譚雨晴
摘要:人的心情和情緒變化是復(fù)雜的,孤獨(dú)感會(huì)時(shí)不時(shí)涌上心頭,蘇軾對(duì)此有著更為敏感的捕捉,并在詞中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地流露出來(lái)。蘇軾的一生起伏坎坷,期間難免會(huì)有孤獨(dú)寂寞情緒的產(chǎn)生。以“孤”為核心字眼的意象體現(xiàn)出蘇軾詞中的孤獨(dú)感,其孤獨(dú)感的產(chǎn)生既源自外在的客觀條件,也有蘇軾自身的個(gè)性和選擇的原因。探究蘇軾排解孤獨(dú)的方式,可以更好地理解蘇軾創(chuàng)作時(shí)的心境。
關(guān)鍵詞:蘇詞 蘇軾 孤獨(dú)感
中圖分類(lèi)號(hào):I207? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):1009-5349(2020)07-0093-02
有些人認(rèn)為作為“天才型”文人的蘇軾,面對(duì)困境時(shí)“理所應(yīng)當(dāng)”的表現(xiàn)是曠達(dá)豪放。他們忽視了蘇軾成長(zhǎng)的過(guò)程,事實(shí)上沒(méi)有人的成熟是一蹴而就的。蘇軾也會(huì)有寂寞孤獨(dú),也會(huì)有惆悵離殤,也會(huì)有不能釋?xiě)训那楦小?/p>
“孤獨(dú)感”是文人很容易產(chǎn)生的一種感覺(jué),因?yàn)樗麄儗?duì)世界的感知是非常細(xì)膩的,其精神世界非常豐富,蘇軾也不外如此。本文欲分析蘇軾詞中所體現(xiàn)的孤獨(dú)感,分析這種孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因并探究蘇軾在這樣的情況下是如何自處的,如何去排解這種孤獨(dú)感的。
一、孤獨(dú)感的體現(xiàn)
蘇詞中有不少以“孤”為核心字眼的意象,“孤”字本身所帶有的間離感較強(qiáng),加之蘇軾在這些意象中注入了自身的情緒體驗(yàn),甚至有些很可能就是其精神的化身,因而更添幾分傷感,如“孤鴻”“孤城”“孤墳”“孤光”等,如:
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影。(《卜算子·黃州定慧院寓居作》)
長(zhǎng)記平山堂上,欹枕江南煙雨,杳杳沒(méi)孤鴻。(《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》)
中秋誰(shuí)與共孤光。把盞凄然北望。(《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》)
孤城回望蒼煙合。(《醉落魄·離京口作》)
千里孤墳,無(wú)處話(huà)凄涼。(《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》)
下面筆者將從《卜算子·黃州定慧院寓居作》一詞切入,具體分析蘇軾的孤獨(dú):
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
每讀此詞時(shí),筆者只覺(jué)得寒意上涌。筆者讀到的,不是畫(huà)內(nèi)的“孤鴻”,而是畫(huà)外的涼意;不是“孤鴻”的“驚”“恨”之感有多強(qiáng)烈,而是它的一切情感都沒(méi)有人可以訴說(shuō);不是“孤鴻”的“挑揀”,而是它根本沒(méi)有選擇。據(jù)史載,蘇軾初到黃州時(shí),“郡中無(wú)一人識(shí)者”,詞中透露的正是“烏臺(tái)詩(shī)案”后蘇軾初到黃州的切實(shí)感受,可見(jiàn)孤獨(dú)隔絕的環(huán)境對(duì)其心境的影響是很大的。“缺月”“疏桐”“幽人”“孤鴻”“驚”“恨”“無(wú)人”“寒枝”“寂寞”“冷”這些用詞,可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)字不是圍繞著“獨(dú)”這個(gè)關(guān)鍵字眼展開(kāi)的,所有的意象連綴起來(lái)所構(gòu)成的畫(huà)面,讓筆者止不住地在想,究竟是怎樣的孤獨(dú),才會(huì)讓這首詞的每一個(gè)字都“盛不住”這種情感的安放。仕途打擊、異地流放、未來(lái)渺茫、理想未成、親友遠(yuǎn)隔……蘇軾化身成“孤鴻”,作出了自己的選擇。世人多夸“孤鴻”不同流合污、保持獨(dú)立精神的高尚品格,而筆者卻讀到了一種深深的無(wú)奈——來(lái)到黃州不是蘇軾的主動(dòng)選擇。再者,蘇軾從小所受的教育和逐漸定型的思想觀念決定了他只能也只會(huì)成為“揀盡寒枝不肯棲的孤鴻”,而不是“渾水里游動(dòng)自如的魚(yú)”。因而,蘇軾孤獨(dú)感的產(chǎn)生是必然的,并且他超常的感受力會(huì)將這種孤獨(dú)感放大,并通過(guò)文字呈現(xiàn)出來(lái)。
其次,蘇軾的孤獨(dú)感也體現(xiàn)于“無(wú)人可說(shuō)”“無(wú)處可說(shuō)”“無(wú)人相伴” 這樣的情境之下。蘇軾在悼念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫(xiě)道,“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無(wú)處話(huà)凄涼??v使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿(mǎn)面,鬢如霜?!贝藭r(shí)蘇軾所處的密州與故鄉(xiāng)眉州相隔千里,哪怕是想到亡妻墳前傾訴的機(jī)會(huì)也沒(méi)有,“無(wú)處話(huà)凄涼”一句體現(xiàn)了詞人內(nèi)心深刻的孤獨(dú)之感。筆者認(rèn)為,此詞不僅僅是在懷念妻子,而且還有因到新地方不熟悉而產(chǎn)生對(duì)以前美好熟悉的人和事的懷念,這種情況恰恰是人處于孤獨(dú)的環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生的。試想如果是身處人生的順境,親朋好友都在身邊,仕途順利且逐步實(shí)現(xiàn)自己的人生志向,詞人還會(huì)抒發(fā)這樣的感慨嗎?
在漂泊動(dòng)蕩的人生旅途中,獲得穩(wěn)定的人際環(huán)境不是一件容易的事情,可能剛剛結(jié)交的志同道合的好友沒(méi)過(guò)幾年就要面臨分別。頻繁的調(diào)動(dòng)和變換很容易讓人產(chǎn)生飄零之感,有很多時(shí)候是身不由己的。如《醉落魄·離京口作》一詞的下片:“巾偏扇墜藤床滑,覺(jué)來(lái)幽夢(mèng)無(wú)人說(shuō)。此生飄蕩何時(shí)歇?家在西南,長(zhǎng)作東南別?!痹~人酒后一覺(jué)醒來(lái),發(fā)現(xiàn)房屋里空蕩蕩的,自己夢(mèng)里的情境沒(méi)有人可以分享,這時(shí)詞人進(jìn)一步發(fā)問(wèn):“此生飄蕩何時(shí)歇?家在西南,常作東南別。”蘇軾的故鄉(xiāng)在四川眉州,而他在杭州做官,且因公事常常要離開(kāi)杭州到外地督導(dǎo),在異鄉(xiāng)異地長(zhǎng)期漂泊不定。詞人的發(fā)問(wèn)很是凄涼,本來(lái)就是“幽夢(mèng)無(wú)人說(shuō)”,沒(méi)有人能回答他,況且人生難料,這個(gè)問(wèn)題是無(wú)解的。這種未知且無(wú)人說(shuō)的孤獨(dú)是徹骨的,它夾雜著對(duì)自己處境不安定的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的家鄉(xiāng)的思念,多種情感匯集于此,使得孤獨(dú)感的流露更加明顯?!案∑肌卑愕钠粗幸惨?jiàn)于《醉落魄·席上呈元素》一詞中,“分?jǐn)y如昨。人生到處萍飄泊。偶然相聚還離索。多病多愁,須信從來(lái)錯(cuò)?!?/p>
在中秋對(duì)月抒懷、思念親人的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中,那種清冷的孤獨(dú)感也若隱若現(xiàn),如“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”一句,這里的“高處”在某種意義上是在暗示著自身的處境,其態(tài)度反應(yīng)表明這樣的環(huán)境是他所不喜的,因此我們可以聯(lián)系蘇軾的后期人生經(jīng)歷理解他為何會(huì)多次上書(shū)自求外任。又如《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》的“中秋誰(shuí)與共孤光。把盞凄然北望”兩句,本來(lái)寄予著與弟弟蘇轍“千里共嬋娟”的愿望,但詞人已經(jīng)不像當(dāng)年那般至少可以做到表面上的豁達(dá),漂泊中的孤獨(dú)和寂寞是難耐的,因此他只能寄情于“孤光”。
二、孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因
對(duì)于蘇軾的孤獨(dú)感源何產(chǎn)生,筆者欲從其經(jīng)歷中探究一二,并總結(jié)出如下幾點(diǎn):
首先,蘇軾在官場(chǎng)仕途上這一路走來(lái)并不順利。蘇軾本懷有一番治天下的志向,但是政局動(dòng)蕩變化,隨著年歲的增長(zhǎng),他也漸漸懂得有些事情憑自己的力量無(wú)法改變。因政見(jiàn)的不同,也因自身過(guò)高的才氣招人忌妒,“有心人”的屢次陷害使蘇軾被貶于荒蠻之地。一開(kāi)始就能以豁達(dá)心境處之想必是非常困難的,這種受排擠的孤獨(dú)感需要在人生日積月累的沉淀中慢慢消化。
其次,頻繁調(diào)動(dòng)之下,蘇軾不得不離開(kāi)熟悉的地方、人和事情。宋朝的地方官員,三年一調(diào)換,目的是防止地方官員扎根太深,勢(shì)利范圍太大。蘇軾曾在杭州、密州、徐州、湖州等多個(gè)地方任職,他任職期間有所作為,頗受百姓愛(ài)戴。但這樣頻繁地調(diào)動(dòng)之下,蘇軾和弟弟蘇轍的相見(jiàn)時(shí)日不多,和志同道合的朋友相處時(shí)間不長(zhǎng),尤其是后期被貶到黃州儋州等偏遠(yuǎn)之地,熟悉的親友更是多年不得相見(jiàn)。
再次,隨著年歲的增長(zhǎng),自己身邊的親人、朋友相繼逝去。治平二年(公元1065年),蘇軾的妻子王弗病逝,次年他的父親蘇洵卒于京師。短時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了兩位親人的離開(kāi),這對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)打擊不小,其內(nèi)心的沉重可想而知?!督亲印ひ颐露找褂泬?mèng)》不僅體現(xiàn)了蘇軾對(duì)亡妻的深情懷念,而且流露出其內(nèi)心深處的孤獨(dú)。元豐七年(1084年),老年得子的蘇軾失去了幼子蘇遁,后來(lái)他的繼室夫人王閏之和侍妾朝云也早于自己離世。并且人到中年的時(shí)候,曾經(jīng)的師長(zhǎng)、好朋友相繼去世,正如杜甫所感慨的“訪舊半為鬼,驚呼熱中腸”(杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》)那般,往日老友已大半不在人世,是很容易引起人對(duì)自己獨(dú)留于世的孤獨(dú)感的涌現(xiàn)。
除此之外,也有蘇軾自身的個(gè)人原因。他是一個(gè)非常重感情的人,這一點(diǎn)從他的詩(shī)詞中可見(jiàn)。蘇軾與弟弟感情深厚,悠悠歲月中曾多次寫(xiě)下真摯感人的詩(shī)詞,如:
身長(zhǎng)健,但優(yōu)游卒歲,且斗尊前。(《沁園春·孤館燈青》)
但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。(《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》)
與君世世為兄弟,更結(jié)人間未了因。(《獄中示子由》)
憶弟淚如云不散,望鄉(xiāng)心與雁南飛。(《壬寅重九不預(yù)會(huì)獨(dú)游普門(mén)寺僧閣有懷子由》)
送別好友時(shí),蘇軾留下了一些表達(dá)離愁的詞作,見(jiàn):
漫道帝城天樣遠(yuǎn),天易見(jiàn),見(jiàn)君難。(《江城子·翠蛾羞黛怯人看》)
今日漫留君,明朝愁殺人。(《菩薩蠻·秋風(fēng)湖上蕭蕭雨》)
三、孤獨(dú)感的排解
面對(duì)人生中的各種情況該如何自處,孤獨(dú)感如何排解,也許能從蘇軾的晚年生活中尋找到——在日常生活中尋找趣味不失為一個(gè)好的辦法,如果說(shuō)沒(méi)有辦法改變外在環(huán)境時(shí),那么只能改變自己的心態(tài)。雖然看起來(lái)是被迫無(wú)奈的,但如果轉(zhuǎn)換成積極主動(dòng)的心態(tài),那么看待事物的眼光也會(huì)不一樣。
蘇軾并不是一開(kāi)始就可以立刻消化“人生的挫折”,剛到黃州的時(shí)候他經(jīng)歷了一段迷茫的日子,但他調(diào)整之后就會(huì)給自己找事情做,如親自耕種、建雪堂、讀詩(shī)會(huì)友,后來(lái)被貶到儋州還在當(dāng)?shù)刈鑫幕占啊?/p>
蘇詞中也不乏一些生活趣味的句子,如:“雪堂西畔暗泉鳴。北山傾,小溪橫?!保ā督亲印?mèng)中了了醉中醒》)聽(tīng)雪堂西畔一道幽泉的潺潺,看北山傾斜的身姿,還有小溪橫流在山前。“雪沫乳花浮午盞,蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡?!保ā朵较场ぜ?xì)雨斜風(fēng)作曉寒》)泡上一杯浮著雪沫乳花似的清茶,品嘗山間嫩綠的蓼芽蒿筍的春盤(pán)素菜,人間真正有滋味的還是清淡的歡愉。
雖然蘇軾被貶在外人看起來(lái)確實(shí)很苦,甚至有時(shí)候他會(huì)感傷自己的人生遭遇,但就生活的當(dāng)下而言,在那一段日子里他是否完全沒(méi)有滿(mǎn)足的感覺(jué)呢?
蘇詞中常常會(huì)出現(xiàn)“歸”這個(gè)字眼,這一點(diǎn)非常值得注意,如:
山猶負(fù)平生約。西望峨嵋,長(zhǎng)羨歸飛鶴。(《醉落魄·席上呈元素》)
蒼顏華發(fā),故山歸計(jì)何時(shí)決!(《醉落魄·蘇州閶門(mén)留別》)
歸去來(lái)兮,吾歸何處?(《滿(mǎn)庭芳·歸去來(lái)兮》)
幾時(shí)歸去,作個(gè)閑人。對(duì)一張琴,一壺酒,一溪云。 (《行香子·述懷》)
人什么時(shí)候會(huì)非常地想要找一個(gè)可“歸”之處?很多時(shí)候是內(nèi)心處于孤獨(dú)的不安定之中,在這種不安定的促使之下,“歸”的欲望也愈發(fā)強(qiáng)烈?!皻w飛鶴”“歸計(jì)”“歸何處”“歸去”,這些都是蘇軾心底世界真實(shí)情感的外露,它既是蘇軾身處于孤獨(dú)之中的證明,同時(shí)又反映了他給自己的內(nèi)心安放所尋找的出路。
參考文獻(xiàn):
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[2]馬瑋.蘇軾詞賞析[M].北京:商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司,2017.
責(zé)任編輯:景辰