郭 怡，劉 釩，朱秋錦

（1.湖北第二師范學院 教育科學學院，湖北 武漢 430205；2.武漢大學 發(fā)展研究院，湖北 武漢 430072；3.武漢大學 哲學學院，湖北 武漢 430072）

一、引言

職業(yè)流動是當前高速全球化和政治經(jīng)濟變革中的重要體現(xiàn)，它能調節(jié)區(qū)域及組織中勞動力供需關系，[1](p80)充分發(fā)揮勞動力創(chuàng)造性，促進經(jīng)濟的增長。[2](p88)職業(yè)流動的實質，是勞動力與新的生產(chǎn)條件和工作條件動態(tài)配置的過程。有序的職業(yè)流動能夠增強組織的活力，為個體帶來更好的工作、生活機會；但過于頻繁的流動對于組織和個人而言均是一種耗損。

考察職業(yè)流動影響因素的學科視角多維、研究范疇立體，大致可按照組織因素、社會因素、個體因素進行劃分，且因素之間相互作用、綜合影響。值得關注的是，當前對職業(yè)流動的研究較多聚焦于組織因素、社會因素，而對個人因素研究較少，特別是個人深層次的價值觀念等相對隱匿，檢驗相對困難，且對家庭和職業(yè)流動之間的關系，更多的是關注職業(yè)流動后對家庭變動的影響。但事實上，價值觀念對個體的行為決策具有很大程度的支配和制約作用。[3](p98)因此，本文擬從傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性視角，檢驗家庭價值觀如何對勞動者職業(yè)流動的心理預期和實際行為產(chǎn)生影響。

二、文獻綜述及研究假設

（一）職業(yè)流動的類型及影響因素。

對流動的探討最初源于社會學，研究領域包括住所流動（residential mobility）、關系流動（relational mobility）和職業(yè)流動（job mobility）。而今，關于“職業(yè)流動”的研究已超越社會學的范疇，在人文社科及經(jīng)濟管理領域被廣泛討論。

職業(yè)流動是指勞動者在職業(yè)上的變動，且伴隨這種變動，勞動者工作內(nèi)容、工作性質、工作地點、社會地位及經(jīng)濟收入等方面發(fā)生變化。從已有的文獻研究來看，學術界對職業(yè)流動的界定尚未統(tǒng)一。一部分認為，職業(yè)流動即是單純的單位變換；另一部分認為，職業(yè)流動為職業(yè)類屬變化，同一單位內(nèi)的崗位變動也應包含在內(nèi)。還有一部分學者關注工作單位轉換時職業(yè)類屬的變動，如在國有企業(yè)和私有企業(yè)間的流動。[4](p27)關于職業(yè)流動的劃分，坎貝爾·R·麥克南等人提出的四類型應用廣泛，包括：只有工作改變但職業(yè)類屬和工作地點未變；職業(yè)類屬之間變換而工作地點未變；工作地改變而職業(yè)類屬未發(fā)生改變；隨著職業(yè)類型改變的跨區(qū)域流動，該分類實質上涵蓋了工作流動（含單位間及單位內(nèi)）、職業(yè)類屬轉換、工作地流動三個方面。隨著中共十八大將鼓勵創(chuàng)業(yè)納入就業(yè)方針，“創(chuàng)業(yè)型”就業(yè)比例不斷增大。所謂創(chuàng)業(yè)，即對擁有的資源或能夠擁有的資源進行優(yōu)化整合，創(chuàng)造出更大經(jīng)濟、社會價值的活動。[5](p115)已有學者結合我國國情和時代背景，將“創(chuàng)業(yè)”納入“職業(yè)流動”范疇，形成職業(yè)流動的一個子維度。[6](p9)從行為歸屬來看，創(chuàng)業(yè)行為符合職業(yè)流動范疇，且與我國鼓勵“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”現(xiàn)狀吻合，應在職業(yè)流動研究中予以重視。

在勞動者職業(yè)流動的理論分析中，不少研究者強調，職業(yè)流動受到社會環(huán)境因素的影響，其中一個重要的因素就是文化特征。有研究認為，社會文化的包容、排斥與工作流動相關，社會文化越包容，個體工作流動性越高；反之，個體的工作流動性越低。[7](p26)數(shù)據(jù)顯示，平均每個美國人一生約擁有10份工作，而韓國人則約擁有4.1份工作；美國人每份工作平均持續(xù)時間約為7.4年，日本和中國分別約為11.3和19.9年。[8](p639)一些研究者認為造成這種現(xiàn)象的原因是文化特征導致個體價值觀的差異，而這種差異會影響到個體職業(yè)流動的選擇。在工作流動性高的社會文化中，個人更多支持世界可塑的觀念；而在工作流動性低的社會文化中，個體則抱持世界固定的觀念。[9](p854)由此可見，社會文化環(huán)境下形成的個人價值觀，會對其職業(yè)流動產(chǎn)生影響。

（二）國人傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性價值觀的探究。

個人傳統(tǒng)性，是指傳統(tǒng)社會中個人所最常具有的一套有組織的認知態(tài)度、思想觀念、價值取向、氣質特征及行為模式；與之相對的是個人現(xiàn)代性，指的是現(xiàn)代化的社會變遷歷程所引發(fā)的個人認知態(tài)度、思想觀念、價值取向及行為模式的變化。[10](p7)楊國樞等人通過相關實證研究開發(fā)出《多元個人傳統(tǒng)性量表》和《多元個人現(xiàn)代性量表》，并證實中國人個人傳統(tǒng)性主要心理成分包括遵從權威、孝親敬祖、安分守成、宿命自保、男性優(yōu)勢五個因素；個人現(xiàn)代性主要心理成分包括平權開放、獨立自愿、積極進取、尊重情感、男女平等五個因素。此外，對于兩者的關系有幾點重要結論：第一，個人傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性為兩套多向度的心理與行為組合；第二，個體在不同的生活范疇中會表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)化和現(xiàn)代化程度；第三，不是所有的傳統(tǒng)思想觀念及行為都以相同的速度轉變、消失，或為現(xiàn)代性所取代。[11](p456)可見，在社會變遷過程中，適應傳統(tǒng)社會的功能性心理與行為會逐漸減弱，適應現(xiàn)代社會的則會增強，但因每個個體的背景因素不同，其傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性的心理與行為在程度上存在差異。個體傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性會影響其職業(yè)行為決策，相關組織行為及工作偏好的研究表明，平權開放、樂觀進取和兩性平等的個人現(xiàn)代性因素與偏好組織結構明確、工作酬賞優(yōu)厚、工作特性豐富等工作因素大都呈正相關；平權開放、兩性平等與留職意愿則呈負相關。[11](p497)鄉(xiāng)土觀念和追求穩(wěn)定的特征越明顯，人才的遷移性越不強，更換工作時通常會首選同一城市，而不愿意遷徙到另一城市。[12](p132)

傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀，是個體傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性價值觀在家庭生活范疇中的具體表現(xiàn)，包含在婚姻與夫妻、家庭生活、性與兩性關系等方面的認知態(tài)度、思想觀念、價值取向及行為模式。現(xiàn)代化背景下，社會結構發(fā)生了深刻的變化，家庭亦是受到影響和沖擊的社會單位之一，傳統(tǒng)家庭觀念中權利結構、角色分工、行為規(guī)范不再僅僅是服從絕對權威，同時也受到現(xiàn)代性價值觀的影響。關于當前中國人家庭生活及婚姻關系的研究表明，個體對于婚姻、生育等態(tài)度呈多元化，對婚前親密的認同上升，性別角色的分工界限模糊，并隨著居住方式的改變，公眾輿論對家庭的規(guī)訓功能減退。[13](p15)但也有研究發(fā)現(xiàn)，部分女性即使經(jīng)濟獨立，仍會通過做家務來表現(xiàn)出對傳統(tǒng)性別觀念和角色分工的認可；[14](p131)家庭內(nèi)部承擔責任觀念和家庭整體利益觀念并未受到現(xiàn)代化沖擊。[15](p89)因此，在當前我國特殊的時代背景和文化特征的影響下，個體的家庭價值觀呈現(xiàn)出傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性并行的格局，中國家庭觀念既有對傳統(tǒng)觀念的堅守，又有現(xiàn)代觀念的融入。[16](p82)

（三）研究假設。

通過以上的梳理可以看到，不同文化背景下的價值觀會影響到個體的職業(yè)流動。而聚焦到家庭層面，傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性價值觀特征對個體職業(yè)流動的作用，特別是實證方面，研究卻是付之闕如。因此，本研究擬納入文化心理學觀念，探索傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性視角下，勞動者家庭價值觀念差異對個體職業(yè)流動的影響，并提出以下假設：

假設1：勞動者的家庭價值觀可分為傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性兩套心理與行為組合。

假設2：傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀影響個體的實際職業(yè)流動經(jīng)歷。

假設3：傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀對職業(yè)流動的不同類型（單位間流動、職業(yè)類屬轉換、工作地流動、創(chuàng)業(yè)型流動）有不同的預測作用。

三、研究設計

（一）數(shù)據(jù)來源。

中國綜合社會調查（CGSS）2015數(shù)據(jù)于2018年1月在中國國家調查數(shù)據(jù)庫（CNSDA）的官網(wǎng)上發(fā)布。CGSS2015項目除核心模塊（A部分）外，還加入了2005年經(jīng)濟態(tài)度和行為評價的10年回顧模塊（B部分）、東亞社會調查（EASS）的工作模塊（C部分）、國際調查合作計劃（ISSP）的工作模塊（D部分）等。其中A和B部分所有受訪者都要回答，而C和D部分抽中概率均為1/6。CGSS2015項目調查覆蓋全國28個省/市/自治區(qū)的478個村居，共完成有效問卷10968份，男女比例0.89∶1，城市、農(nóng)村比例1.44∶1。受訪者年紀均在18歲以上。

（二）自變量選取與分析。

根據(jù)已有研究對傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性價值觀的因素分析，并參照楊國樞等人實證研究開發(fā)出的中國人《多元個人傳統(tǒng)性量表》（T簡短式）在婚姻與夫妻、家庭生活、性與兩性關系等方面的相關題項，如“23.女人的工作能力與效率，總是不如男人”“33.女人的事業(yè)在家庭，已婚婦女不應出外工作”；以及《多元個人現(xiàn)代性量表》（M簡短武）的相關題項，如“4.男女未婚而同居，不該受到人們的輕視”“36.色情雜志是禁止不掉的，因為總有些人需要看這種雜志”。[11](p515)本研究在CGSS2015數(shù)據(jù)庫中篩選出符合要求的題項10項，分別對應數(shù)據(jù)庫中A421、A422、A423、A424、A425、B111、B112、B113、B114、B116題項，答案從“完全不同意”到“完全同意”，賦值1至5分，形成本次關于傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性家庭價值觀的測量項。刪除選出題項中答案出現(xiàn)負值（-1代表不適用、-2代表不知道、-3代表拒絕回答、-8代表無法回答）的被試，使用前一半有效樣本（n=4808）進行KMO檢驗和Bartlett球度檢驗，得到KMO=0.79，Bartlett值為10721.31，p＜0.001，說明該樣本數(shù)據(jù)適合進行因素分析。此后，采取主成分分析、promax斜交法最大正交旋轉方法提取因子數(shù)目，得到特征值大于1的因素3個，累計解釋總方差59.73%。因子3僅包含一個題項A425“夫妻應該均等分攤家務”，同時此題在因子1和因子2上的負荷都很低，因此刪除A425題項。

再次進行因素分析的KMO檢驗和Bartlett球度檢驗，并通過主成分分析、promax斜交法最大正交旋轉方法提取因子數(shù)目，得到特征值大于1的因素2個，累計解釋總方差54.94%。此后，使用剩下的一半樣本（n=4807）檢驗已確定自變量題項的效度，驗證性因素分析顯示，家庭現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性測量表的GFI＝0.975，AGFI＝0.957，其他適配度判斷指標（CFI＝0.963，RMSEA＝0.063）均達到可接受范圍，各題項之因素負荷量與t值均達到顯著水平。最終確定的題項及具體結果詳見表1。

由以上分析，確定家庭價值觀可劃分為現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性，假設1成立。因子1包含題項有：“‘未婚同居’是個人行為，他人不應該指責”“‘同性戀’是個人行為，他人不應該指責”“‘私下觀看色情書刊/音像作品’是個人行為，他人不應該指責”“‘嫖妓’是個人行為，他人不應該指責”“‘自殺’是個人行為，他人不應該指責”5項，所有題項在因子1的負荷都大于0.6，解釋總方差31.71%。根據(jù)題項內(nèi)涵，將其命名為現(xiàn)代性家庭價值觀，作為本研究的一個自變量。因子2包含題項有：“男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重”“男性能力天生比女性強”“干得好不如嫁得好”“在經(jīng)濟不景氣時，應該先解雇女性員工”4項，所有題項在因子2的負荷都大于0.6，解釋總方差23.22%。根據(jù)題項內(nèi)涵，將其命名為傳統(tǒng)性家庭價值觀，作為本研究的另一個自變量。

表1 自變量因子旋轉成分矩陣

（三）因變量選取及計分。

本研究的因變量為個體的實際職業(yè)流動經(jīng)歷及職業(yè)流動類型。個體的實際職業(yè)流動經(jīng)歷采用題項C17“包括現(xiàn)在的單位，您作為正式職工，一共在多少家單位工作過？”測量分數(shù)越高表示流動經(jīng)歷越多。

職業(yè)流動則分為單位間流動、職業(yè)類屬轉換、工作地流動、創(chuàng)業(yè)意向四大類型。單位間流動采用題項D243“為了留在單位，即使其他單位給我比現(xiàn)在高很多的報酬，我也不會去”測量，采用李克特5級計分，分數(shù)越高表示越不同意；職業(yè)類屬轉換采用題項D251“如果排除單位的因素，只從從事的工作類型來考慮，如果有機會，我會換個工種做其他類型的工作”測量，采用李克特5級計分，分數(shù)越高表示越不同意；工作地流動采用兩個題項D295“為了避免失業(yè)，我愿意搬到外地”和D296“為了避免失業(yè)，我愿意到國外工作”測量，采用李克特5級計分，分數(shù)越高表示越不愿意；創(chuàng)業(yè)意向采用題項C10“如果有機會和資源，您是否會去創(chuàng)業(yè)？”測量，采用李克特7級計分，分數(shù)越高表示越不可能。

（四）控制變量選取及計分。

根據(jù)已有文獻和問卷題項構造了性別、教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質共6個控制變量，分別對應CGSS2015數(shù)據(jù)庫中的A2、A7a、A69、A64、A59a、A59k題項。其中，性別、教育程度、婚姻狀況、工作狀況、單位性質為虛擬變量，男性為1，其他為0；大學本科（正規(guī)高教育）及以上為1，否則為0；已婚為1，其他為0；自己是老板或個體工商戶為1，其他為0；單位性質為國有或集體控股為1，其他為0。家庭經(jīng)濟狀況為定距變量，從“遠低于平均水平”到“遠高于平均水平”采用李克特5級計分。

四、結果分析

（一）勞動者的家庭價值觀可分為傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性兩套心理與行為組合。

本研究自變量所選CGSS2015題項內(nèi)容涉及個人對婚姻和夫妻關系，對家庭形態(tài)和家庭責任，以及對性和兩性關系的認識、好惡或行為意向。總體而言，受訪者的現(xiàn)代性家庭價值觀得分均值為2.38，標準差0.83；傳統(tǒng)性家庭價值觀得分均值為2.91，標準差0.81，兩者均處于中等程度，且存在一定負相關（t=-0.039，p＜0.01）。本結論與已有研究一致：在家庭價值觀念中個人傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性仍是兩組不同的心理特征，而不是一套雙極續(xù)譜。[11](p456)

傳統(tǒng)性家庭價值觀維度中，題項“男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重”體現(xiàn)的是遵從傳統(tǒng)規(guī)范的性別角色分工，總體同意率（得分在4及以上）為57.8%，總體不同意率（得分在2及以下）為31.2%；題項“男性能力天生比女性強”體現(xiàn)的是男性在能力方面優(yōu)于女性的態(tài)度，總體同意率為42.8%，總體不同意率為42.7%；題項“在經(jīng)濟不景氣時，應該先解雇女性員工”則否定了女性在職業(yè)領域的平等權利，總體同意率為13.1%，總體不同意率為70.1%；題項“干得好不如嫁得好”體現(xiàn)了妻子應自守本分、在事業(yè)上不需太多進取的觀念，總體同意率為43.9%，總體不同意率為35.8%。從得分比例可以看出，雖然在能力和職業(yè)平等方面對女性的偏見已大幅縮小，但傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”思想仍呈一定影響趨勢。同時，從本次家庭價值觀念測量結果的分析來看，傳統(tǒng)性家庭價值觀包括男性優(yōu)勢、遵從規(guī)范和權威、安分守成等心理成分，即在家庭情景中，強調夫妻角色關系應遵守傳統(tǒng)規(guī)范，丈夫承擔主要的家庭經(jīng)濟責任，妻子承擔主要的家庭照料責任，妻子也應自守本分、順從及信賴丈夫，在事業(yè)上不求進取。

現(xiàn)代性家庭價值觀維度中，題項“未婚同居是個人行為，他人不應該指責”，總體同意率為26.3%，總體不同意率為51.1%，題項“同性戀是個人行為，他人不應該指責”，總體同意率為20.2%，總體不同意率為58.5%，這兩個題項體現(xiàn)的是受訪者重視個人感情以及對婚姻結構多元的態(tài)度；題項“自殺是個人行為，他人不應該指責”，總體同意率為16.3%，總體不同意率為68.0%，該題項在家庭觀念層面上體現(xiàn)了受訪者獨立自顧的態(tài)度，即自己的身體和生命由自己做主，較少考慮對家庭的影響和責任；題項“私下觀看色情書刊/音像作品是個人行為，他人不應該指責”，總體同意率為19.2%，總體不同意率為57.0%，題項“嫖妓是個人行為，他人不應該指責”，總體同意率為11.0%，總體不同意率為75.1%，以上兩個題項體現(xiàn)了受訪者對不同性觀念和性行為的寬容態(tài)度。從得分比例可以看出，大部分人對待“未婚同居”“同性戀”“自殺”“觀看色情作品”“嫖娼”的態(tài)度依舊保守，在不同議題上接受程度不一。結合前人關于CGSS2005—2015數(shù)據(jù)的縱向研究結果可見，個體的性觀念持寬容態(tài)度比例上升，但如果性行為威脅到家庭的和諧穩(wěn)定和社會的治安規(guī)范，如嫖妓，態(tài)度尤為保守。[17](p20)同時，現(xiàn)代化進程中以家庭為本、以養(yǎng)育子女為目標的傳統(tǒng)家庭觀念受到挑戰(zhàn)，現(xiàn)代性家庭價值觀更少看重集體、權威和規(guī)范，更多以內(nèi)在價值判斷為主，即本質表現(xiàn)是追求在家庭內(nèi)部自主權利和個體發(fā)展，每一個家庭成員的利益和權利都要被兼顧。[18](p157)

（二）傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀與職業(yè)流動的相關分析。

如表2所示，傳統(tǒng)性家庭價值觀得分與創(chuàng)業(yè)意愿得分呈正相關，與流動經(jīng)歷得分呈邊緣負相關（p=0.055）；現(xiàn)代性家庭價值觀得分與傳統(tǒng)性家庭價值觀、工作地流動、創(chuàng)業(yè)意愿得分均呈負相關，與流動經(jīng)歷得分呈正相關；單位間流動得分與職業(yè)類屬轉換、工作地流動得分呈負相關；職業(yè)類屬轉換得分與工作地流動得分呈正相關。傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀得分與單位間流動、職業(yè)類屬轉換得分相關系數(shù)均不顯著；傳統(tǒng)性家庭價值觀得分與工作地流動得分相關系數(shù)也不顯著。

（三）傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀對職業(yè)流動回歸分析。

以工作地流動、創(chuàng)業(yè)意愿、流動經(jīng)歷為因變量；傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀為自變量；性別、教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質為控制變量，進行多元層次回歸分析。第一層先加入控制變量性別、教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質，第二層加入自變量現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性家庭價值觀，使用強迫進入法分別作自變量和控制變量對工作地流動、創(chuàng)業(yè)意愿、流動經(jīng)歷的回歸分析。

1.傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀影響勞動者的實際職業(yè)流動經(jīng)歷。

結果如表3所示，當因變量為流動經(jīng)歷時，控制變量性別可以顯著正向預測流動經(jīng)歷，教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質對流動經(jīng)歷的預測效應不顯著。在排除性別、教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質的影響后，現(xiàn)代性家庭價值觀與職業(yè)流動經(jīng)歷的回歸顯著（t=2.489，p=0.013），傳統(tǒng)性家庭價值觀與職業(yè)流動經(jīng)歷的回歸顯著（t=-2.411，p=0.016）。假設2成立。該結果在實際層面上驗證了，現(xiàn)代性價值觀得分越高，職業(yè)流動經(jīng)歷就越多；傳統(tǒng)性價值觀越高，職業(yè)流動經(jīng)歷就越少。其意義在于，聚焦個體變量層面，在排除其他已驗證的因素后發(fā)現(xiàn)家庭價值觀對職業(yè)流動經(jīng)歷的重要影響。

表2 研究變量樣本量、平均數(shù)、標準差、相關系數(shù)與信度分析

表3 回歸分析結果

在傳統(tǒng)性家庭價值觀念中，“家”不僅是日常生活的基本單位，也是聯(lián)絡血緣情感的堅實堡壘，個人從屬于家庭。傳統(tǒng)性家庭價值觀越高的個體，越不傾向于職業(yè)流動，可能的解釋有二：一方面，由于傳統(tǒng)性家庭價值觀強調遵從規(guī)范和權威、安分守成，因此，傳統(tǒng)性家庭價值觀高的個體在各種角色關系與社會情境中易遵從守舊，安于固有的結構，不愿在工作中做太多變動，在職業(yè)選擇上有較多約束，更傾向調整自我以適應周圍的環(huán)境。另一方面，傳統(tǒng)家庭觀念中家庭責任重于個人需求，強調孝敬父母（中國社會內(nèi)最重要的一類權威）、照顧家庭和撫育子代。因此，傳統(tǒng)性家庭價值觀高的個體更傾向于找一份穩(wěn)定的工作，減少因職業(yè)流動產(chǎn)生的風險。相關研究亦支持，親屬責任會減少人才流動，[19](p621)有寄/帶錢回家者（家庭責任高）相對于沒有寄/帶錢回家者（家庭責任低）的個體流動性明顯降低。

隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，獨立自顧、尊重感情等觀念使得婚姻愈發(fā)成為個體的連接和產(chǎn)物，個人在家庭內(nèi)部的角色不僅是家族延續(xù)的一環(huán)，更是作為獨立的存在，會更多追求自身的自由和發(fā)展。家庭結構的多元和流動背后的邏輯，是個體愈發(fā)成為家庭的支配性力量，[20](p221)家族不再是決定個體生活的決定性因素。現(xiàn)代性家庭價值觀得分越高職業(yè)流動經(jīng)歷就越多，可能的原因有二：首先，因為個體在婚姻中以真實的感情為主要依據(jù)，認同只要彼此相愛，就可同居或結婚，不再單一受限于制度的約束和規(guī)定。因此，當前的家庭關系在個體意愿的基礎上產(chǎn)生了不同種類，包括非正式婚姻（婚前同居等）、異地婚姻等，更利于個體職業(yè)流動。其次，隨著個體對獨立、自主權力的追求，為了謀求更好的個人成長機會與自我發(fā)展空間，個體更可能采取主動的職業(yè)流動。

2.傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀影響工作地流動和創(chuàng)業(yè)意向決策。

當因變量為工作地流動時，控制變量婚姻狀況可以顯著正向預測流動經(jīng)歷，性別、教育程度、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質對流動經(jīng)歷的預測效應不顯著。在控制性別、教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質對工作地流動影響的基礎上，現(xiàn)代性家庭價值觀仍邊緣顯著負向預測工作地流動（t=-1.666，p=0.096）。當因變量為創(chuàng)業(yè)意愿時，控制變量婚姻狀況可以顯著正向預測創(chuàng)業(yè)意愿，性別、教育程度、工作狀況、單位性質顯著負向預測創(chuàng)業(yè)意愿，家庭經(jīng)濟狀況對創(chuàng)業(yè)意愿的預測效應不顯著。在控制性別、教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質對創(chuàng)業(yè)意愿影響的基礎上，現(xiàn)代性家庭價值觀仍顯著負向預測創(chuàng)業(yè)意愿（t=-5.213，p＜0.01），傳統(tǒng)性家庭價值觀仍顯著正向預測創(chuàng)業(yè)意愿（t=2.445，p=0.015）。假設3部分成立。

工作地流動突出了代際照顧、家庭責任等議題。在排除性別、教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質的影響后，傳統(tǒng)性家庭價值觀對職業(yè)流動中的單位間流動、職業(yè)類屬轉換、工作地流動的回歸預測都不顯著，這種結果的原因可從個體、組織和社會三層面職業(yè)流動影響模型中[19](p623)推測，傳統(tǒng)性家庭價值觀高的個體離開已有工作更可能是其他的被動原因，如組織層面（單位停產(chǎn)、工程項目完工、辭退、下崗等），個人層面（不能勝任工作、健康狀況、生孩子、照料病人等），而非主動地工作流動?，F(xiàn)代性家庭價值觀對工作地流動的預測是邊緣顯著，對單位間流動、職業(yè)類屬轉換的回歸預測不顯著。這一結果說明，現(xiàn)代性家庭價值觀得分越高，選擇因職業(yè)改變而產(chǎn)生跨區(qū)域流動的可能性越大?，F(xiàn)代性家庭價值觀越高的個體，在生活與行為上更為獨立自顧，家庭責任對于個人發(fā)展的影響以及對于自由的限制，都被列入衡量條件。因此，在涉及因職業(yè)改變而需跨區(qū)域流動時，現(xiàn)代性家庭價值觀高的個體更可能將自身的重要性排在家庭之前，更易做出工作地流動的決定。

對于創(chuàng)業(yè)意向的顯著預測，則展現(xiàn)傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性家庭價值觀另一面的作用。在排除性別、教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質的影響后，傳統(tǒng)性家庭價值觀與創(chuàng)業(yè)意向的回歸顯著，說明傳統(tǒng)性價值觀越高，創(chuàng)業(yè)的可能性越小；現(xiàn)代性家庭價值觀與創(chuàng)業(yè)意向的回歸顯著，說明現(xiàn)代價值觀得分越高，創(chuàng)業(yè)的可能性越大。創(chuàng)業(yè)是一種主動的、帶有主體價值投射的積極行為，需要打破常規(guī)、探索新的信息和經(jīng)驗，同時能接納創(chuàng)業(yè)過程中的風險。遵守、順從、尊重、守成的態(tài)度愈強，個體更可能追求安全、穩(wěn)定的人際關系，遵守傳統(tǒng)及社會秩序，更易于認同世界固定的觀念，[21](p269)不愿意承擔創(chuàng)新風險，對新事物感知的敏銳度及對新方法的接受程度較低，這與創(chuàng)業(yè)活動需要的特質相悖。[22](p116)而現(xiàn)代性家庭價值觀高的個體，更主張個人獨立的權利，較少受原有組織、固有制度的約束，具備多元開放的觀念，認同世界可塑的信念，[21](p295)利于創(chuàng)新的實現(xiàn)。同時，瞬息萬變的市場環(huán)境要求創(chuàng)業(yè)者具有應對高不確定性的思維，敢于嘗試新鮮事物、質疑現(xiàn)狀。由此，現(xiàn)代性家庭價值觀高的個體，更可能為了實現(xiàn)職業(yè)自主而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)行為，對自己的發(fā)展能做出突破常規(guī)的選擇。

2.4 兩組患者的臨床治療復發(fā)率對比 治療后，實驗組共2耳復發(fā)，復發(fā)率為4.88%；對照組共9耳復發(fā)，復發(fā)率為24.32%，實驗組患者的復發(fā)率顯著低于對照組，差異有統(tǒng)計學意義(χ2=6.071，P=0.014)。

五、政策建議

本研究通過探討家庭價值觀對個體職業(yè)流動的影響，試圖提出促進合理職業(yè)流動的對策建議，具體包括社會層面、政策層面及個人層面：

（一）在社會層面，重視個體家庭價值觀的塑造和引導。

在國家著力探索現(xiàn)代化建設新征程的背景下，經(jīng)濟、社會及文化等各方面均將隨之改變，身在其中的個體也將在價值觀念、思想形態(tài)及行為模式上發(fā)生變化，且兩者是相互作用的。本研究已證實，在現(xiàn)代化的變遷歷程中個人傳統(tǒng)性家庭價值觀與現(xiàn)代性家庭價值觀仍是兩組不同的心理特征，并非所有的傳統(tǒng)性價值元素都會為現(xiàn)代性價值元素所取代，兩者部分內(nèi)涵會同時存在。因此，應在社會層面上重視家庭價值觀的引導，提煉出對當前社會發(fā)展有促進作用的傳統(tǒng)性家庭價值觀念，并辯證地看待現(xiàn)代性家庭價值觀念。

價值觀的引導和塑造是一個循序漸進的過程，從已有數(shù)據(jù)和相關研究來看，我國的價值觀建設雖已見成效但仍任重道遠。[23](p52)未來仍需通過環(huán)境影響、教育和改善個體的態(tài)度和行為，既滿足與尊重個人的自主性、自我實現(xiàn)需要，培育和樹立開放創(chuàng)新的觀念，也重視和支持個人對家庭的責任。以此，彰顯我國特色的價值觀“軟實力”，充分發(fā)揮價值文化觀念對國家長期、持續(xù)發(fā)展的引領和支撐功能。

（二）在政策層面，匹配個體職業(yè)流動的價值觀需要。

政策層面上，以促進勞動力科學、合理、有序流動為目標，重視勞動者家庭價值觀的差異和變化，提供強有力的生活保障和支持。不僅對硬件設施、收入福利、經(jīng)費支持等條件予以滿足，而且對人才政策、公共服務、生活環(huán)境等配套措施給予健全和完善，以滿足現(xiàn)代化進程中個體的需求。

依據(jù)本研究成果，區(qū)域可在吸引人才流入時，支持有需要的勞動者實現(xiàn)家庭化遷移，通過不斷完善家庭政策幫助其在流入地實現(xiàn)家庭功能，以避免因勞動者外出而產(chǎn)生的家庭代際空間分離，促進家庭團聚與發(fā)展。同時，繼續(xù)深化戶籍制度改革，逐步提升對流入家庭在工作、學習、生活等方面的服務，推進公共服務向區(qū)域內(nèi)全部人口的覆蓋。企業(yè)則應在進行人員外派和鼓勵職工創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時，注意匹配員工的職業(yè)流動意愿，區(qū)分影響員工流動與駐留的因素，打消其因職業(yè)流動而產(chǎn)生的不確定性。通過關心員工家庭與生活，增加企業(yè)與個人的黏性，降低員工對職業(yè)流動的顧慮，促進企業(yè)內(nèi)員工流動的良性循環(huán)和協(xié)作創(chuàng)新。

（三）在個人層面，支持理解其自身職業(yè)流動的初衷。

個人層面上，應鼓勵個體探索自身的家庭價值觀，并能夠對自己家庭價值觀清晰地表達。價值觀是個體穩(wěn)定的特異性因素，在成長過程中形成和發(fā)展，并保持相對的穩(wěn)定性，體現(xiàn)在工作和生活中相對恒定的態(tài)度。同時，價值觀又在與外部環(huán)境不斷的交互作用下發(fā)展和改變。

六、結語

本文的主要貢獻在于，通過對CGSS2015數(shù)據(jù)的分析，不僅驗證了個人傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性價值觀在家庭層面上仍是兩組不同的心理特征；而且發(fā)現(xiàn)，在排除性別、教育程度、婚姻狀況、家庭經(jīng)濟狀況、工作狀況、單位性質的影響后，家庭價值觀對實際職業(yè)流動經(jīng)歷、工作地流動、創(chuàng)業(yè)意愿依舊存在重要影響，拓展了個體層面上的職業(yè)流動影響因素的視角。研究結果提示，應重視家庭價值觀對職業(yè)流動的影響，理解并匹配個體流動的深層次內(nèi)在需要，以促進合理的職業(yè)流動。

本文的不足之處在于：首先，本文是基于已有數(shù)據(jù)進行的分析，限于問卷未有針對代際責任的直接題項，未能考察這一維度的直接影響，有待今后做深化分析。其次，在此后的研究中可根據(jù)傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性家庭觀念的不同將勞動者進行四象限細分，進一步探討不同象限群體的比例以及其職業(yè)流動趨勢的特點。