李政

摘要：本文以“美國(guó)聯(lián)邦政府的建立”一課教學(xué)為例，通過(guò)適度挖掘和拓展史料，培育學(xué)生具有大視野下的家國(guó)情懷，落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 核心素養(yǎng) 立德樹(shù)人

“立德樹(shù)人”是學(xué)校教育教學(xué)的根本任務(wù)，也是中學(xué)歷史教學(xué)的最重要目的。在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)以課標(biāo)為引領(lǐng)，以教材為依托，精選并拓展適宜的史料，不僅要讓學(xué)生全面發(fā)展，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國(guó)家前途、關(guān)注人類命運(yùn)。為此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，不僅要用好中國(guó)史素材，也要利用好世界素材，設(shè)置一定的情境，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究，用歷史人物的高貴品質(zhì)去感染學(xué)生，用家國(guó)情懷去熏陶學(xué)生。因此，在學(xué)習(xí)“美國(guó)聯(lián)邦制建立”這一課時(shí)，除了教材中的內(nèi)容之外，我在立德樹(shù)人和培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷方面進(jìn)行了拓展。

一、挖掘人物事跡，增強(qiáng)人物優(yōu)秀品格的感染力

中學(xué)歷史新課標(biāo)指出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是使學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，能夠明辨是非，從而形成優(yōu)秀的品格。而立德樹(shù)人是對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)最高層次的要求。

這就要求教師在進(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)，要精選價(jià)值較高的史料，創(chuàng)設(shè)合適的情境，讓枯燥的歷史知識(shí)生動(dòng)化、深刻化，讓學(xué)生感悟不同人生經(jīng)歷，引發(fā)思考和共鳴，形成正確的價(jià)值觀。例如，在世界史教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘歷史人物的信息和歷史人物身上表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，并用這些優(yōu)秀品質(zhì)去感染學(xué)生，必然會(huì)起到潤(rùn)物無(wú)聲的作用。在“美國(guó)聯(lián)邦政府的建立”一課中，在眾多參加制憲會(huì)議的精英中，我選擇了本杰明·富蘭克林、喬治·華盛頓、詹姆斯·杰斐遜等人物進(jìn)行挖掘，并設(shè)置了“話史思賢”這一探究板塊。

教師結(jié)合PPT（如上圖）簡(jiǎn)要地解讀幾位人物的故事：首先是華盛頓。1787年制憲會(huì)議后不久，憲法生效，華盛頓毫無(wú)懸念地當(dāng)選為美國(guó)首屆總統(tǒng)，并于1789年宣誓就職。副總統(tǒng)亞當(dāng)斯等人認(rèn)為開(kāi)國(guó)元首的就職應(yīng)有宏大氣勢(shì)，所以禮儀也應(yīng)該莊重而盛大。甚至有人絞盡腦汁地想出了許多尊貴的稱謂，如“閣下”等。顯然，在華盛頓看來(lái)這些詞語(yǔ)具有濃厚的等級(jí)色彩，他力排眾議，最終用了“總統(tǒng)先生”一詞，這一叫法也一直沿用至今。

其次是本杰明·富蘭克林，那個(gè)曾經(jīng)在暴風(fēng)雨中放風(fēng)箏試圖證明雷電存在的人，后來(lái)發(fā)明了避雷針，還參與起草美國(guó)《獨(dú)立宣言》，同時(shí)也是1787制憲會(huì)議成功召開(kāi)的重要推手。一百美元的鈔票上印著他的頭像，去世時(shí)萬(wàn)人空巷自發(fā)為他送別。恰恰是這樣一位德才兼?zhèn)洹⑷f(wàn)人敬仰的建國(guó)元老，去世后其墓碑按其意愿只有“印刷工本杰明·富蘭克林”幾個(gè)字，也許其年少時(shí)的印刷工經(jīng)歷是他最引以為豪的一段經(jīng)歷。后來(lái)有群眾給他重新立了碑，碑文是：“他從蒼天那里取得雷電，從暴君那里取得民權(quán)?！弊阋?jiàn)其在美國(guó)人民心中的地位。

還有一個(gè)是麥迪遜，有“美國(guó)憲法之父”之美譽(yù)，他是美國(guó)1787憲法的最核心起草人，有人說(shuō)沒(méi)有麥迪遜就沒(méi)有美國(guó)憲法，這足以證明其在制憲會(huì)議中的作用與地位。在憲政理論上，麥迪遜將啟蒙思想與美國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了適應(yīng)美國(guó)國(guó)情的聯(lián)邦制理論、分權(quán)制衡理論等;他以自己的才華與睿智一次次讓費(fèi)城制憲會(huì)議的參與者折服;后來(lái)他也是《聯(lián)邦黨人文集》的重要執(zhí)筆者之一，這也有力推進(jìn)了美國(guó)1787年憲法的批準(zhǔn)。

接下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受一下美國(guó)憲法制定者具有哪些高貴品質(zhì)。多數(shù)學(xué)生會(huì)感受到華盛頓的平等意識(shí)、麥迪遜的博學(xué)智慧、富蘭克林的謙卑自牧?？此茮](méi)有明顯的家國(guó)情懷，但仔細(xì)體會(huì)這些高貴品質(zhì)，已然超越家國(guó)界限，學(xué)生自然會(huì)感受到一個(gè)真正受人尊敬的人應(yīng)具備的品質(zhì)。這樣立德樹(shù)人的效果不言而喻。

二、擴(kuò)大情懷外延，提升對(duì)人類文明多樣性的認(rèn)同感

家國(guó)情懷是踐行立德樹(shù)人的具體路徑，也是中學(xué)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)的核心，是“歷史教育的根本歸旨”。在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中，許多教師可能更注重中國(guó)史家國(guó)情懷的滲透，往往容易忽視運(yùn)用世界史材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷的培育。

盡管人類在局部利益的獲取與價(jià)值認(rèn)同上存在一定的矛盾與沖突，但人類總體發(fā)展趨勢(shì)是一致的，全球化、信息化的經(jīng)濟(jì)體系正在形成，和平、民主、多元的政治秩序也不斷得到認(rèn)同，人類在心靈秩序的層面上也有很強(qiáng)的一致性，因此家國(guó)天下與世界一體是相互依存、相互交融的，文明交流與共享應(yīng)是時(shí)代主流。習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想也許正是基于對(duì)過(guò)去歷史的總結(jié)反思，更是對(duì)當(dāng)前世界形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，順時(shí)代、應(yīng)民心，也為我們今天的家國(guó)情懷拓展提供了新的思考。只有站在人類的高度去關(guān)注文明，我們樸素的鄉(xiāng)土情愫才能變成有天下胸襟的家國(guó)情懷;只有將人類世界的共同命運(yùn)與民族國(guó)家的具體命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，家國(guó)情懷才具有時(shí)代內(nèi)涵和未來(lái)價(jià)值。

用大視野的情懷去關(guān)注人類文明演變的軌跡，課標(biāo)中似乎也有所體現(xiàn)。翻開(kāi)《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017）不難發(fā)現(xiàn)，除了要求了解美國(guó)1787年憲法的主要內(nèi)容與聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)外，還有一條就是比較美國(guó)總統(tǒng)制與英國(guó)君主立憲制的異同。此處雖為一課收尾之處，也應(yīng)該稍作拓展，讓學(xué)生感受創(chuàng)新的重要性和文明的多樣性。根據(jù)這一課標(biāo)要求，我設(shè)計(jì)了合作探究活動(dòng)：美國(guó)聯(lián)邦制與英國(guó)君主立憲制的比較（從國(guó)家政體、國(guó)家元首及產(chǎn)生、政府首腦及產(chǎn)生、國(guó)家權(quán)力中心等方面設(shè)計(jì)表格，讓學(xué)生探究填寫(xiě)，表格略）并談?wù)剢⑹竞透形颉W(xué)生分組合作填寫(xiě)表格是比較得心應(yīng)手的，但我想僅僅完成表格內(nèi)容的填寫(xiě)是不夠的，雖然基本完成了課標(biāo)中兩國(guó)政體異同的比較，但學(xué)生對(duì)民主化潮流的感悟、對(duì)人類多彩文明的情感升華顯然不夠。此時(shí)，教師可以簡(jiǎn)要解讀：新政體確立后，英國(guó)這個(gè)邊緣島國(guó)逐漸站到了世界的中央，曾傲視世界兩百余年，美國(guó)也逐漸從草莽中崛起，至今也是領(lǐng)先世界，兩國(guó)之所以如此輝煌，很大程度得益于兩國(guó)人民與精英們對(duì)民主道路的不斷探索和對(duì)制度創(chuàng)新的不懈追求。當(dāng)然，兩國(guó)政治制度的創(chuàng)新也同樣促使了兩國(guó)在后來(lái)的技術(shù)創(chuàng)新中引領(lǐng)潮流。

教師的解說(shuō)既是對(duì)本課內(nèi)容的思想升華，也為學(xué)生提供了思考引領(lǐng)，學(xué)生不難感悟出：“民主化潮流不可逆轉(zhuǎn)且民主道路的選擇需與國(guó)情相結(jié)合”“人類文明既有統(tǒng)一性也有多樣性”“創(chuàng)新是一個(gè)民族強(qiáng)大的不竭動(dòng)力，一個(gè)大國(guó)崛起的力量源泉”，等等。針對(duì)“英美兩國(guó)政體創(chuàng)新及其后來(lái)的崛起對(duì)我們有何啟示？”的問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生會(huì)大致得出如下內(nèi)容：“珍惜幾代人努力爭(zhēng)取來(lái)的政治制度”“堅(jiān)持和完善現(xiàn)有的適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的政治制度”“堅(jiān)持創(chuàng)新，做好制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新兩輪驅(qū)動(dòng)”，等等。

總之，世界史的內(nèi)容豐富而多彩，依托教材，充分挖掘有趣有味有價(jià)值的史料，設(shè)置合情合理合認(rèn)知的情境，滲透歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，有利于全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

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