趙永祿

摘 要：當(dāng)前，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中功利化的思想比較嚴(yán)重。在七十多年前，我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知先生就提出了“生活教育”的理念，這對(duì)當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的啟示。陶行知先生所提出的“生活教育”理念對(duì)當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，將有助于全面提升當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育;小學(xué)語(yǔ)文;教育;意義分析

陶行知先生作為民國(guó)時(shí)期我國(guó)偉大的教育學(xué)家，在教學(xué)實(shí)踐中陶行知先生具有很強(qiáng)的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，經(jīng)過(guò)十幾年的探索實(shí)踐，形成了具有自身特色的教學(xué)理論思想體系，在我國(guó)近現(xiàn)代教育思想史上大放光彩。作者就陶行知先生當(dāng)前所提出的“生活教育”思想對(duì)當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示意義展開(kāi)了系統(tǒng)化的論述。

一、 “教育的方法要根據(jù)學(xué)習(xí)的方法”，但不是考試的方法

陶行知先生所提出的語(yǔ)文教學(xué)理論更多的是來(lái)源其“生活教育”思想。以陶行知先生的視角，認(rèn)為生活和教育就是沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，不是兩種東西，學(xué)生以后過(guò)什么樣的生活就得接受什么樣的教育。生活和教育不是對(duì)立的，就應(yīng)該是個(gè)統(tǒng)一體。因此，陶行知先生所提出的“生活教育”就是以生活為中心的教育。

陶行知先生的“生活教育”理念認(rèn)為“教育的方法要根據(jù)學(xué)習(xí)的方法，而不是考試的方法;學(xué)習(xí)的方法要跟著做事的方法，教育的方法要跟著學(xué)習(xí)的方法”。但是從當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，正好跟這種理念是相反的。學(xué)習(xí)的方法跟著教育的方法，教育的方法跟著考試的方法?？荚囈际裁蠢蠋熅徒淌裁?，考試怎么考老師就怎么教。這是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中普遍的規(guī)律。這種模式下的教學(xué)效果，就是學(xué)生學(xué)了好幾年的語(yǔ)文，有時(shí)還聽(tīng)不懂說(shuō)話(huà)者的意思，不能有流暢的語(yǔ)言表達(dá)自己的內(nèi)心想法，寫(xiě)出來(lái)的作文質(zhì)量很差。

為什么會(huì)出現(xiàn)功利主義傾向的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)？最根本的原因就在于當(dāng)前我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在著誤區(qū)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是按照老師的教育，老師的教學(xué)是根據(jù)考試走的，但是教學(xué)卻沒(méi)有從學(xué)習(xí)語(yǔ)文的本質(zhì)出發(fā)。從實(shí)際教學(xué)情況就可以看出，當(dāng)前不論小學(xué)語(yǔ)文的方法和模式如何變化，如果脫離不了“學(xué)習(xí)的方法是按照教育的方法，教育的方法是按照考試的方法”，那么小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量就難以得到有效的提升。

二、 “學(xué)習(xí)的方法要根據(jù)使用的方法”，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的就是使用

以陶行知的教育思想認(rèn)為生活方法就是教育方法，兩者要做到合二為一。教育的方法要根據(jù)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)的方法要根據(jù)使用的方法。教育和學(xué)習(xí)都是要以使用為中心。陶行知先生對(duì)當(dāng)年傳統(tǒng)的教學(xué)方法做出了批評(píng)，認(rèn)為其教育內(nèi)容和生活實(shí)際相互脫離，這種教學(xué)模式下老師講課、學(xué)生學(xué)習(xí)的方式十分的僵化。語(yǔ)文教育作為工具性教學(xué)，就努力要從日常生活中吸取教學(xué)的養(yǎng)分。如果語(yǔ)文教學(xué)脫離實(shí)際，語(yǔ)文教學(xué)就成為無(wú)源之水。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是頭腦是空，感情也是空的。因此，生活才是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所得以生存的土壤。同時(shí)，要認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)是工具性教育，就需要和日常生活相互聯(lián)系，如果只是單一地利用上課時(shí)間來(lái)教學(xué)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)也不能做到良好的掌握。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生具有良好的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，這是小學(xué)基礎(chǔ)教育時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。語(yǔ)言的主要作用就是交流和應(yīng)用，如果對(duì)語(yǔ)言沒(méi)有交流應(yīng)用，那么語(yǔ)言將是死的東西，對(duì)于死的知識(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候是低效的。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，一些學(xué)生將大量的時(shí)間用在對(duì)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的記憶中，以死記硬背來(lái)對(duì)付書(shū)面的考試。語(yǔ)言的作用在社交，如果學(xué)生在使用語(yǔ)言的時(shí)候脫離了語(yǔ)言應(yīng)有的作用，那么會(huì)將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)變成一個(gè)很有復(fù)雜性的問(wèn)題，這種情形下語(yǔ)文的教學(xué)就顯得有點(diǎn)荒謬。如果學(xué)生在社交過(guò)程中更多地應(yīng)用語(yǔ)言功能，將實(shí)現(xiàn)與社會(huì)生活良好的基礎(chǔ)，那么小學(xué)生就會(huì)感覺(jué)到心里總有話(huà)要說(shuō)，總有想法想表達(dá)。學(xué)生的語(yǔ)言將變得更加完整和優(yōu)美，這是因?yàn)檫@些都是在現(xiàn)實(shí)中鍛煉而來(lái)的。

三、 “考試的方法要按照使用的方法”，考試是為學(xué)習(xí)而服務(wù)的

陶行知的教育思想，對(duì)違反教育教學(xué)目的的考試十分不贊成的。學(xué)生是為了學(xué)會(huì)考試，而老師就教育人怎樣考試，這樣學(xué)校就會(huì)變成考試的籌備處，會(huì)考試就會(huì)認(rèn)真教學(xué)，如果不會(huì)考試的內(nèi)容就可能不教。如果為了考試而單純地教學(xué)，這樣就會(huì)對(duì)民族生存能力是一種大規(guī)模的消滅，這樣的教育不是出于信仰更多的是一種敷衍，不是從理性的角度出發(fā)。所以，當(dāng)時(shí)陶行知先生就對(duì)那種“消滅學(xué)生生活能力的考試”呼吁停止，希望考試不是紙上的空談。書(shū)本上沒(méi)講的，考試沒(méi)有考的，以及有沒(méi)有用處，都將不在學(xué)校的范圍之內(nèi)。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注重對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，但是對(duì)于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的測(cè)試，都成為簡(jiǎn)單化、標(biāo)準(zhǔn)化的書(shū)面考試。雖然考試變得方便了很多，但是對(duì)于考試的真正目的我們卻缺乏思考。

當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式還是注重于對(duì)考點(diǎn)知識(shí)的講解，老師的試題分析和學(xué)生“題海戰(zhàn)術(shù)”的訓(xùn)練，這樣在教學(xué)過(guò)程中將具有生命力的語(yǔ)文知識(shí)分離的七散八落，學(xué)生就容易變成考試的機(jī)器，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中毫無(wú)樂(lè)趣可言。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師沒(méi)有重視語(yǔ)言是交流的工具，將語(yǔ)文知識(shí)化和神圣化。語(yǔ)文書(shū)本上的知識(shí)是一種死的知識(shí)，生活是活的，是變化的日常生活。教育不是單純地考試，是為了更好地生活，教育的作用就是促進(jìn)生活的變化。對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)要比通過(guò)規(guī)則的模式來(lái)學(xué)習(xí)將變得更加容易，規(guī)則的價(jià)值在于能夠使得學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的知識(shí)得到強(qiáng)化。如果在教學(xué)中，將鮮活的語(yǔ)言變成語(yǔ)言技能將對(duì)語(yǔ)言的整體性造成致命的傷害，將使得語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效果下降。

四、 語(yǔ)文老師要對(duì)學(xué)生做好引領(lǐng)工作，使得學(xué)生能夠“讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活”

對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是要對(duì)生活的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。陶行知先生的教育思想就是認(rèn)為接受教育就是改造生活。對(duì)生活內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生具有良好的生活能力與精神。陶行知先生認(rèn)為，所學(xué)習(xí)就是以后所要使用的。將有用的知識(shí)講授給學(xué)生，對(duì)于用處比較廣而且比較急的知識(shí)要在教學(xué)中尤其重視。從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的自身來(lái)說(shuō)，就是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行改變，這樣才能顯示出教育的變化。接受教育的目的就是為了生活，教育的目的是學(xué)生的個(gè)體內(nèi)在，不應(yīng)該受到外界的約束。如果單純地為了掌握語(yǔ)文知識(shí)而學(xué)習(xí)，將在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和日常生活應(yīng)用中構(gòu)建阻礙，使得語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和日常生活中的應(yīng)用割裂開(kāi)來(lái)。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，生活就是生活，如果學(xué)習(xí)沒(méi)有以生活為基礎(chǔ)，這便是“讀死書(shū)、死讀書(shū)”。

陶行知先生所提倡的“生活教育”就是為了讓學(xué)生更好地“讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活”。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，注重從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。老師要注重引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)，樹(shù)立大語(yǔ)文的學(xué)習(xí)觀(guān)，使得學(xué)生通過(guò)各種途徑來(lái)讀活書(shū)。強(qiáng)化語(yǔ)文的應(yīng)用能力，通過(guò)與不同的人進(jìn)行溝通和交流，有效地將所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用生活實(shí)踐中去，讓學(xué)生活讀書(shū)。學(xué)生能夠通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)在不同媒介上獲取信息，與人良好的溝通交流，將書(shū)讀活。語(yǔ)文考試并不是為了單純地取得高分，這只是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)小的內(nèi)容，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的附屬品。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，對(duì)生活進(jìn)行指導(dǎo)和改變，這才是教育的本質(zhì)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，老師要從“題海戰(zhàn)術(shù)”中解脫，將學(xué)生的思想和行為的束縛都斬?cái)?，為學(xué)生構(gòu)建充足的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。

五、 尊重學(xué)生差異和個(gè)性，以學(xué)生實(shí)際為基礎(chǔ)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)

陶行知先生早年留學(xué)美國(guó)，對(duì)美國(guó)著名哲學(xué)家和教育學(xué)家杜威的“教育就是生活”的思想比較認(rèn)同，陶行知回國(guó)后在南京就是要以這種思想來(lái)對(duì)中國(guó)教育進(jìn)行改革的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)效果不好就進(jìn)行了改造，這樣就有了中國(guó)本土化的“生活即教育”的理論。陶行知先生的“生活教育”教學(xué)理念對(duì)當(dāng)前教學(xué)也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，只有從實(shí)際出發(fā)，才能有助于對(duì)教育問(wèn)題的解決。所以，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要切實(shí)做到從實(shí)際情況出發(fā)。

進(jìn)入新時(shí)期的小學(xué)生，個(gè)性張揚(yáng)，學(xué)生差異明顯。小學(xué)語(yǔ)文老師在教學(xué)的時(shí)候要做到順應(yīng)形勢(shì)，積極創(chuàng)新，尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，構(gòu)建和諧的教學(xué)氛圍。將每個(gè)學(xué)生都看做是獨(dú)立化的個(gè)體，學(xué)生在各個(gè)方面都具有自身的差異性。在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生的差異性也要看做一種重要的資源，積極創(chuàng)建教學(xué)條件，將學(xué)生不同的個(gè)性展示出來(lái)。美國(guó)著名教育學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，如果教育想成功，就需要師生間真誠(chéng)的理解和信任，老師要對(duì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展要尊重，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和探究，這樣將有助于對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知?jiǎng)恿M(jìn)行調(diào)動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中以合作自主探究的形式進(jìn)行推廣，對(duì)創(chuàng)新性、個(gè)性化的教學(xué)方式要加大推廣力度，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，這樣也有助于構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)氛圍。只有小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍和諧了，學(xué)生就會(huì)容易與師生進(jìn)行分享自己的體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)與他人進(jìn)行溝通和交流，分享自己的想法和見(jiàn)解。在這種和諧的教學(xué)氛圍下，學(xué)生將在學(xué)習(xí)的時(shí)候具有愉悅感，學(xué)生將成為課堂教學(xué)的主人。

六、 結(jié)語(yǔ)

可以看出，教育就是生活，語(yǔ)文就是生活。小學(xué)語(yǔ)文老師教學(xué)的目的就是為學(xué)生的終身發(fā)展的話(huà)終生幸福奠定良好的基礎(chǔ)，這就需要小學(xué)語(yǔ)文老師要積極突破教材，更新教學(xué)理念，不斷地關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生貼近生活，在生活中學(xué)習(xí)與語(yǔ)文知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)教學(xué)過(guò)程中要精心設(shè)計(jì)，這樣來(lái)充分地激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，使得小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)變得更加豐富和生動(dòng)，促使小學(xué)生能夠更好地從語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)中汲取智慧，體驗(yàn)生活的哲理，這樣就能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有更好的感悟。

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