研究，是一個比較合適的切入點。

于是課堂上，學生開始對“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”這樣的一句話進行解讀：有學生認為，因為這句話，知道了自然科學與社會發(fā)展之間如此密切的聯(lián)系;有學生提出在看待自然科學成果的時候，更應當多一個社會觀察的視角;也有學生認為，科學原本就誕生于哲學，在看待科學成果的時候應當從哲學層面研究其價值，然后過渡到社會層面，這樣才可以讓我們更好地認識科學成果的價值;還有學生將這樣的論斷與當下的科技發(fā)展尤其是中國科技的發(fā)展聯(lián)系起來，進而理解5G、物聯(lián)網對于社會發(fā)展可以產生的推動作用……

在這樣的文本解讀中，你會看到學生處于高度積極的狀態(tài)，這與傳統(tǒng)教學中研讀文本所表現(xiàn)出來的生澀感完全不同，這就說明這樣的教學思路是正確的，學生在這樣的文本解讀中，確實吸納到了許多新的認識，這樣的認識反過來又使得學生對文本的解讀變得更加深刻。

三、面向精神成長的語文教育

《在馬克思墓前的講話》一文，令人回味無窮的研究點其實很多，眾所周知，馬克思是基于對德國古典哲學的研究而創(chuàng)立辯證唯物主義、發(fā)現(xiàn)唯物史觀的;是基于對英國古典經濟學的研究，從勞動價值論入手發(fā)現(xiàn)剩余價值的。[4]因此，類似于上面所舉的文本解讀的細節(jié)還有不少，譬如德國的古典哲學與英國的古典經濟學，對于高中學生來說，都是值得研究或涉獵的方向，而對全文的解讀，就可以讓學生更好地關注這樣的方向。于是這也就讓筆者意識到當前的高中語文教學，需要建立一個基本的思路，那就是文本的解讀又或者是教材的解析，不能忽視學生的精神成長需要?；蛟S學生的精神成長并不能給應試帶來直接的作用，但學生的思想如果不斷地發(fā)育成長，那反過來是可以讓學生在語文學科的聽說讀寫中有更優(yōu)異的表現(xiàn)的。

所以說，語文教育是需要面向學生的精神成長的，學生的精神成長不在對課文的生硬記憶中，而在于對文本的細讀、精讀中，當文本能夠促進學生思考，引導學生思維的時候，這種精神成長的促進作用就能夠顯示出來。筆者以為，這樣的觀點，即便在核心素養(yǎng)培育的背景之下，是有其價值的。

參考文獻：

[1]鐘哲明.讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》——紀念馬克思逝世120周年[J].北京行政學院學報，2004（3）：46-48.

[2]成龍.基于人的發(fā)現(xiàn)的閱讀教學深化——以《在馬克思墓前的講話》為例[J].語文學習，2015（3）：37-41.

[3]崔茂新.從一篇經典文本的誤讀看語文教育的深層次問題——對《在馬克思墓前的講話》的新發(fā)現(xiàn)及相關思考[J].現(xiàn)代語文（教學研究版），2007（01）：9-13.

[4]劉西琳.馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”與科學社會主義的創(chuàng)立——重讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》[J].鄭州輕工業(yè)學院學報（社會科學版），2018（02）：17-28.

闞麗娜，江蘇省海州高級中學教師。