劉炎

摘要：寫(xiě)作教學(xué)歷來(lái)都是語(yǔ)文教育中不可或缺的一方面，可以說(shuō)占據(jù)了語(yǔ)文教育的半壁江山。但在高年級(jí)學(xué)習(xí)生活的具體實(shí)施過(guò)程中，寫(xiě)作教學(xué)依然面臨寫(xiě)作教學(xué)在語(yǔ)文教育中不受重視、寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)難以明確等問(wèn)題，形成學(xué)生寫(xiě)作的興趣和熱情不高、作文質(zhì)量低下的現(xiàn)象，繼而導(dǎo)致學(xué)生的寫(xiě)作能力和寫(xiě)作習(xí)慣等方面均未達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。為了解決這一系列的問(wèn)題，從陶行知的教育思想中尋找出一些有利的觀點(diǎn)，以期待為更好地進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)提供可借鑒之處。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)作 寫(xiě)作教學(xué) 陶行知 教育思想

中圖分類號(hào)：G633? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）07-0161-03

語(yǔ)文教學(xué)在新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以后發(fā)生很多變化，人們相繼作出了許多探究和嘗試，不斷地對(duì)寫(xiě)作教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行完善。寫(xiě)作教學(xué)是一項(xiàng)創(chuàng)造性極強(qiáng)的教育活動(dòng)，需要師生的創(chuàng)新性思維和日常語(yǔ)文素養(yǎng)的積累。良好的寫(xiě)作教學(xué)訓(xùn)練能夠在促使學(xué)生抒發(fā)真情實(shí)感的同時(shí)拓展其心靈。

一、寫(xiě)作教學(xué)面臨的問(wèn)題概述

（一）寫(xiě)作教學(xué)不受重視，缺乏正確引導(dǎo)

新課標(biāo)是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為教育理念的，而現(xiàn)實(shí)生活中依然存在著很多過(guò)分看重學(xué)習(xí)結(jié)果而輕視學(xué)生自身綜合素質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)象。在較高年級(jí)，學(xué)科任務(wù)繁重，難免出現(xiàn)偏科倚重的現(xiàn)象，而語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)往往是最容易被輕視的部分，學(xué)生日常寫(xiě)作教學(xué)訓(xùn)練得不到滿足。其實(shí)寫(xiě)作教學(xué)不僅是一種具有創(chuàng)新性的教育活動(dòng)，更是學(xué)生可以表情達(dá)意、學(xué)會(huì)反思做人的途徑，要將其提升到與學(xué)生知、情、意、行緊密結(jié)合的高度，并且作文部分在語(yǔ)文考試分?jǐn)?shù)中據(jù)有較大的比例，因此應(yīng)當(dāng)重視寫(xiě)作教學(xué)，并在寫(xiě)作訓(xùn)練中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確指導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)寫(xiě)作的同時(shí)學(xué)會(huì)做人，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)，使學(xué)生身心得到均衡而有個(gè)性的發(fā)展。在常規(guī)寫(xiě)作訓(xùn)練中要從側(cè)面來(lái)指引學(xué)生，幫助他們調(diào)動(dòng)思維、獲取寫(xiě)作的靈感。

（二）寫(xiě)作脫離學(xué)生生活實(shí)際

在當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)中，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生有著較高的期望，高年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)變得愈發(fā)繁重，學(xué)生不僅要應(yīng)對(duì)各門(mén)課程的要求，還面對(duì)著升級(jí)和升學(xué)的壓力。多方面因素導(dǎo)致學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練存在各種問(wèn)題，例如：學(xué)生寫(xiě)作宿構(gòu)、不切實(shí)際的文章，文章的思想空洞、主旨不凸出等，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的良性發(fā)展造成了一定的障礙。因此，在實(shí)際的寫(xiě)作訓(xùn)練中，需要密切關(guān)注學(xué)生的寫(xiě)作行為，立足學(xué)生實(shí)際，及時(shí)給予正確引導(dǎo)。

（三）作文缺乏自主創(chuàng)新性

寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教育中較難的一個(gè)環(huán)節(jié)，高年級(jí)學(xué)生學(xué)業(yè)壓力太大，閱讀量得不到滿足，出現(xiàn)了閱讀與寫(xiě)作相脫離的現(xiàn)象，學(xué)生日常寫(xiě)作素材積累不足，寫(xiě)作語(yǔ)言平淡無(wú)奇，寫(xiě)作水平一般，缺乏有創(chuàng)意的表達(dá)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)性化寫(xiě)作。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生敢于并且善于表達(dá)自己的真情實(shí)感、將讀書(shū)與寫(xiě)作緊密結(jié)合，從學(xué)生的寫(xiě)作心理上來(lái)研究學(xué)生的寫(xiě)作行為，避免雷同、套話、代言式等低水平作文的出現(xiàn)，使學(xué)生能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)人和事個(gè)性化的體驗(yàn)及獨(dú)特的感受。

二、陶行知的教育思想對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的啟示

陶行知先生是我國(guó)近代頗負(fù)盛名的思想家和人民教育家，他畢生專注于中國(guó)的教育工作，通過(guò)許許多多的教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)出了適合人民大眾的寶貴教育經(jīng)驗(yàn)和教育理念，對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的方方面面有著重要的啟迪作用。

（一）生活教育思想對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的啟示

1.生活化地寫(xiě)作

生活教育理論是陶行知教育思想中最具代表性的理論之一。他認(rèn)為“生活即教育”，教育是來(lái)源于生活并且是離不開(kāi)生活的，脫離生活的教育必定是失敗的，也就是說(shuō)教育要與生活相結(jié)合，通過(guò)教育來(lái)改造生活、完善生活。同樣，他還強(qiáng)調(diào)“社會(huì)即教育”，各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是拓寬學(xué)生眼界、讓學(xué)生學(xué)有所用的重要渠道。總而言之，社會(huì)生活中存在著很多的可利用的語(yǔ)文教育資源，語(yǔ)文教學(xué)必須和學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，有助于促進(jìn)學(xué)生活化的寫(xiě)作模式的形成。

這種教育思想運(yùn)用到寫(xiě)作教學(xué)中，就是要將寫(xiě)作教學(xué)與學(xué)生本身的生活緊密聯(lián)系起來(lái)。葉圣陶先生說(shuō)：“寫(xiě)作就是說(shuō)話，為了生活上的種種需要，把自己要說(shuō)的話說(shuō)出來(lái);不過(guò)不是口頭說(shuō)話，而是筆頭說(shuō)話?！盵1]葉圣陶先生這種觀點(diǎn)是把寫(xiě)作教學(xué)當(dāng)作一種特殊的“說(shuō)話”方式。既然是“說(shuō)話”，就要與現(xiàn)實(shí)生活貼近才能有話可說(shuō)。高年級(jí)的學(xué)生學(xué)業(yè)比較繁重，在寫(xiě)作訓(xùn)練中，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章往往質(zhì)量不高、水平一般，經(jīng)常會(huì)因?yàn)閼?yīng)付考試而出現(xiàn)宿構(gòu)，學(xué)生不能夠立足于生活本身去進(jìn)行寫(xiě)作就無(wú)法寫(xiě)出一篇好文章，更無(wú)法體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。因此，寫(xiě)作教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際密切關(guān)聯(lián)，這是基本前提，只有這樣，才能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)于寫(xiě)作的熱愛(ài)之情。

作為教師，應(yīng)該立足于學(xué)生實(shí)際生活引導(dǎo)他們?cè)鷮?shí)地進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)，揣摩學(xué)生的寫(xiě)作心理，在日常閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生積累更多的寫(xiě)作素材，使學(xué)生在寫(xiě)作的時(shí)候思路敏捷、下筆如行云流水。只有將學(xué)生的寫(xiě)作與學(xué)生實(shí)際、社會(huì)生活相關(guān)聯(lián)，才更容易確立出清晰的寫(xiě)作目標(biāo)，保證學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中有話可寫(xiě)、有理可循，有效避免作文思想空洞、雷同甚至偏離主題等問(wèn)題。我們要盡可能地去發(fā)掘社會(huì)中與學(xué)生息息相關(guān)的教育資源，積極開(kāi)闊他們的寫(xiě)作思路，引導(dǎo)學(xué)生善于運(yùn)用腦海中豐富的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自己對(duì)事物的真情實(shí)感。

2.以“做”為中心的寫(xiě)作

“教學(xué)做合一”是陶行知所倡導(dǎo)的生活教育理論的方法論，陶行知先生認(rèn)為當(dāng)“教”與“學(xué)”一旦分離，學(xué)生和教師都很難前進(jìn)，因此，他主張以教促學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)，并且教育者的“教”與學(xué)習(xí)主體的“學(xué)”都要以“做”為中心，這里的“做”就是指實(shí)踐，要在“勞力上勞心”，做到手腦并用、知行合一。這一教育方法運(yùn)用到寫(xiě)作教學(xué)中，就是要在實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的發(fā)展，使學(xué)生在“做”中有所感悟、有所發(fā)現(xiàn)，從而能夠自主寫(xiě)作、自由并真實(shí)地抒發(fā)自己的情感體驗(yàn)。要想有效地解決當(dāng)前高中作文中題材單一、內(nèi)容枯燥、千篇一律、宿構(gòu)或套作等問(wèn)題，寫(xiě)作的時(shí)候就必須發(fā)自內(nèi)心地去抒發(fā)自己的獨(dú)特感受和體驗(yàn)、真切地表達(dá)自己的見(jiàn)解。而寫(xiě)作時(shí)除了用心之外，還必須多寫(xiě)多練，多參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，將寫(xiě)作教學(xué)落實(shí)到“教學(xué)做合一”這一教育理念中，正確地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表達(dá)自己的想法和態(tài)度。

在這種教育思想的啟示下，還要充分發(fā)揮教育者在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的指導(dǎo)作用：在日常的閱讀教學(xué)中就要潛移默化地向?qū)W生灌輸優(yōu)秀文本中的寫(xiě)作技巧，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)思考、積累寫(xiě)作語(yǔ)言和素材，發(fā)展他們的創(chuàng)新思維能力;從學(xué)生的寫(xiě)作心理能力層次來(lái)提高他們的寫(xiě)作能力，為學(xué)生提供更多的寫(xiě)作訓(xùn)練機(jī)會(huì)，即在日常的練筆中特別注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、聯(lián)想力、記憶力等;尊重學(xué)生在寫(xiě)作教學(xué)中的主體性，通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練實(shí)踐促使學(xué)生自主地進(jìn)行文章創(chuàng)作，在寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，要采取多樣化的教學(xué)方法，比如：通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境法、啟發(fā)誘導(dǎo)法等來(lái)進(jìn)行不同文體的寫(xiě)作練習(xí)，優(yōu)化學(xué)生的審題選材、布局謀篇、語(yǔ)言建構(gòu)等能力，并便學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)作之后主動(dòng)審視、修改和完善文章的好習(xí)慣。

（二）創(chuàng)造教育理論對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的啟發(fā)

創(chuàng)造教育是是陶行知生活教育理論體系的精華。陶行知先生秉持認(rèn)真謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度，專心致力于教育實(shí)踐，不懈地探究?jī)?nèi)涵豐富的創(chuàng)造教育。他非常重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力，反對(duì)傳統(tǒng)教育里學(xué)生“讀死書(shū)、死讀書(shū)”的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)要聯(lián)系生活，學(xué)有所用并有所創(chuàng)新。在創(chuàng)造教育理念下，他認(rèn)為兒童天生都是具有創(chuàng)造力的，教育就是要激發(fā)他們的創(chuàng)造力而不要否定甚至束縛，他提出進(jìn)行創(chuàng)造教育就要實(shí)施六個(gè)解放，即解放學(xué)生的腦、手、腳、空間和時(shí)間，就是要在教育中尊重他們的主體地位，給學(xué)習(xí)者自由，使學(xué)生能夠自主地運(yùn)用頭腦去思考、親自去體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)和探究問(wèn)題，這種方式可以讓他們真正地學(xué)有所獲。他還主張實(shí)行創(chuàng)造教育要以民主的環(huán)境為背景，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，正確看待學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生。從這些主張中可以看出，陶行知先生對(duì)于創(chuàng)造教育的不懈探索。

當(dāng)今社會(huì)需要大批創(chuàng)新型的人才，面對(duì)教育發(fā)展的潮流，語(yǔ)文教育改革也提倡各個(gè)方面的創(chuàng)新，在寫(xiě)作教學(xué)中尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作。寫(xiě)作不僅在語(yǔ)文考試中占有相當(dāng)大的分?jǐn)?shù)比例，而且是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途經(jīng)，因此，不能輕視高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)中的寫(xiě)作。寫(xiě)作本身就是一個(gè)帶有極強(qiáng)的創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，不僅與寫(xiě)作主體自身的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備息息相關(guān)，而且需要他們的創(chuàng)造性思維和聯(lián)想能力的調(diào)動(dòng)，同時(shí)也會(huì)在寫(xiě)作過(guò)程中使學(xué)生的創(chuàng)造力得到提升。

陶行知先生所倡導(dǎo)的創(chuàng)造教育思想對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的指導(dǎo)性主要在以下三個(gè)方面有所體現(xiàn)：

首先，在寫(xiě)作教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性與自主性、培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)作的能力，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和身心特點(diǎn)，因材施教地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身真實(shí)狀況進(jìn)行寫(xiě)作，使學(xué)生主動(dòng)積極地通過(guò)寫(xiě)作來(lái)抒發(fā)自己的情感態(tài)度和觀點(diǎn)。在日常的寫(xiě)作訓(xùn)練中解放學(xué)生的雙手、頭腦、嘴巴、眼睛、空間和時(shí)間，給他們充分的自由來(lái)參與實(shí)踐、體悟生活、豐富自己;幫助學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，啟發(fā)性地引導(dǎo)學(xué)生順利地完成自己的寫(xiě)作;在講評(píng)作文時(shí)可以為學(xué)生解疑答惑、端正寫(xiě)作態(tài)度、指明寫(xiě)作過(guò)程中的優(yōu)劣之處，提升他們的寫(xiě)作水平。

其次，陶行知先生認(rèn)為在創(chuàng)造教育中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的學(xué)習(xí)環(huán)境很重要，社會(huì)、家庭和學(xué)校都是學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂，處處都有學(xué)生可以用來(lái)寫(xiě)作的素材。要使寫(xiě)作教學(xué)由灌輸型轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究型，教師要建立新型的師生關(guān)系，平等互助、教學(xué)相長(zhǎng)，師生之間和學(xué)生之間進(jìn)行合作探究，積極地在日常生活中挖掘?qū)懽魉夭?，在語(yǔ)文課堂上探索寫(xiě)作方法、聚積寫(xiě)作語(yǔ)言，在民主和諧的寫(xiě)作環(huán)境中潛移默化地提升學(xué)生的寫(xiě)作興趣。并促進(jìn)其寫(xiě)作水平的發(fā)展。

最后，陶行知先生強(qiáng)調(diào)在實(shí)施創(chuàng)造教育的過(guò)程中必須做到在“勞力上勞心”，即手腦并用，用心去寫(xiě)好每一篇文章。三國(guó)時(shí)期，曹丕在《典論·論文》中用一句話表明了他對(duì)于寫(xiě)作的觀點(diǎn)：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！盵2]曹丕認(rèn)為，寫(xiě)作不管對(duì)于人生還是社會(huì)都是一項(xiàng)非常重要的教育活動(dòng)，需要引起人們的重視。因此，在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，要求教師同樣具有創(chuàng)新頭腦并能夠及時(shí)更新自己的教育觀念，盡可能地為學(xué)生提供練習(xí)寫(xiě)作的機(jī)會(huì)。曹丕還強(qiáng)調(diào)在寫(xiě)作時(shí)必須用心才能寫(xiě)出一篇有意義的具有創(chuàng)造性的文章，這和陶行知先生的主張有所呼應(yīng)。另外，除了用心和實(shí)踐之外，還要注意到閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，只有不斷擴(kuò)充自己的閱讀量，具有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，才能在寫(xiě)文章的時(shí)候得心應(yīng)手。創(chuàng)造教育理念下的寫(xiě)作教學(xué)倡導(dǎo)的是學(xué)生能夠在一個(gè)民主的環(huán)境中自由且自主地抒發(fā)自己對(duì)人生，及社會(huì)上各種事物的個(gè)性化的體驗(yàn)和獨(dú)特的感受，在這個(gè)過(guò)程中不僅能促進(jìn)學(xué)生情感的體悟與流露，也可以使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到最大限度的激發(fā)，在寫(xiě)作教學(xué)中促進(jìn)他們創(chuàng)造力的發(fā)展，夯實(shí)他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

陶行知先生的教育實(shí)踐和對(duì)教育理念的探索是面向人民大眾的，他以提高國(guó)民素質(zhì)為其大眾教育事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)傳統(tǒng)教育中的流弊，主張教育的改革（下轉(zhuǎn)第160頁(yè)）（上接第162頁(yè)）與創(chuàng)新，推動(dòng)了我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。他的生活教育和創(chuàng)造教育思想對(duì)高年級(jí)的寫(xiě)作教學(xué)具有很多可借鑒之處，包括他所提倡方法論和具體的教育做法對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)都有很重要的指導(dǎo)意義。從他的教育思想中我們不僅可以看到注重實(shí)踐和聯(lián)系生活等方法是可以切實(shí)提高學(xué)生寫(xiě)作能力的關(guān)鍵，更讓人們認(rèn)識(shí)到了寫(xiě)作教學(xué)在語(yǔ)文教育中的地位的重要性，尤其是在培養(yǎng)高年級(jí)學(xué)生創(chuàng)造力等方面起著舉足輕重的作用。有助于教育工作者更好地從事語(yǔ)文教育工作，著眼于學(xué)生實(shí)際，改變傳統(tǒng)的寫(xiě)作教學(xué)觀念，克服日常寫(xiě)作訓(xùn)練的弊端，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，從而使得高年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到提升，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的改革與創(chuàng)新發(fā)展。

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責(zé)任編輯：趙慧敏