房新亮　聶傳榮

摘 要：近幾年，在民間的閱讀推廣進(jìn)程中， 人們越來越多地意識到圖畫書在兒童早期閱讀和整體生命發(fā)展中的重要性。與此同時(shí)，由美國蒙特荷約克大學(xué)哲學(xué)教授托馬斯·瓦頓伯格（Tomas Wartenber）所引領(lǐng)的用圖畫書進(jìn)行兒童哲學(xué)教學(xué)的方式開始在歐美國家興起。 那么，當(dāng)圖畫書開始在兒童哲學(xué)探究中扮演重要角色時(shí)，我們應(yīng)該如何從哲學(xué)的角度去理解圖畫書呢？筆者將從規(guī)則意識、問題意識、評價(jià)意識的培養(yǎng)等方面闡述兒童哲學(xué)在小學(xué)圖畫書教學(xué)中的有效應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：兒童哲學(xué); 繪本教學(xué); 規(guī)則; 問題; 評價(jià)

一、規(guī)則意識：學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)

一次成功的探究活動(dòng)需要全體學(xué)生的共同努力，?那學(xué)會(huì)傾聽、認(rèn)真思考，善于發(fā)言就顯得至關(guān)重要。學(xué)生只有學(xué)會(huì)傾聽，才會(huì)在傾聽中學(xué)會(huì)思考，思考才會(huì)產(chǎn)生疑問，而疑問是探究的重要?jiǎng)恿Α?如教學(xué)《老虎先生來撒野》一課，我校執(zhí)教老師就把本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：“樹立課堂傾聽的意識，了解兒童哲學(xué)課的一般課堂常規(guī)，養(yǎng)成規(guī)則意識”。通過傾聽規(guī)則意識的培養(yǎng)，才能更好的幫助兒童自己怎么思考，提升其思維能力，并伴有“同伴討論、覺察觀點(diǎn)”，最終形成一種“學(xué)會(huì)傾聽、認(rèn)真思考”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

發(fā)言的規(guī)則和技巧。 學(xué)生在探究活動(dòng)中，需要通過發(fā)言來闡明自己的觀點(diǎn)，如何發(fā)言？假如你要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，你可以說：我認(rèn)為.....我的理由是......;我同意或不同意他人的觀點(diǎn)，我的理由是......，以及誰先誰后？ 是按照一定的順序輪流發(fā)言？ 還是以搶答的形式發(fā)言？ 或是以小組為單位的主題式補(bǔ)充發(fā)言？ 教師可以在征求學(xué)生意見的基礎(chǔ)上達(dá)成共識，總之，最終引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成傾聽、思考、發(fā)言的規(guī)則意識，只有這樣學(xué)習(xí)活動(dòng)才有價(jià)值，學(xué)習(xí)才有可能真實(shí)的發(fā)生。

二、問題意識：思維發(fā)展的有效途徑

問題是兒童哲學(xué)的核心，問題意識就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中遇到問題時(shí)所產(chǎn)生的一種主動(dòng)質(zhì)疑、積極探究的心理狀態(tài)。 兒童和成人一樣，天生具有探究的愿望，渴望理解這個(gè)世界以及我們身邊發(fā)生的事情，他們?nèi)绾伟l(fā)生以及為何發(fā)生，?因此他們會(huì)提出許多的問題，哲學(xué)問題是開放的，無標(biāo)準(zhǔn)答案的，老師問題的設(shè)計(jì)是為了促進(jìn)學(xué)生的思考、質(zhì)疑，特別是批判性思考的養(yǎng)成，而不是為了傳遞知識和價(jià)值觀，這也是兒童哲學(xué)課有別于其他課堂的地方。?比如 ：我校老師在執(zhí)教《愛心樹》?一課，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“你認(rèn)為男孩的做法對嗎？大樹的的做法對嗎？為什么？”無論學(xué)生給予什么樣的答案——男孩做的不對，因?yàn)橐晃兜乃魅?，大樹做的對，因?yàn)樗鼛椭四泻?還是大樹做的不對，因?yàn)樗n予男孩太多的東西，不利于男孩快速成長;或是男孩和大樹的做法不能有簡單的對與錯(cuò)來涵蓋，需要辯證的去思考。這些都需要學(xué)生深入的思考，并有理有據(jù)的把自己的想法表達(dá)出來，筆者認(rèn)為這是值得我們肯定的，也是“兒哲課”需要做到的。因此我們需要設(shè)計(jì)一些開放性的、真實(shí)性的、更具有哲學(xué)意義的問題，這些問題能夠提升兒童對概念的進(jìn)一步認(rèn)識，發(fā)展學(xué)生的思維，將探究引向深入。

三、評價(jià)意識：客觀審視自我與他人

在日常的課堂教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)注重知識和結(jié)果，缺少評價(jià)的現(xiàn)象?！缎W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)評價(jià)是課程實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。 傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們更多的關(guān)注終結(jié)性評價(jià)和教師對學(xué)生的評價(jià)，這給我們的教育也造成了許多誤區(qū)，如只關(guān)注期末考核，只重視教師的評價(jià)，教學(xué)活動(dòng)中，處處以自我為中心，表現(xiàn)意識強(qiáng)，而忽略了團(tuán)隊(duì)、集體。 評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的探究結(jié)果，更重要的是關(guān)注他們的探究活動(dòng)過程，只有注重了探究過程的評價(jià)，才能有一個(gè)好的結(jié)果，因此，教學(xué)中更應(yīng)關(guān)注過程性的評價(jià)和學(xué)生的互評。過程性的評價(jià)是在學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的過程中進(jìn)行的，包括課前、課中、課后針對學(xué)生的學(xué)情及學(xué)習(xí)表現(xiàn)所進(jìn)行的評價(jià)活動(dòng)。 這樣的評價(jià)，可以讓教師對教材進(jìn)行加工處理或?qū)虒W(xué)內(nèi)容方法策略等進(jìn)行修改，努力使教學(xué)效果最優(yōu)化。 最重要的是能夠讓學(xué)生進(jìn)一步明晰和矯正學(xué)習(xí)目標(biāo)，將目標(biāo)與出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行對比，明確學(xué)習(xí)方向，這是學(xué)生進(jìn)行自我行為反思的重要途徑， 也是學(xué)生的成長所必須的。學(xué)生的自評和互評是指以學(xué)生為主體的針對學(xué)習(xí)過程的反思。 對于學(xué)習(xí)活動(dòng)而言，要想客觀合理地進(jìn)行自評和互評，學(xué)生必須清楚地了解學(xué)習(xí)的目標(biāo)和任務(wù)，達(dá)成度有多少，如何更好地完成目標(biāo)和任務(wù)， 因此學(xué)生的自評和互評能力是衡量學(xué)生思維發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)。 學(xué)生的自評和互評內(nèi)容包括對自己的行為、認(rèn)識的反思，對他人在小組或團(tuán)隊(duì)合作中的表現(xiàn)，如：是否積極主動(dòng)和他人協(xié)作、 學(xué)習(xí)方法是否更合理等進(jìn)行客觀公正的評價(jià)，

總之，兒童哲學(xué)在培育和發(fā)展兒童的主體性上可以發(fā)揮其他學(xué)科所無法比擬的優(yōu)勢，不僅可以提升學(xué)生的思維能力、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且有助于扭轉(zhuǎn)當(dāng)今教育過多強(qiáng)調(diào)工具價(jià)值、外在價(jià)值而忽視人的內(nèi)在價(jià)值的尷尬局面。只有把兒童的提問融入學(xué)校教育的過程中，融入到哲學(xué)思考的過程中，兒童的生活世界才能得以彰顯，教育才能真正做到“以人文本”，才能散發(fā)出生命的活力。

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