摘?要：生活教育理念符合當(dāng)前教育改革發(fā)展潮流，符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。在組織初中道德與法治教學(xué)活動的時候，教師要立足該學(xué)科與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，實施生活化的教學(xué)方式，驅(qū)動學(xué)生在體驗生活的過程中，積累知識，發(fā)展能力，為更好地體驗生活奠定堅實的基礎(chǔ)。在本文中，本人將以《家的意味》這節(jié)課教學(xué)為例，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)這三方面入手，就如何實現(xiàn)生活化教學(xué)進(jìn)行詳細(xì)說明。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;生活教育理念;生活化教學(xué);教學(xué)策略

《義務(wù)教育思想品德學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》中對道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)做出了明確的界定，要求教師以初中生的生活為基礎(chǔ)，以促進(jìn)初中生思想道德品質(zhì)發(fā)展為目的組織教學(xué)活動。新版道德與法治教材有機(jī)地整合了道德、心理健康、國情等內(nèi)容，與學(xué)生的生活密切聯(lián)系。立足道德與法治與生活的聯(lián)系和生活化教學(xué)的要求，教師在組織教學(xué)活動的時候，要在陶行知先生生活教育理論的指導(dǎo)下，將學(xué)生的生活面作為基礎(chǔ)，以教學(xué)內(nèi)容為載體，引導(dǎo)學(xué)生處理好家庭生活、社會生活之間的關(guān)系，在此過程中，掌握知識內(nèi)容，積累生活經(jīng)驗，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。本人在組織道德與法治教學(xué)活動的時候，嘗試從以下方面入手踐行生活教育理念。

一、 設(shè)計生活化的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教師組織道德與法治教學(xué)活動的指導(dǎo)和依據(jù)。生活教育理念指導(dǎo)下的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是與學(xué)生的生活密切聯(lián)系的。所以，在組織道德與法治教學(xué)活動之前，教師首先要對所要講授的知識內(nèi)容進(jìn)行深入地鉆研，其次，要對學(xué)生進(jìn)行觀察、分析，把握學(xué)情，從而為確定教學(xué)重難點提供依據(jù)。最后，教師則需要根據(jù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，設(shè)計出具有生活性的教學(xué)目標(biāo)。

在組織《家的意味》教學(xué)之前，我首先分析本單元的主題，確定本框架要學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生與父母、家人相處情況，設(shè)定了這樣的生活化的教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：幫助學(xué)生了解家庭的含義和功能;引導(dǎo)學(xué)生了解家庭的本質(zhì)，知道我們在生活體驗過程中必須孝親敬長;指導(dǎo)學(xué)生分析家庭的獨特含義。

能力目標(biāo)：采取情境體驗方式，使學(xué)生加深對家庭內(nèi)涵的認(rèn)知和理解;運用合作學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生在交流討論的過程中總結(jié)表達(dá)孝心的方法，提升盡孝能力。

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：使學(xué)生了解家庭成員在集體生活中所扮演的角色，及其所扮演角色的重要性，體驗家人之間無私的愛，體會到家庭是港灣，父母是依靠;能體會到家人之間的愛是相互的，在父母給予我們關(guān)愛的時候，我們同樣要給予父母同等的關(guān)愛，實現(xiàn)與父母情感的積極交流，傳承良好家風(fēng)，學(xué)做有孝心的人。

在如此生活化教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我在組織教學(xué)活動的時候，對生活化的教學(xué)內(nèi)容和生活化的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行了具體探究。

二、 設(shè)計生活化的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是教師組織道德與法治教學(xué)活動的依據(jù)。新一輪課程改革的實施要求教師在組織教學(xué)活動的時候，挖掘多樣的教育資源，對豐富的教育資源進(jìn)行靈活地運用。生活化的教育理念也指出，教師要學(xué)會回歸生活，在生活中挖掘教育資源，組織多樣的教育活動。因此，我在組織《家的意味》教學(xué)活動的時候，對生活化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了挖掘和設(shè)計。

首先，教材是組織道德與法治教學(xué)活動的載體，所以，我在組織教學(xué)活動的時候，對教材中的該節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行了深入地探究，嘗試?yán)媒滩闹兴宫F(xiàn)的生活化素材，如插圖、案例等引導(dǎo)學(xué)生感知生活。

其次，生活是道德與法治的來源，在生活中蘊(yùn)含著大量的道德與法治內(nèi)容。因此，在組織教學(xué)活動的時候，我打破教材的限制，走進(jìn)生活，從學(xué)生的日常生活入手，選擇與本節(jié)課教學(xué)相關(guān)的生活化的教學(xué)資源，如中國人春節(jié)家庭聚會的傳統(tǒng)、春運大軍、家風(fēng)、家訓(xùn)等。這些內(nèi)容是學(xué)生在體驗生活的時候可以切實感受到的，如此不僅可以實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富，還可以點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生進(jìn)行后續(xù)的探究奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、 設(shè)計生活化的教學(xué)環(huán)節(jié)

在確定了生活化的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容之后，教師接下來需要對課堂教學(xué)進(jìn)行實踐探究，設(shè)計生活化的教學(xué)環(huán)節(jié)。

（一）導(dǎo)入新課生活化

導(dǎo)入是初中道德與法治課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，在一定程度上決定了課堂教學(xué)效果。生活化教育理念是貫穿于初中道德與法治課堂教學(xué)始終的，因此，教師需要設(shè)計生活化的課堂導(dǎo)入活動。一般情況下，我在組織道德與法治教學(xué)活動的時候，會在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，為學(xué)生選擇、展現(xiàn)一些他們熟悉的，且感興趣的生活化的話題或?qū)嵗?，從而調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在生活資源的輔助下，產(chǎn)生情感上的共鳴，增強(qiáng)求知欲，進(jìn)而以飽滿的熱情投身道德與法治探究活動之中，提升課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量。

比如，在組織《家的意味》課堂導(dǎo)入活動的時候，我首先利用多媒體向?qū)W生播放了《我想有個家》這首耳熟能詳?shù)臉非?。在美妙樂曲的傾聽過程中，學(xué)生不由地在腦海中浮現(xiàn)出父母、親人相處的畫面。接著，我向?qū)W生提出了這樣的問題：從小到大，你有沒有非常想念父母、家人的經(jīng)歷呢？什么時候最想念父母、家人呢？如此問題的提出，不僅可以點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以自然而然地引出本節(jié)課的話題，使學(xué)生在暢所欲言的過程中，初步地感知到家庭的溫暖，為深度理解這節(jié)課的道德內(nèi)涵做好準(zhǔn)備。

（二）創(chuàng)設(shè)生活化情境

生活教育理念的提出要求教師在組織課堂教學(xué)活動的時候，采取適宜的手段將學(xué)生帶入具體的生活場景之中，給予學(xué)生切身體驗生活的機(jī)會，使學(xué)生通過發(fā)揮主觀能動性，感知到生活中所蘊(yùn)含的知識內(nèi)容，同時聯(lián)系自身已有的生活經(jīng)歷，對這些知識內(nèi)容展開深入地探究，從而借助人事物的聯(lián)系，建立對所學(xué)知識的深刻理解。盡管我們所使用的部編版道德與法治教材中呈現(xiàn)了很多生活化的知識內(nèi)容，但是這些知識內(nèi)容大都是對現(xiàn)實生活的高度概括，具有抽象性，在被動接受的過程中，學(xué)生是難以深入建立理解的。而且，在枯燥的知識學(xué)習(xí)過程中，不少學(xué)生會失去道德與法治學(xué)習(xí)興趣，采取應(yīng)付態(tài)度機(jī)械學(xué)習(xí)，嚴(yán)重地限制課堂教學(xué)質(zhì)量的提升。因此，在組織教學(xué)活動的時候，教師要學(xué)會以情境為橋梁溝通道德與法治內(nèi)容和學(xué)生的現(xiàn)實生活，使學(xué)生在體驗生活的過程中，積極探究，建立對所學(xué)的深刻理解。

比如，《家的意味》這節(jié)課教學(xué)活動的開展需要學(xué)生建立對“家”的正確認(rèn)知。但是對于部分初中生來說，“家”是一個較為抽象的話題，看似很熟悉，但是說起來卻很困難。對此，在組織教學(xué)活動的時候，我首先立足學(xué)生已有的家庭生活經(jīng)歷，向他們提出這樣的問題：誰能用一句話來描述自己心目中的家是什么呢？說一說自己為什么覺得家是這樣的。在如此問題的驅(qū)動下，學(xué)生會結(jié)合生活經(jīng)驗，暢所欲言，建立對家的感性認(rèn)知。接著，對于什么是“家”，學(xué)生可以自主地分析教材內(nèi)容，通過教材理論，探尋到“家”廣泛的意義，從而引出“家”的內(nèi)涵。如此教學(xué)，不僅使學(xué)生在感受生活的過程中，建立了道德與法治學(xué)科和現(xiàn)實生活有密切聯(lián)系的認(rèn)知，還使學(xué)生在分析生活經(jīng)歷的過程中，鍛煉思維，積極歸納，提升學(xué)習(xí)能力。

現(xiàn)實生活場景是復(fù)雜多變的，在組織道德與法治教學(xué)活動的時候，教師無法將所有的生活場景都展現(xiàn)給學(xué)生，此時就需要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，利用網(wǎng)絡(luò)、報刊等搜集與“家”有關(guān)的案例或社會熱門話題，從而在大量生活材料的輔助下，開拓視野，建立對“家”的深度認(rèn)知。在教學(xué)活動開展中，我鼓勵學(xué)生在小組中共享信息，合作討論，在思維碰撞過程中，理解所學(xué)。與此同時，在參與如此教學(xué)活動的過程中，學(xué)生還可以獲得信息搜集能力、合作學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，為體驗生活打下堅實的基礎(chǔ)。

（三）課后延伸生活化

課后是初中道德與法治教學(xué)的重要組成部分，也是延伸課堂教學(xué)的主要場所。在傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)活動開展過程中，部分教師會在課后為學(xué)生布置家庭作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)完成填空題、簡答題等。如此機(jī)械的課后學(xué)習(xí)，割裂了道德與法治課程和現(xiàn)實生活的聯(lián)系。生活化教育理念要求教師將生活作為教學(xué)的來源和歸途，尤其要引導(dǎo)學(xué)生體驗生活，運用所學(xué)的知識內(nèi)容靈活地解決生活問題，從而在學(xué)以致用的過程中，既能延伸課堂所學(xué)，又能就獲得生活能力的發(fā)展。

因此，我在組織《家的意味》這節(jié)課教學(xué)之后，為學(xué)生布置了寫信活動，要求學(xué)生聯(lián)系自己與父母相處的一點一滴，將自己的所思所想以文字語言形式表達(dá)出來，寄予自己對父母的愛和感恩。除此之外，我還立足這節(jié)課幫助學(xué)生盡孝心的要求，為學(xué)生設(shè)計了“爸爸媽媽，我來做”活動，要求學(xué)生從日常生活入手，從點滴小事做起，幫助爸爸媽媽分擔(dān)家庭責(zé)任，或者打掃衛(wèi)生，或者做一頓飯，或者給父母洗一次腳。為了使學(xué)生真正地投身到生活小事中，我要求他們做好生活記錄，利用月末時間，鼓勵小事共享自己的生活經(jīng)歷，說一說自己的生活感受。在完成如此課后任務(wù)的過程中，學(xué)生其實就是在對所學(xué)的知識進(jìn)行運用，而且，在切身的體驗過程中，學(xué)生會加深對所學(xué)的認(rèn)知和感悟，樹立良好的道德認(rèn)知，實現(xiàn)健康發(fā)展。

四、 總結(jié)

總之，在組織初中道德與法治教學(xué)活動的時候，教師要立足該學(xué)科與學(xué)生生活的聯(lián)系，樹立生活教育理念，聯(lián)系教學(xué)所需和學(xué)生的生活實際情況，設(shè)計具有生活化的教學(xué)目標(biāo)，借助此目標(biāo)，挖掘教材生活資源，融合現(xiàn)實生活資源，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容生活化，同時根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)導(dǎo)入、教學(xué)實施和課后復(fù)習(xí)等環(huán)節(jié)入手，靈活地運用情境教學(xué)法、活動教學(xué)法等，驅(qū)動學(xué)生體驗生活，使學(xué)生在生活經(jīng)驗和經(jīng)歷的輔助下，建立對所學(xué)知識的深刻理解，積累生活經(jīng)驗，為有效地參與社會生活打下堅實的基礎(chǔ)。

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作者簡介：劉翔，廣東省佛山市，廣東省佛山市順德區(qū)龍江外國語學(xué)校。