江蘇省新教材改革中，把《刮莎》、《辛德勒的名單》等等與電影藝術(shù)相關(guān)的文本選入其中，更注重了時(shí)代性與人文性。在必修2中，課后習(xí)題還要求學(xué)生做一回編導(dǎo)，將《祝?！放c《林黛玉進(jìn)賈府》的片段進(jìn)行劇本改編。這些都體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)形式中文學(xué)與影視互相融合，培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)作的能力。高中階段有很多課文都適合把電影作為輔助教學(xué)手段，除了剛才提到的篇目外，還有《邊城》《長(zhǎng)亭送別》《羅密歐與朱麗葉》《雷雨》《史記》《游園》等等。

一、電影對(duì)相連文本閱讀的化解作用

語(yǔ)言是人們用來(lái)傳達(dá)思想、交流感情的符號(hào)，而不是客觀世界的具體存在形式。因此閱讀文學(xué)作品與看電影、看戲、觀賞繪畫(huà)、雕塑、舞蹈等其它藝術(shù)作品顯然不同。對(duì)這些藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，藝術(shù)形象具有實(shí)體性，可以直接作用于人的感官，人們只要通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)，即能直接感覺(jué)它們。文學(xué)則不同，用語(yǔ)言塑造的藝術(shù)形象不可能直接地呈現(xiàn)在人們面前，人們只有在了解語(yǔ)言的前提下，通過(guò)想象、聯(lián)想、調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，才有可能感知和把握文學(xué)作品中的藝術(shù)形象。我們也可以通過(guò)電影對(duì)文本的再現(xiàn)從而獲得完全地進(jìn)入角色和完全體驗(yàn)的能力。王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，讀來(lái)如畫(huà)如詩(shī)。但是對(duì)不識(shí)字的兒童，對(duì)不懂漢語(yǔ)的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，他只能看見(jiàn)印在白紙上的一堆抽象符號(hào)，無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言的中介去感受這兩句詩(shī)，因而也毫無(wú)如畫(huà)般的形象感而可言。倘若詩(shī)中所描寫(xiě)的景象被拍成照片或電影，變成圖畫(huà)，情況又會(huì)不同了。所以，作為語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)中的藝術(shù)形象只能通過(guò)想象間接存在，只能在人們的想象世界中虛幻地存在著。由于學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、思維能力的限制，當(dāng)他們?cè)陂喿x中遇到困惑時(shí)，如果有一個(gè)直觀的電影引導(dǎo)，他們就更容易深入理解文本。

巴赫金說(shuō)得好：“審美活動(dòng)的第一個(gè)因素是移情：我應(yīng)體驗(yàn)（即看到并感知）他所體驗(yàn)的東西，站到他的位置上，仿佛與他重合為一?！彼裕覀円部梢宰寣W(xué)生體驗(yàn)到別人對(duì)文本的再創(chuàng)作，即電影。

例如，在電影《辛德勒的名單》中，導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用了色彩：整個(gè)影片以黑白攝影為主基調(diào)，以此來(lái)表現(xiàn)猶太人在集中營(yíng)中暗無(wú)天日的絕望的苦難生活。但卻在三處地方運(yùn)用了色彩：

1.燭光是彩色的，以此來(lái)展現(xiàn)猶太人在黑暗中尚存的一線希望與信仰。

2.在辛德勒旁觀猶太人的悲慘遭遇時(shí)，有一個(gè)鏡頭中出現(xiàn)了紅色——在沖鋒隊(duì)屠殺猶太人的場(chǎng)景中，穿紅衣的小女孩與畫(huà)面形成了極其強(qiáng)烈的對(duì)比，產(chǎn)生了震撼的藝術(shù)沖擊力和效果，而當(dāng)這個(gè)紅衣小女孩再次出現(xiàn)時(shí)，她已是運(yùn)尸車上的一具尸體，這一手法堪稱經(jīng)典。對(duì)于辛德勒來(lái)說(shuō)，這一小女孩代表了他所有看見(jiàn)的猶太人的不幸，正是這一抹紅色改變了他，讓他從一個(gè)惟利是圖的商人，轉(zhuǎn)變成一個(gè)人道主義的英雄。

3.在影片末尾，當(dāng)猶太人被釋放走出集中營(yíng)獲得自由時(shí)，銀幕上驟然間大放光明，出現(xiàn)了絢爛的彩色。這一電影語(yǔ)言的運(yùn)用，起到了極好的效果：由壓抑陰沉的黑白兩色到豐富自然的彩色，盡顯了人們解除死亡危險(xiǎn)，重獲自由后的開(kāi)朗心情。此時(shí)此刻，每個(gè)觀眾都會(huì)不由得鼓起掌來(lái)。這些經(jīng)典色彩的運(yùn)用，也成為日后中外電影競(jìng)相模仿的對(duì)象。而這些，在學(xué)生閱讀文本時(shí)，是無(wú)法體會(huì)的，這是斯皮爾伯格對(duì)于文本的再創(chuàng)作，他把學(xué)生對(duì)文本的審美提升到了一個(gè)高度。這樣的例子還有很多。

二、電影與文本的互利作用

一方面，文學(xué)可以用語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，把那些難以言盡或不可言說(shuō)的心理感受盡可能地表現(xiàn)出來(lái);另一方面，文學(xué)又可以直接運(yùn)用語(yǔ)言本身，利用語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)這個(gè)特點(diǎn)，去傳達(dá)那些只能用語(yǔ)言才能確切表達(dá)的思想認(rèn)識(shí)，展示思維活動(dòng)的過(guò)程。從這個(gè)意義上講，文學(xué)似乎有著兩種傳達(dá)信息的媒介和手段，它能使思想感情的表現(xiàn)既保持了感性的生動(dòng)與細(xì)膩，又具有理性的深刻與復(fù)雜。這一特點(diǎn)極大地豐富了文學(xué)對(duì)思想感情的表現(xiàn)力，使文學(xué)在一定程度上克服了其它藝術(shù)因形象的直觀性和表現(xiàn)媒介的單一性造成的局限，成了思想性最強(qiáng)的一種藝術(shù)形式。文字本身的美是不可替代的。

像《紅樓夢(mèng)》《史記》等既廣泛觸及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各方面，又細(xì)膩生動(dòng)地展示人物內(nèi)心世界的宏篇巨作，在其它藝術(shù)部門，如繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈中，幾乎不可能產(chǎn)生。雖然電影和電視藝術(shù)的表現(xiàn)能力很強(qiáng)，但是由于各種條件的限制，當(dāng)它們把這些文學(xué)作品搬上銀幕或屏幕時(shí)，也不得不割舍一些人物和情節(jié)，或多或少地壓縮文學(xué)原著的容量。

正如某位名人所說(shuō)的一樣：當(dāng)我思考的時(shí)候，我覺(jué)得自己很富有;當(dāng)我準(zhǔn)備開(kāi)口的時(shí)候，卻覺(jué)得很貧瘠。電影把文本呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，就是電影開(kāi)口的時(shí)候，它總是比思想少了很多空間。所以，電影欣賞，很多時(shí)候也要借助文本原作，以此更高層面理解電影劇情與改編藝術(shù)。

電影無(wú)法替代文本，文本閱讀也不是簡(jiǎn)單觀賞電影，二者可以建立在互利互解的基礎(chǔ)上，互為利用，互為化解。有了這樣的方式方法，對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平幫助很大，更重要的是，讓學(xué)生知道，藝術(shù)是想通的，有比較才有提高。

尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們的閱讀方式變化很大，而且表達(dá)方式多樣，在這個(gè)讀圖時(shí)代，更要讓學(xué)生明白，藝術(shù)欣賞不是那種快速的消解，而是慢下來(lái)的細(xì)讀與深思。

章超，江蘇省蘇州第六中學(xué)教師。