摘?要：博覽五千年，塑造當(dāng)代賢。傳統(tǒng)文化是中華五千年文明的精神結(jié)晶，對于現(xiàn)代社會初中生核心素養(yǎng)培養(yǎng)仍具有著不可替代的重要意義?！兜赖屡c法治》是初中思想政治課的重要教學(xué)依據(jù)，通過在道德與法治教材中滲透傳統(tǒng)文化，既能夠提升初中生思想道德水平，同時也有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)出兼具科學(xué)文化知識及核心素養(yǎng)的綜合型人才。

關(guān)鍵詞：道德與法治;傳統(tǒng)文化;思考;滲透;探究

傳學(xué)及古今，經(jīng)略貫華夏，承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。傳統(tǒng)文化是我國歷代先賢所創(chuàng)造出精神財富的總和，對于后世生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、道德理念、思維方法均有著重要影響。道德與法治教材以健全學(xué)生人格，提升公民核心素質(zhì)為原則，通過道德與法治課程的學(xué)習(xí)，既有助于增進(jìn)師生感情，營造融洽的學(xué)習(xí)氛圍，同時也能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在寓教于樂中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，提升學(xué)生精神文化修養(yǎng)的良好目的。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治教材相結(jié)合，必定能培養(yǎng)出具備核心素養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。

一、 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

傳統(tǒng)文化既是東方文化之源，同時也是當(dāng)代修身之所，歷經(jīng)五千年風(fēng)雨后，仍有許多優(yōu)秀精華文化值得學(xué)習(xí)、發(fā)揚與傳承。唐代著名書法家顏真卿曾在《勸學(xué)》中勉勵后輩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！薄督鹂|衣》中也曾寫到：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！倍紓鬟f出了應(yīng)當(dāng)珍惜時間、熱愛學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的價值觀。劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，伯牙和鐘子期的高山流水遇知音等都反映出了中國人對于堅貞友誼的看法。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等也都傳達(dá)出了傳統(tǒng)文化對于生命價值的探索。中華民族的偉大復(fù)興之路更離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，道德與法治教材中關(guān)于學(xué)習(xí)、友誼、生命價值等內(nèi)容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不謀而合，因此，在初中道德與法治教材滲透傳統(tǒng)文化既能夠發(fā)揮文化與教育間的協(xié)同作用，提高課堂教學(xué)效果，同時也有助于提高學(xué)生的民族自信心及民族自豪感，培養(yǎng)出具有濃厚文化底蘊及優(yōu)秀思想道德品質(zhì)的新一代青年。

二、 傳統(tǒng)文化與初中道德與法治教材的有機(jī)融合

（一）少年有夢，努力去追

《道德與法治七年級上冊》作為學(xué)生“小升初”后的重要過渡教材，十分注重對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)與培養(yǎng)，在第一單元“成長的節(jié)拍”課程中，著重講解了初中時代對于學(xué)生的人生意義及積極影響，幫助學(xué)生盡快形成思想轉(zhuǎn)變，順利完成從“小學(xué)生”到“初中生”的角色變化，擁抱嶄新的初中生活。與小學(xué)相比，初中階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富多彩，但與此同時，學(xué)習(xí)壓力及學(xué)習(xí)時長也會較小學(xué)階段得到明顯提升，因此，部分學(xué)生難免會出現(xiàn)抵觸、厭學(xué)心理，不利于教育工作的開展及學(xué)生自我能力的提升。此時就可以考慮將傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教材之中，通過古代先賢追夢的故事，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)，主動為自己的夢想付出與奮斗。以《少年有夢》一課為例，教師可以將西漢大文學(xué)家匡衡鑿壁偷光的故事引入課堂教學(xué)之中。匡衡出身貧寒，世代務(wù)農(nóng)，卻十分好學(xué)，有著報效祖國的偉大理想。但追逐夢想的路途總是格外艱難，匡衡出身低微，家境貧寒，白天需要勞作，夜間也無力承擔(dān)燈油的價錢，嚴(yán)重影響了匡衡的學(xué)習(xí)進(jìn)度。無意間，匡衡發(fā)現(xiàn)墻壁裂縫中從鄰居家透過來光亮，匡衡便小心翼翼地擴(kuò)大了墻縫，借著墻縫的燈光讀書，并最終成為了西漢著名的文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，官至丞相。通過對匡衡追夢歷程的介紹，更能激發(fā)起學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣和對夢想的堅持，現(xiàn)代社會的初中生生活條件遠(yuǎn)比匡衡優(yōu)越，可供學(xué)習(xí)的資料與書籍更是數(shù)不勝數(shù)，更應(yīng)取得比匡衡更高的成就，教師可以以此激勵學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，通過努力與堅持，縮短自己與夢想間的距離，少年有夢，并終將實現(xiàn)。

（二）榜樣力量，引領(lǐng)學(xué)生享受學(xué)習(xí)

學(xué)生進(jìn)入初中學(xué)習(xí)階段，人生觀、價值觀、世界觀已經(jīng)初步形成，開始了對偶像的崇拜與模仿狀態(tài)，此時道德與法治教師就可以充分發(fā)揮出教師在教育過程中的指導(dǎo)作用，將古代先賢作為偶像介紹給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代先賢身上所擁有的優(yōu)秀道德品質(zhì)及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，綜合提升學(xué)生在道德與法治課堂的學(xué)習(xí)效果。蘇秦作為戰(zhàn)國時期著名的外交家，許多初中生都曾聽說過他掛六國相印，風(fēng)頭無二的故事，卻不知風(fēng)光的背后需付出“頭懸梁，錐刺股”的努力。因此在《享受學(xué)習(xí)》一課中，教師可以將蘇秦的故事引入課堂教學(xué)之中，通過對蘇秦大起大落人生的介紹，幫助學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)對于人生的重要意義。學(xué)習(xí)具有兩面性，往往是由苦樂相互交織而成，蘇秦正是經(jīng)受住了困倦、懈怠、慵懶的誘惑，才最終學(xué)有所成，由“妻不下織，嫂不為炊，父母不以為子”，成為了佩六國相印的合縱使臣。在中學(xué)階段的學(xué)習(xí)也是，學(xué)習(xí)不僅是教師及家長灌輸給初中生的壓力與負(fù)擔(dān)，更是對學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)、思想開拓的重要過程，只有承擔(dān)住了學(xué)習(xí)帶來的壓力與考驗，才能最終收獲到成長與進(jìn)步的果實。教師將古代先賢的實例引入道德與法治課堂，既引導(dǎo)學(xué)生“理性追星”，幫助學(xué)生尋找到正確的、積極的人生偶像，同時也對傳統(tǒng)文化中熱愛學(xué)習(xí)、艱苦奮斗的價值觀進(jìn)行了良好的宣傳與傳承，引領(lǐng)學(xué)生享受學(xué)習(xí)，笑對人生。

（三）引經(jīng)據(jù)典，共建友誼之樹

朋友是人生中十分重要的傾聽者、支持者與陪伴者，如何正確交友并良好維護(hù)友誼對于大多數(shù)初中生來講都是一個“甜蜜的負(fù)擔(dān)”。在第二單元《友誼的天空》教學(xué)過程中，教師就可以將傳統(tǒng)文化中堅貞不摧、志同道合、相互扶持、共同進(jìn)步的交友觀對學(xué)生進(jìn)行滲透，幫助學(xué)生正確認(rèn)識友誼、建立友誼、呵護(hù)友誼，享受到友誼帶給人生的快樂，與朋友共同成長。伯牙是春秋時期著名的琴師，琴藝精湛卻鮮有知音，鐘子期是一名普通樵夫，卻能在伯牙彈奏《高山》的時候感受到山川巍峨，在伯牙彈奏《流水》時感受到江河浩蕩，因此二人惺惺相惜，志同道合結(jié)為知己。次年伯牙依期赴約，但鐘子期已經(jīng)染病去世，伯牙從此不再撫琴，但“高山流水”的情誼卻傳誦至今。傳統(tǒng)文化中朋友間結(jié)交不在意身份、文化、年齡、地位間的懸殊差距，但必須志同道合、性格相近、興趣相投，并且友誼一旦建立，往往伴隨終身，甚至生死相隨，與現(xiàn)代社會“酒肉朋友”“點頭之交”存在較大差異。教師可以通過伯牙子期的故事對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生多建立精神契合、志趣相投的友誼，并且在交往過程中始終保持著真誠、信任的原則，通過適度溝通，耐心傾聽，杜絕攀比的方式維護(hù)友誼，朋友間互相扶持，相互尊重，共同進(jìn)步。

（四）推己及人，感受生命的意義

初中階段學(xué)生已經(jīng)對生命及死亡初步形成了概念，但由于缺少相關(guān)經(jīng)歷，學(xué)生對于生命及死亡往往充滿著好奇、疑惑甚至是向往。因此，在初中道德與法治課中更需教師對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識到生命的意義及死亡的沉重，引領(lǐng)學(xué)生熱愛自己與他人的生命。珍惜生命、尊重生命并敬畏生命，感受生命的意義，活出生命的精彩。授古人之德，開今人之風(fēng)，在道德與法治課《生命的思考》單元中，融入傳統(tǒng)文化中“己所不欲，勿施于人”;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等對待生命的態(tài)度與理念，更有助于提高學(xué)生對于生命的認(rèn)識，形成正確的人生觀及價值觀?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中晏子與齊景公的對話中均提到了“推己及人”的理念，教導(dǎo)警示后輩，自己不愿做的事，便不應(yīng)推給他人，人生在世除了關(guān)注自身喜惡外，還需關(guān)注并考慮他人，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲而施之于人，與《敬畏生命》一課中教學(xué)目標(biāo)不謀而合。學(xué)生既不應(yīng)漠視自己的生命，也不應(yīng)漠視他人的生命，而是應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對待生命關(guān)系，處理生命問題，通過傳統(tǒng)文化的持續(xù)滲透，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尊重、關(guān)注、關(guān)懷和善待身邊的每一個人。同時，傳統(tǒng)文化中不乏“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等愛國主義思想，將其應(yīng)用于道德與法治課堂教學(xué)中，更能引導(dǎo)學(xué)生體悟生命的價值，領(lǐng)會普通人的生命意義。每個中國人生命中都流淌著民族文化基因，守護(hù)國家是我們義不容辭的責(zé)任，作為一個普通的初中生，當(dāng)我們將個體生命和他人的、集體的、民族的、國家的、甚至人類的命運聯(lián)系在一起時，生命便會從平凡中閃耀出偉大。

三、 結(jié)語

初中是少年到青年的生命進(jìn)階過程，隨著身心持續(xù)發(fā)展他們逐步開始了對人生、友誼、親情、夢想等等的探索。道德與法治課作為初中階段重要的思想政治教育科目，在學(xué)生思想道德形成，人生價值觀培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)文化是中華五千年文明的智慧結(jié)晶，通過耳濡目染的滲透，更能促進(jìn)學(xué)生對于道德與法治課的認(rèn)知與接受效果，培養(yǎng)出道德品質(zhì)優(yōu)良，兼具核心素養(yǎng)的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崟奕.增強(qiáng)多元學(xué)習(xí)體驗上好“拔節(jié)孕穗”思政課：以初中道德與法治課教學(xué)為例[J].課程教育研究，2020（6）：69-70.

[2]楊超斌.道德與法治課堂滲透中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)探討[J].當(dāng)代教研論叢，2020（2）：24-25.

[3]張娟鳳.初中道德與法治教學(xué)有效落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考[J].思想政治課研究，2019（6）：217-219+195.

作者簡介：王流光，福建省福州市，福建省長樂第一中學(xué)。