葛平偉

摘要：綜合構(gòu)成課程通過多元統(tǒng)合教學(xué)實(shí)踐，來激發(fā)學(xué)生對(duì)媒材創(chuàng)作的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，通過自然質(zhì)感、感受空間、材料屬性、地景創(chuàng)作、聲音圖像和語言轉(zhuǎn)換六個(gè)單元進(jìn)行分類實(shí)踐和理論總結(jié)，將多種媒介方式聚合，增進(jìn)學(xué)生對(duì)材料實(shí)驗(yàn)性與延展性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：綜合構(gòu)成 ? 多元統(tǒng)合 ? 課程教學(xué)

中圖分類號(hào)：J20-05 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）10-0143-03

綜合構(gòu)成作為雕塑專業(yè)的基礎(chǔ)理論與實(shí)踐課程，對(duì)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐與思維拓展能力的培養(yǎng)，起到了重要作用。作為工作室的專業(yè)基礎(chǔ)課，將肌理質(zhì)感、形式空間、材料語言、圖像聲音和語言轉(zhuǎn)換進(jìn)行統(tǒng)合，綜合性地進(jìn)行實(shí)作訓(xùn)練。綜合構(gòu)成的整體課程框架是在前期抽象引導(dǎo)、數(shù)字造型課程的基礎(chǔ)上關(guān)于抽象雕塑的基本理論和訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進(jìn)行橫向的多區(qū)域模塊的拓展訓(xùn)練，來擴(kuò)延學(xué)生的思維深度和視野廣度，為接下來的空間立體裝置和公共藝術(shù)創(chuàng)作做鋪墊，以此構(gòu)建起學(xué)生關(guān)于景觀雕塑專業(yè)的整個(gè)知識(shí)框架結(jié)構(gòu)，以此提高學(xué)生的審美素養(yǎng)、造型表現(xiàn)和創(chuàng)新力，拓展對(duì)空間、材料的創(chuàng)作能力，理解作品在材質(zhì)在場(chǎng)域表達(dá)的內(nèi)容與形式、創(chuàng)意與表現(xiàn)等關(guān)系，具備創(chuàng)造性的運(yùn)用材料媒介進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作。“綜合材料構(gòu)成課程教學(xué)只有注重從多維性審美空間角度來拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，才能改變傳統(tǒng)教學(xué)大多以習(xí)慣定式解決問題的思維方式，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維教育”[1]。

一、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

川美雕塑系的綜合構(gòu)成課程教學(xué)已近30年，積累了豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因其單元模塊的寬度，要素涉及的廣度和理論知識(shí)的厚度，使得課程產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀作品，并成為優(yōu)秀的教學(xué)范本，在全國(guó)各大美術(shù)院校中普及。同時(shí)，各個(gè)學(xué)科、專業(yè)根據(jù)人才培養(yǎng)的需求與定位，相繼拓開了諸如綜合材料、材料置換和綜合材料構(gòu)成等相近或類似課程。

綜合構(gòu)成從自然質(zhì)感、情感體驗(yàn)、大地環(huán)境、聲音圖像、材料屬性與語言轉(zhuǎn)換六個(gè)單元中，將質(zhì)感、情感體驗(yàn)與材料部分作為基礎(chǔ)單元，進(jìn)行空間與形式的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，再到后面具體落實(shí)到數(shù)字媒介、空間環(huán)境現(xiàn)場(chǎng)和材料所承載的社會(huì)文化寓意等更深層次的創(chuàng)作表現(xiàn)，通過多元統(tǒng)合，將散狀、碎片化的知識(shí)輸出聚合，相互促進(jìn)，形成合力。（如圖1）夯實(shí)基礎(chǔ)，踐行廣度，構(gòu)建起綜合構(gòu)成中“綜合”的維度，進(jìn)行深度的創(chuàng)作質(zhì)感思考方式表達(dá)，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)空間、材質(zhì)等表達(dá)方式，使學(xué)生輕松駕馭材質(zhì)觀念、語言表達(dá)和視覺呈現(xiàn)，以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作敏銳的洞察力和創(chuàng)新性。“‘綜合構(gòu)成課程的內(nèi)容主要涉及雕塑的形體、空間與環(huán)境造型的基本原理和基礎(chǔ)訓(xùn)練。是造型能力和思維拓展承上啟下、一致而多元形態(tài)訓(xùn)練的課程。而且該課程教學(xué)的最終目的并不是尋求問題的主義解答，而是由形體基本元素的原點(diǎn)展開，去追求每個(gè)問題的獨(dú)特的解決方式”[2]。

二、自然質(zhì)感

自然界的萬物有著豐富的肌理與質(zhì)感，在質(zhì)感的體驗(yàn)中，講求語言傳達(dá)的清晰準(zhǔn)確，對(duì)物象肌理質(zhì)感的提取表達(dá)，并對(duì)其中偶然性因素的放大，并組織其中最有價(jià)值的成分，進(jìn)行重組、夸張或是異化，創(chuàng)作出新的具有視覺沖擊力的質(zhì)感作品。

三、情感體驗(yàn)

通過將我們記憶中殘留的圖像，利用構(gòu)成的語匯，重新喚起一種對(duì)客觀對(duì)象的感覺印象，進(jìn)行造型空間的創(chuàng)作再造，亦或是根據(jù)印象深刻的物象，汲取靈感，創(chuàng)造性的創(chuàng)作出陌生化的視覺空間。（如圖2）

四、材料屬性

雕塑的體積、空間總是默默地與雕塑環(huán)境發(fā)生密切的作用，唯有我們手中的材料，才會(huì)在沉寂之中發(fā)出鏗鏘有力的聲音，并響徹我們的心際。我們學(xué)習(xí)各種材料的屬性，就是為了解并掌握材料所特有的自然屬性。引導(dǎo)、發(fā)掘以現(xiàn)成品媒材為主的自由的屬性、內(nèi)容和力量，拓展藝術(shù)更深廣的表現(xiàn)力。了解媒材的屬性與可能性（展示多種媒材的形態(tài)，分析功能、屬性與形態(tài)關(guān)系。深入解析媒材的語匯邏輯）。熟悉加工材料的技術(shù)，展示多種媒材的形態(tài)，分析功能屬性與形態(tài)的關(guān)系，深入解析媒材的語匯邏輯。

對(duì)于雕塑來說，材料不僅是加工的對(duì)象，更是表現(xiàn)的物質(zhì)媒體。材料最終承載人的意識(shí)，凝聚能量，并向空間釋放，再由觀者視覺和觸覺收集，才產(chǎn)生了我們平常所說的那種藝術(shù)效應(yīng)。從藝術(shù)家極其精心而又不厭其煩地處理作為物質(zhì)媒體的材料可以看出我們與材料之間必須建立一種密切的聯(lián)系，以保證我們與材料默契的協(xié)作，共同創(chuàng)造雕塑作品。

自然水面 尺寸可變 2013年

五、地景創(chuàng)作

地景創(chuàng)作，將環(huán)境放置于山川、大地、江河湖海等更為廣闊的場(chǎng)域空間中，讓藝術(shù)家直接面對(duì)自然，感受自然的萬物、空間和四季的交替變換，通過與自然的深入接觸，利用自然所饋贈(zèng)的媒介創(chuàng)作出，與環(huán)境和諧共生的藝術(shù)作品，地景創(chuàng)作除了考慮材料的構(gòu)成訓(xùn)練之外，還需要考慮與環(huán)境的融入。（如圖3）

六、聲音圖像

自由地綜合使用繪畫、音樂、電影、電視、錄音、錄像、攝影和聲音圖像處理軟件等任何能夠使用的方式，經(jīng)過夸張、強(qiáng)化或異化的藝術(shù)處理，給觀眾以視覺和感官的雙重體驗(yàn)，讓觀眾由被動(dòng)觀賞轉(zhuǎn)換成視覺與聽覺的主動(dòng)感受。數(shù)字媒體的普及成為信息傳播的載體，將材料的邊界擴(kuò)延至視、聽的數(shù)字媒介，通過圖片、影像及音頻等數(shù)字技術(shù)，以動(dòng)態(tài)的，沉浸式的聽覺體驗(yàn)和視覺觀感，創(chuàng)作出非實(shí)體形態(tài)的數(shù)字構(gòu)成作品。

七、語言轉(zhuǎn)換

從材料的美學(xué)角度，利用材料的屬性特質(zhì)及其所承載的文化內(nèi)涵，進(jìn)行當(dāng)代雕塑創(chuàng)作材料語言的觀念呈現(xiàn)。與此同時(shí)，關(guān)注材料本身與藝術(shù)家的關(guān)系，通過對(duì)材料所特有自然屬性的分析進(jìn)行當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的語言轉(zhuǎn)化研究，探求當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中材料特質(zhì)的語言轉(zhuǎn)化之可能，進(jìn)而構(gòu)建新的雕塑語言形式。

比如說，我們傳統(tǒng)的木雕創(chuàng)作它是將木材作為造型的一個(gè)需要，來雕鑿出一些立體的藝術(shù)形象，或者是具象寫實(shí)的，或者是抽象的，亦或是裝置架構(gòu)的方式來表達(dá)藝術(shù)家的情感思想。我所理解的當(dāng)代木雕創(chuàng)作，除了視覺化的造型層面之外，它還應(yīng)該有關(guān)于材料自身的文化符碼指涉和語匯邏輯的一個(gè)轉(zhuǎn)換，它需要藝術(shù)家在充分尊重和認(rèn)識(shí)木材的基礎(chǔ)上，從木材關(guān)乎于生命能量，與我們生活相關(guān)的一些體驗(yàn)，木材的組織構(gòu)造、物質(zhì)屬性這些方面找尋出材料的特質(zhì)，充分利用木材的這些特質(zhì)來進(jìn)行作品的創(chuàng)作，使它不僅僅是滿足造型需要的“材料”，更是從材料自身的語言根基出發(fā)來創(chuàng)作作品。像木材中的樹皮、年輪、木髓和木結(jié)等它在形態(tài)、顏色和紋路等方面給人的心理暗示，樹木的年輪對(duì)于時(shí)間的記錄、樹皮的自我包裹保護(hù)，樹木受力時(shí)的彎曲、形變以及受到溫度、空氣變化后的開裂等等，這些都是木材的特質(zhì)，來進(jìn)行當(dāng)代木雕的創(chuàng)作。我想這是木材這些所特有自然屬性的不可替代性和材料美學(xué)語言的一個(gè)邏輯性，更加的凸顯了木材在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中材料的價(jià)值和意義。

綜合構(gòu)成，這里的“綜合”是廣義上的材料和形式的聚合，通過對(duì)于素材的了解、梳理和凝練，進(jìn)行構(gòu)成的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，這里的綜合是點(diǎn)狀的，彼此間即相對(duì)獨(dú)立，又相互促進(jìn)，通過點(diǎn)狀知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)線繪面，來建構(gòu)起學(xué)生對(duì)綜合構(gòu)成，整個(gè)課程的大框架的理解，形成自己對(duì)形式要素的把握能力，強(qiáng)調(diào)對(duì)材料語言與根本屬性的理解，以及對(duì)材料關(guān)系邏輯的表現(xiàn)，著重材料的社會(huì)文化屬性，繼而引發(fā)的觀念闡釋與情感表達(dá)，研究如何將其與當(dāng)代的現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生關(guān)系，通過單元訓(xùn)練，借助于材料語言、造型語言和色彩語言等相互轉(zhuǎn)換所形成的關(guān)系，來提高學(xué)生對(duì)材料本身的感受度，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)作的能力，并強(qiáng)化學(xué)生在創(chuàng)造中的想象力和直覺判斷力，以此來豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的綜合構(gòu)成作品。

八、結(jié)語

作為景觀雕塑工作室的專業(yè)基礎(chǔ)課程，承擔(dān)課程的引導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，需要夯實(shí)基礎(chǔ)課程，鞏固和強(qiáng)化對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)理論的掌握和實(shí)際動(dòng)手制作的能力，并在綜合構(gòu)成中做好銜接和引入，提供多元視野和多角度思維方式，強(qiáng)調(diào)廣博與專深的融合，注重思維啟迪，有利于學(xué)生思辨力、創(chuàng)新力和批判精神的培養(yǎng)。最后，收集、調(diào)研和整理學(xué)生關(guān)于課程的感悟、評(píng)價(jià)和意見建議，以利于課程有效、針對(duì)性改革，為課程的框架設(shè)計(jì)提供反饋支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁樂輝.綜合材料構(gòu)成課程教學(xué)與創(chuàng)造性思維拓展分析[J].文教資料，2010，（05）：186-188.

[2]曾岳.綜合的能力 原創(chuàng)的教學(xué)[J].雕塑，2012，（04）：12-13.