摘要：源遠流長的中華文化積淀著中華民族深沉的精神追求，古詩詞作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，所蘊含的價值觀念不僅在過去發(fā)揮了巨大的作用，在當今社會仍然具有現(xiàn)實意義和傳播價值。古詩詞文化的媒體化不僅創(chuàng)新了古詩詞的流播方式，更重要的是將文化和科技相連，讓寫在幾千年前時空中的詩文重新活起來，為我國其他優(yōu)秀文化的傳播指引一條新的道路，不斷擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。

關鍵詞：古詩詞流播 ; 文化思潮 ; 科技詩詞

從李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的諍友之情，到杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民;從李清照的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的一波三折，到納蘭容若“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”的哀怨凄婉。詩歌一直都是關于語言的儀式感。樂府時期口口相傳的《蒹葭》，兩千多年后在《經(jīng)典詠流傳》中重新綻放。從電視媒體中再現(xiàn)經(jīng)典詩歌，再到現(xiàn)代詩詞文化衍生品;古典詩詞一種以一種歷久彌新的方式，還在不斷滋養(yǎng)著我們的文化心田。

現(xiàn)如今基于大數(shù)據(jù)定位的媒體傳播方式，我們正在探索一種“科技詩詞”的發(fā)展模式——將詩詞與媒體相連，文化與科技雙贏。媒體視野下的古典詩詞流播能夠產(chǎn)生更加深刻的詩歌內(nèi)涵，更加生動的的詩詞形象。而古典詩詞作為中華文化的瑰寶，采用這種革命式的傳播方式，也有利于更好地發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國人的自信力。

一、基于數(shù)據(jù)分析的古典詩詞流播

媒體在讀者和詩詞之間架起了一道橋梁，構建了讀者與思想感情之間的關系。而思想感情背后是古代詩人的精神本質。媒體正是基于此目的，架起了現(xiàn)代讀者與古代詩人之間的靈魂交流。例如電視文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中，通過重新再現(xiàn)詩歌畫面，使讀者置身其中體悟作者的感情，我們可以通過穿越時空看到《花木蘭》中令人熱血沸騰，大氣磅礴的巾幗英雄，為觀眾留下深刻印象。而在這個過程中，正是媒體利用自身的優(yōu)勢，使讀者，作者與世界三大文學要素更加緊密聯(lián)系。

媒體利用自身的不受時空限制優(yōu)勢，創(chuàng)造了多種閱讀以及審美方式。滿足了更多人群的需求。通過寓教于樂的新媒體方式，可以拓寬少兒文化視野，提升他們對于古典詩詞的興趣;對于青少年來說，新媒體的傳播方式能夠使學生更加靈活的理解以及記憶古典詩詞;而對于成年人來說，新媒體方式滿足了他們碎片化閱讀的需求，能夠在節(jié)約他們有效時間同時滿足滿足他們的文化需求，繼續(xù)提高他們的文化修養(yǎng);而老年人通過這種媒體傳播方式，不僅可以重溫經(jīng)典再讀舊作，同時也可以緊跟時代潮流深化人生體悟。

二、基于新時代的古典詩詞流播

新時代媒體文化傳播方式的關鍵點是互動性，而傳統(tǒng)媒體存在一些固有缺陷，保存難度大、選擇內(nèi)容少和視覺表達效果差。這些會限制了媒體與觀眾的理性互動，弱化了拓展忠實受眾群的能力。對此，文化類節(jié)目要想達到最佳的節(jié)目傳播，就要重視與觀眾的互動反饋，關注引導觀眾理性深層參與節(jié)目。例如通過節(jié)目的嘉賓點評，網(wǎng)友彈幕，觀眾點贊等現(xiàn)代方式，可以做到使讀者與現(xiàn)代文化無時差的及時交流。而這也正發(fā)揮了我們在文化中要以讀者為中心的創(chuàng)造需求，通過節(jié)目與讀者的互動，極容易使讀者與作者之間產(chǎn)生一種情感共鳴。這種文化共鳴，正是能夠滋潤讀者的文化心田，使讀者感受到古典文化魅力的所在。

同時，通過新媒體方式重新振興古典文化，也有利于當代文化思潮的活躍，真正發(fā)揮了人民引領文化的作用。而在這個過程中，我們也可以通過改編再創(chuàng)造來選淘真正的精華文化。并且在這個快速前進不斷發(fā)展的數(shù)字時代，我們在向前看的同時，古典詩詞也讓我們平靜內(nèi)心，從文化中尋找內(nèi)心追求的真諦，豐富更多的時代精神文化。

三、“科技詩詞”的發(fā)展方向

在大熱的古典詩詞再創(chuàng)造發(fā)展中，我們也發(fā)現(xiàn)了許多困擾。許多領域看到了古典詩詞的前景，在和古典詩詞結合中的專業(yè)性令人感到擔憂。在網(wǎng)絡的敘事風格中，傳統(tǒng)詩詞正面臨著被異化的風險。比如曾經(jīng)轟動一時的“我爸是李剛”造句大賽，其中就有“誰知盤中餐，我爸是李剛”“床前明月光，我爸是李剛”“試問卷簾人，卻道我爸是李剛”等等。這些造句將古曲詩詞作為模板，任意拼湊置換，不免生硬牽強。盡管有人肯定網(wǎng)絡造句的用意是對“熱點的關切、情緒的宣泄、社會的批判”，但從長遠意義來看，這種割裂古典詩詞以渲染娛樂調侃的做法，是很不妥當?shù)?。[12]還有許多產(chǎn)品選擇采用諧音或其他方式改編古典詩詞，而這對于古典詩詞來說，是一種斷章取義以及文化的誤讀，很容易對其他人造成一種文化誤導。而這也就背離了我們再現(xiàn)古典詩詞魅力的初心。

但同時古典詩詞的蓬勃發(fā)展也讓我們發(fā)覺，古典詩詞的魅力可以在更多的領域熠熠生輝。比如說古典詩詞融入流行歌曲，基于古典詩詞的手游，使我們看到古典詩詞在經(jīng)濟化的洪流中也能夠蓬勃發(fā)展。

詩詞傳播平臺構建的專業(yè)化。傳承中華民族文化記憶的精髓，延續(xù)古典詩詞的正統(tǒng)血脈，除了創(chuàng)作主體應有的自覺性和責任感外， 還要依靠具有專業(yè)素養(yǎng)的網(wǎng)絡詩詞傳播平臺嚴格把關。目前，提供網(wǎng)絡詩詞創(chuàng)作與交流的綜合性平臺，有“中華詩詞網(wǎng)”和“中華詩詞論壇”，該主題網(wǎng)站由中華詩詞學會主辦，以弘揚民魂國粹、堅守精神家園、把握時代脈搏、反映大眾心聲為宗旨，表達出一種融合精英文化與大眾文化、弘揚傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神的強烈訴求。[13]

結語

如果說古典詩詞是一棵大樹，那么媒體就是他的養(yǎng)分。古典詩詞與媒體傳播方式的相結合，既滿足了古典詩詞時代創(chuàng)新的需求，也體現(xiàn)了媒體作為一種傳播手段極大地便利我們的生活，提高我們文化質量。

參考文獻

[1]葉穎文，張建軍《淺談文化綜藝成功經(jīng)驗探析與啟示 》《傳媒研究》2017年第六期

[2]孟洋 《網(wǎng)絡詩詞： 新媒體時代的文化記憶》《當代傳播》2015-01-15

作者簡介：周魯楠（2000—）女，漢，山西大同，本科，河南科技大學人文學院