丁愛華

【摘 要】古典詩詞是我國古代最主要的文學(xué)形式，是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其教化作用歷來受到人們的重視。在大力弘揚傳統(tǒng)文化的今天，以古典詩詞中關(guān)于愛情觀的智慧為立足點，從愛的真諦、愛的責(zé)任和如何面對失戀三個方面，探討如何在當(dāng)代大學(xué)生中進(jìn)行愛情觀教育。

【關(guān)鍵詞】古典詩詞；愛情觀；教育

大學(xué)是人生的重要舞臺。大學(xué)階段是人的人格趨向成熟，人生觀、價值觀逐步穩(wěn)固并最終形成的階段。對于生理和心理趨于成熟的大學(xué)生來說，戀愛看似自然而然，水到渠成，但如果沒有良好的心理素質(zhì)和正確的愛情觀為導(dǎo)向，“觸礁”的事情也時常發(fā)生。大學(xué)生因為愛情問題，出現(xiàn)殺人、自殺等行為，屢見不鮮。對大學(xué)生進(jìn)行愛情觀的教育和引導(dǎo)是大學(xué)生思想道德教育和人生觀世界觀教育的重要組成部分，必須引起家庭、高校和社會三方面的高度重視。本文擬以探討古典愛情詩詞對大學(xué)生愛情觀的教育和引導(dǎo)作用。

1 古典詩詞的教化作用

詩歌是我國古代最主要的文學(xué)形式，其教化作用歷來受到人們的重視。就文字結(jié)構(gòu)而言，“詩，字形從言從寺。言，表示人開口說話或唱歌。寺是侍的初文，字形從寺者多有準(zhǔn)備、等待之義?！盵1]因此，詩字的意思是準(zhǔn)備、等待。先秦貴族就經(jīng)常通過吟誦詩歌作品來教育和熏陶子弟，“誦詩以輔相之”。經(jīng)孔子刪減、編排的《詩經(jīng)》就被當(dāng)時的朝野用作教育教學(xué)的教材?！对娊?jīng)》共305篇，是我國第一部詩歌總集，從春秋時期到清朝，它都是各類教育的經(jīng)典教材。

在中國古代，詩歌不僅是人們抒發(fā)感情、陶冶性情和自娛自樂的工具，它同樣承載著“文以載道”、“詩言志、歌詠言”的教化功能?？鬃右回炛匾曉姼璧慕逃δ?，對于詩歌的教化作用，孔子在《論語·陽貨》中明確指出：“子曰：‘小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！盵2]“所謂‘興，就是‘引譬連類，并可用以‘感發(fā)志意；所謂‘觀，就是‘觀風(fēng)俗之盛衰，旁人可以從中‘考見得失；所謂‘群，就是‘群居相切磋；所謂‘怨，就是‘怨刺上政。[3]孔子認(rèn)為詩歌具有審美作用，認(rèn)識作用和教育作用，可以感染人、陶冶人，加深君臣、父子、人與人之間關(guān)系，達(dá)到團(tuán)結(jié)一致，和諧統(tǒng)一。

2 以古典詩詞為抓手，對大學(xué)生進(jìn)行戀愛觀教育

在社會主義建設(shè)的新時期，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，在物質(zhì)文明發(fā)展的同時，黨和國家也更注重文化建設(shè)和人口素質(zhì)的提高，關(guān)注人們的心理健康問題。其重要的舉措之一就是大力弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。古典詩詞是中華文化和文學(xué)的瑰寶，其中蘊含的真理和哲思對今天的大學(xué)生也特別有教育意義。古典愛情詩詞中關(guān)于愛情的意義、婚姻中的責(zé)任及如何面對失戀等思想對今天的大學(xué)生仍有深刻的教育意義和啟迪作用。

2.1 愛的真諦

“問世間情是何物，直教生死相許？”（元好問句）愛情到底是什么？愛情是 “曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（元稹句），“日日思君不見君，共飲一江水”（李之儀句），“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”（李商隱句），“冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”（漢《樂府》句）。關(guān)于愛情，一千個人可以給出一千個不同的答案。這些答案必定有一個共同點，那就是對所依戀對象的眷戀，不以占有為目的的“你快樂所以我快樂”。《詩經(jīng)·關(guān)雎》就是對此最好的詮釋。《關(guān)雎》中，青年男子在河邊遇見文雅的淑女，產(chǎn)生愛慕之心，為她魂牽夢繞；鼓足勇氣向她白，因為還沒有足夠的了解，女子婉言謝絕；男子憂心忡忡，茶飯不思，輾轉(zhuǎn)難眠；最后，終于醍醐灌頂，了解愛情不一定是占有，而是讓心愛的人快樂，鼓琴瑟，擊鐘鼓來接近和取悅她。這首詩對今天的大學(xué)生的戀愛觀極有教育意義。正如詩中所說，愛一個人就要“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，即使暫時被拒絕，也不改初心。關(guān)鍵的問題是，弄清楚愛的是對方，還是自己，愛她（他）就讓她（他）快樂——這才是愛情的真諦。有了這樣的胸懷和認(rèn)識，大學(xué)生在面臨失戀的時候，就容易從容面對，不至于出現(xiàn)“得不到就毀滅”的殺人傾向和“沒有你我的世界一片黑暗”的自殘心理。

2.2 愛的責(zé)任

在殺人和自殘兩種極端中間，還有一部分學(xué)生對愛情采取“游戲”的態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生尚處于世界觀、愛情觀形成的時期，在西方性開放思潮的影響下，傳統(tǒng)愛情觀的土崩瓦解，處在社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生成為對愛情“困惑的一代”。在當(dāng)代，要讓大學(xué)生明白，愛情不是一場游戲，高校不是愛的“試驗田”，愛情不是為了面子，愛情不是謀取利益的工具。愛情是一種責(zé)任，是兩情相悅，是執(zhí)子之手，與子偕老。在中國古典詩詞中，就有許多關(guān)注愛情是一種責(zé)任的篇章，比如這首《節(jié)婦吟》：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

——唐·張籍

你明明知道我是有夫之婦，卻執(zhí)意送我兩顆珍貴的明珠以示愛意；我體會到你對我的情意，把他們系在我的羅衫內(nèi)；我家的房子就和皇家園林連在一起，我的丈夫是宮廷里的“公務(wù)員”；你對我的真心昭然若揭，但我已決意和夫君同生共死；我涕泣漣漣的把明珠還給你，只恨我沒在出嫁前遇見你?！豆?jié)婦吟》中，唐朝詩人張籍以女子的口吻來描述自己經(jīng)過一番思想斗爭，守住了婦節(jié)，婉拒了追求她的男子。這首詩告訴我們，愛情是一種責(zé)任。當(dāng)我們步入愛河或踏足婚姻的時候，我們便不再是我們自己，我們儼然成為馬克思所說的“社會的人”。我們?yōu)榧彝ァ樽优?、為父母、為社會而活，而不僅僅只考慮自己一時的激情或外界的誘惑?！妒ソ?jīng)》上說：愛是恒久的忍耐；愛是不做魯莽的事，不自私。

2.3 面對失戀

教育和引導(dǎo)大學(xué)生正確面對分手和失戀是高校大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育的重要方面。各高等學(xué)校應(yīng)該“在大學(xué)生健康教育課程中，適當(dāng)加重心理衛(wèi)生知識課時的比例，通過開設(shè)心理健康教育課程，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀，合理看待戀愛過程中出現(xiàn)的問題，加強對大學(xué)生進(jìn)行生命教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生善待人生、熱愛生活”。[4]除此之外，中國古典詩詞中包含很多處理失戀的哲理，值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒。

晚唐著名女詩人魚玄機(jī)在安慰失戀的鄰家女子時說“自能窺宋玉，何必恨王昌”；她的意思是：美貌如你我者，定能招來宋玉般的美男子，何必為那個負(fù)心的登徒子王昌而生氣呢。漢樂府《行行重行行》中勸誡我們“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。古詩詞中閃光的智慧，都是錘煉我們逆商的法寶，在面對失戀、挫折和困境時，讓我們再以《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·褰裳》共勉：

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！

3 結(jié)語

用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和心理健康教育這一課題吸引了越來越多學(xué)者的關(guān)注，并產(chǎn)生了一系列的成果。本文在此大背景下，以漢語古詩詞為突破口，著重探討了如何培養(yǎng)大學(xué)生的戀愛觀這一話題。必須指出的是，文中對一部分所引用的古詩詞的解讀并沒有沿用主流經(jīng)學(xué)家的注解，而是采用了當(dāng)下流行的解說，畢竟“詩無達(dá)詁”，這也是為什么經(jīng)過了千百年滄桑后，古詩詞依然是文學(xué)中的經(jīng)典的原因。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李炳海.《詩經(jīng)》解讀[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008：1.

[2]孔子.論語[M].北京：北京燕山出版社，2000：83.

[3]周勛初.中國文學(xué)批評小史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：12.

[4]鄭榮，等.大學(xué)生失戀研究述評[J].武漢生物工程學(xué)院學(xué)報，2011（3）：232.

[責(zé)任編輯：湯靜]