姜佳鑫

摘 要：承德是河北北部滿族人口和資源最密集的地區(qū)，有著很好的滿族文化基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)滿族特色課程不僅能夠從根本上弘揚(yáng)滿族傳統(tǒng)文化，同時(shí)能夠發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。本文通過對(duì)承德滿族聚居地滿族特色課程的調(diào)查，了解目前小學(xué)滿族特色課程的開發(fā)情況，并提出了相應(yīng)改進(jìn)建議。

關(guān)鍵詞：承德滿族聚居地;小學(xué);特色課程

1 研究的背景、目的及意義

1.1研究背景

河北是少數(shù)民族分布較多的省份，除漢族外，滿族人口最多，占河北少數(shù)民族總數(shù)的72.99%，大部分居住于承德市豐寧、寬城和圍場(chǎng)縣及秦皇島青龍等4個(gè)獨(dú)立的滿族自治縣。就承德地區(qū)來說，滿族聚居地不僅人口數(shù)量多，而且有著地方特色的滿族文化。但是，承德地區(qū)的很多滿族人對(duì)自己的民族并不了解，除了少數(shù)專門從事滿族宗教事務(wù)研究的人員外，滿族的語言、文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、民族特色卻鮮為人知。

因此，在承德滿族聚居地推廣和弘揚(yáng)滿族文化不僅必要，而且緊迫。近年來，承德市政府、地方高校陸續(xù)開展了形式多樣的文化活動(dòng)。然而，就承德地區(qū)來說，雖然有良好的民族傳統(tǒng)，地方高校也做了一些滿族課程的研究開發(fā)，但始終沒有深入到基礎(chǔ)教育。承德市幾個(gè)滿族自治縣內(nèi)的城鎮(zhèn)小學(xué)，滿族文化課程開設(shè)很少。因此，在小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，弘揚(yáng)有承德特色的滿族文化、從小培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，不僅是從根本上保證承德地區(qū)民族團(tuán)結(jié)的基石，而且是實(shí)現(xiàn)承德滿族文化長(zhǎng)足傳承與發(fā)展的保證。

1.2研究目的

本研究旨在從承德地區(qū)的小學(xué)入手，尤其是滿族聚居地的小學(xué)，通過調(diào)查該地區(qū)滿族特色課程的開設(shè)、實(shí)施情況，了解現(xiàn)階段各滿族聚居地小學(xué)相應(yīng)課程的開設(shè)情況，同時(shí)發(fā)現(xiàn)問題以及在實(shí)施過程中遇到的困境，真實(shí)的反映現(xiàn)階段承德地區(qū)滿族特色課程在基礎(chǔ)教育階段的發(fā)展應(yīng)用情況。

1.3 研究意義

第一，有利于承德地區(qū)滿族特色文化的傳承和發(fā)展。就承德地區(qū)來說，作為有著四個(gè)滿族自治縣和滿族避暑山莊文化的行政區(qū)，無論從傳統(tǒng)上來說，還是就現(xiàn)實(shí)而言，都有著開發(fā)和研究滿族文化、滿族元素得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，在基礎(chǔ)教育階段融入滿族特色課程已經(jīng)成為了承德市很多市縣的選擇。而充分調(diào)動(dòng)教育資源在小學(xué)展開地區(qū)滿族文化教育也是未來實(shí)現(xiàn)承德地區(qū)滿族文化傳承和發(fā)展的重要保證。

第二，有助于整合地區(qū)資源，形成地域特色。現(xiàn)階段承德的很多地區(qū)都有自己的滿族文化傳統(tǒng)，比如寬城滿族自治縣的滿語文化、豐寧滿族蒙古族自治縣的剪紙等，但這些優(yōu)質(zhì)的資源和文化卻缺少推廣和開發(fā)的機(jī)會(huì)，雖然地方政府也在致力于推出本土滿族特色產(chǎn)品，但收效甚微。因此，推廣和開發(fā)滿族特色課程不僅僅是彰顯地區(qū)優(yōu)勢(shì)和特色的重要手段，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化傳播與推廣的重要途徑。

第三，有助于在基礎(chǔ)教育階段實(shí)現(xiàn)文化引導(dǎo)和文化傳承。小學(xué)教育階段是基礎(chǔ)教育的起步階段，小學(xué)生創(chuàng)造力強(qiáng)，世界觀、人生觀逐漸形成。在小學(xué)開設(shè)滿族特色課程，不僅僅能夠拓寬學(xué)生的視野，同時(shí)也利于孩子們養(yǎng)成熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族的良好品質(zhì)。

2 研究的基本情況

本研究主要采用問卷法和訪談法，對(duì)承德寬城、豐寧、圍場(chǎng)三個(gè)滿族聚居地和滿族特色課程開設(shè)較好的隆化滿族小學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，通過對(duì)四個(gè)縣區(qū)的9所小學(xué)的普遍調(diào)查和重點(diǎn)研究，了解承德滿族聚居地小學(xué)滿族特色課程的基本情況。重點(diǎn)了解了滿族特色課程的開設(shè)情況、實(shí)施情況、師資情況和目前的瓶頸幾個(gè)方面。

2.1 課程的開設(shè)情況

通過對(duì)滿族聚居地的幾所小學(xué)所開設(shè)的課程進(jìn)行的調(diào)查，我們主要從語言、音體美、風(fēng)俗文化等三個(gè)維度對(duì)承德地區(qū)滿族特色課程開發(fā)的情況進(jìn)行了分類（見表1）。

結(jié)合對(duì)教師的訪談，我們發(fā)現(xiàn)，根據(jù)地區(qū)優(yōu)勢(shì)和地區(qū)特色，承德幾個(gè)滿族聚居地主要是根據(jù)地區(qū)特色和優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)開發(fā)自己特色的校本課程，比如寬城滿族自治縣主要在全縣范圍內(nèi)小學(xué)四年級(jí)開設(shè)滿語課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)滿語基礎(chǔ)，同時(shí)融入滿族體育、滿族音樂元素;圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣主要針對(duì)自己獨(dú)有的木蘭文化，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透滿族文化;豐寧滿族自治縣主要依據(jù)地方優(yōu)勢(shì)將豐寧剪紙?jiān)谛W(xué)美術(shù)課加以融合，在美術(shù)課和社團(tuán)中加以體現(xiàn);隆化滿族小學(xué)則開發(fā)了系統(tǒng)的滿族校本課程，在全校范圍內(nèi)開設(shè)滿族太平鼓、珍珠球等傳統(tǒng)滿族音樂、體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，并在文化創(chuàng)設(shè)上鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘和傳承滿族文化。

2.2 課程的實(shí)施情況

為了更好的了解目前滿族特色課程的開發(fā)和應(yīng)用情況，我們結(jié)合對(duì)幾所學(xué)校教師的訪談，又對(duì)隆化滿族小學(xué)、寬城第一小學(xué)、豐寧第二小學(xué)幾所學(xué)校的小學(xué)4-6年級(jí)學(xué)生發(fā)放問卷300份，回收有效問卷289份，問卷有效性為96.3%。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在課程實(shí)施中，學(xué)生的積極性和參與度比較高，學(xué)習(xí)效果也比較好，課程實(shí)施總體狀況良好，但各個(gè)地區(qū)的課程開設(shè)形式和課程實(shí)施情況不同（見表2）。

我們發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)校已經(jīng)建立了比較完整的課程體系，并形成了自己獨(dú)具特色的校本課程，如隆化滿族小學(xué);有的學(xué)校教育局重視力度比較大，有相應(yīng)的師資支持，但由于滿語本省比較難，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不是十分理想，如寬城第一小學(xué);有的學(xué)校還未形成獨(dú)立、完整的課程體系，只是在課程中滲透滿族文化元素，尚需進(jìn)一步推進(jìn)，如豐寧第二小學(xué);有的學(xué)校只是在個(gè)別課程中有滿族特色課程的意識(shí)，但仍處于初級(jí)階段，如圍場(chǎng)地區(qū)的小學(xué)。綜上，承德滿族聚居地滿族特色課程開發(fā)的情況和程度不一，但各地都能根據(jù)自己的地域優(yōu)勢(shì)和地方特色有意識(shí)的將滿族傳統(tǒng)元素滲透到日常教學(xué)中，較好的實(shí)現(xiàn)了課程的開發(fā)和課程資源的利用。

2.3課程的師資情況

根據(jù)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)目前承德滿族聚居地的幾所學(xué)校教師主要由專職教師、兼職教師以及外聘教師組成。其中，專職教師主要滿足日常教學(xué)的需要;兼職教師以新畢業(yè)簽訂勞動(dòng)合同的應(yīng)屆畢業(yè)生為主;外聘教師主要承擔(dān)一些特色課程和社團(tuán)活動(dòng)課程。

在師資配備上，滿族特色課程的承擔(dān)者主要是專職教師，還有部分外聘教師，其中寬城滿族自治縣以縣教育局滿語教研室為依托，不僅對(duì)小學(xué)專職教師提供定期的培訓(xùn)，而且還選撥優(yōu)秀教研員參與小學(xué)一線教學(xué);隆化滿族小學(xué)針對(duì)太平鼓、珍珠球等項(xiàng)目，聘請(qǐng)滿族非遺傳承人進(jìn)行培訓(xùn)，在專職教師中組織師資團(tuán)隊(duì)進(jìn)行教學(xué)。另外，豐寧、圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣目前在師資上尚未形成完整的體系，滿族特色課程的開設(shè)和課程元素的融入主要依據(jù)專任教師和兼職教師的自身優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)來開展。

2.4目前的瓶頸

對(duì)于學(xué)校來說，最大的問題在于師資力量不足，缺乏有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)教師，主要依賴外聘教師和滿族非遺傳承人;對(duì)于教師來說，希望能夠得到系統(tǒng)的培訓(xùn)以及可依據(jù)的系統(tǒng)性的教學(xué)參考資料;對(duì)于學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)過程中最大的困難在于對(duì)一些學(xué)習(xí)內(nèi)容理解起來有困難，比如說滿語。因此，在滿族特色課程開設(shè)的過程中，一方面要解決師資短缺的問題，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，尤其是對(duì)于專職教師的職中培養(yǎng);另外一方面，要優(yōu)化課程內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，形成系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)資源，以利于學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)。

3 未來展望

為了更好的弘揚(yáng)承德地區(qū)的滿族特色文化，并且實(shí)現(xiàn)滿族特色傳承與基礎(chǔ)教育的結(jié)合，更好的彰顯地域特色和地域優(yōu)勢(shì)，未來我們期望在以下幾點(diǎn)實(shí)現(xiàn)小學(xué)滿族特色課程的開發(fā)和建構(gòu)。第一，保住本色，彰顯地區(qū)優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)有已開發(fā)的滿族特色課程進(jìn)行加工，實(shí)現(xiàn)更深層次的課程資源利用;第二，發(fā)掘特色，開發(fā)校本課程，能夠依據(jù)地區(qū)特色和優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)政府、學(xué)校、教師等多方面資源開發(fā)滿族校本課程;第三，亮出新色，著力提升資源品質(zhì)，形成多層次多角度的滿族特色課程集群，在文化、藝術(shù)、語言、風(fēng)俗等多方面開發(fā)課程資源，形成合力。

4 結(jié)束語

通過本次研究，可以發(fā)現(xiàn)承德滿族聚居地的很多學(xué)校都有將滿族元素融入課程甚至開發(fā)有自己特色滿族課程，從語言、音體美、風(fēng)俗文化等幾個(gè)方面著力打造自己的特色課程，但課程在實(shí)施的過程中卻存在著課程體系不健全、師資力量短缺和課程資源有待優(yōu)化的問題。在調(diào)查中由于受制于現(xiàn)實(shí)條件和個(gè)人水平，調(diào)查還有很多考慮不全面的地方，有待于通過進(jìn)一步深入的研究和跟進(jìn)持續(xù)補(bǔ)充。