摘要：部編語文教材的編訂有著明確的旨?xì)w，通過人文情懷和知識(shí)體系的融合統(tǒng)一，培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)；運(yùn)用多維文化的價(jià)值感召，塑造學(xué)生的精神性格；利用大閱讀，助力學(xué)生思維能力的發(fā)展和閱讀能力的提升。立德樹人，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生特色鮮明的文化人格。

關(guān)鍵詞：部編教材；核心素養(yǎng)；精神性格；閱讀能力；文化人格

文化人格是個(gè)體人格的社會(huì)養(yǎng)成，在特定的文化語境內(nèi)，個(gè)體接受各種形態(tài)的社會(huì)文化學(xué)習(xí)，將其內(nèi)化于心，并作用于自身的行為特征，形成較為穩(wěn)定的精神價(jià)值追求。高中階段的語文教育是塑造個(gè)體文化人格的重要方式。部編語文教材有著明確的指導(dǎo)理念和教材編訂體例，緊緊圍繞“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等四個(gè)方面的學(xué)科核心訴求，利用“大閱讀”的時(shí)代背景促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升，從而有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生特色鮮明的文化人格。

一、核心素養(yǎng)的培育：人文情懷與知識(shí)體系的統(tǒng)一

學(xué)生核心素養(yǎng)的培育是部編語文教材編寫的重要指導(dǎo)性原則。從課程體系上來看，部編語文教材實(shí)現(xiàn)了“雙線結(jié)構(gòu)”的統(tǒng)一，即知識(shí)理性和人文情懷的意義融合。

一方面，教材的每一個(gè)單元都有一個(gè)統(tǒng)一的主題，統(tǒng)攝其中每個(gè)文本的意義表達(dá)。這些主題設(shè)定多是以人對(duì)生命、社會(huì)歷史、國(guó)家乃至世界存在的價(jià)值思考。綜觀部編高中語文教材（必修）上冊(cè)，其單元構(gòu)架主題設(shè)定分別為“青春吟唱”“詩(shī)性審美”“社會(huì)責(zé)任”“鄉(xiāng)土情懷”“學(xué)習(xí)之道”“感物傷懷”等。每一個(gè)單元主題都彰顯了人生的意義表達(dá)和價(jià)值追求。下冊(cè)則以不同文體類編，感受不同文體文本中所傳達(dá)出來的文化歷史、戲劇精神、科學(xué)真理、小說敘事以及詩(shī)歌之美。高中階段的孩子正處于文化人格的定型時(shí)段。他們對(duì)自我的認(rèn)知已比較明確，對(duì)社會(huì)、歷史有著強(qiáng)烈的知性追求欲望，同時(shí)對(duì)身邊的人事有著獨(dú)特的審美體驗(yàn)和評(píng)價(jià)視角。這些單元模塊各類主題、各類文本的呈現(xiàn)，給這個(gè)階段的年輕群體打開了一扇社會(huì)人生的大門。進(jìn)入其中，他們能感受到其中的五彩斑斕。具體來看，教材上冊(cè)在八個(gè)單元之外設(shè)置四首古詩(shī)詞誦讀，分別為《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》《涉江采芙蓉》和李煜的《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》以及蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。四首詩(shī)詞依照歷史呈現(xiàn)，風(fēng)格、主題則各有千秋。從選文的內(nèi)容來看，整體上呈現(xiàn)出對(duì)人生成長(zhǎng)和發(fā)展的思索，如第一單元選了毛澤東的詩(shī)歌《沁園春·長(zhǎng)沙》，第二單元中選了李白的詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》，第五單元整本書閱讀要求讀費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》等，正是人生整個(gè)歷程的完整呈現(xiàn)。文本表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體命運(yùn)的生命體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)歷史規(guī)律的思考?？倸w，都指向?qū)W(xué)生人文情懷培育的價(jià)值旨?xì)w。

同時(shí)，在各單元的人文主題表達(dá)之間，融入了語言運(yùn)用、古漢語知識(shí)、社會(huì)調(diào)研、完整閱讀等中學(xué)語文的知識(shí)素養(yǎng)內(nèi)容。基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)不僅是當(dāng)前中學(xué)語文教育的必備環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)中學(xué)生語文素養(yǎng)的基本途徑。語文素養(yǎng)既體現(xiàn)在對(duì)語文知識(shí)的專業(yè)掌握上，更是中學(xué)生日常行為方式的標(biāo)準(zhǔn)化引導(dǎo)，是日常語言交流和書面閱讀的表征。新編高中語文教材在每一單元設(shè)置學(xué)習(xí)提示，將文體、語法、修辭、語境等知識(shí)融入，形成體系化的知識(shí)模塊，厚實(shí)學(xué)習(xí)者的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)素養(yǎng)。教材還單獨(dú)設(shè)置模塊，如上冊(cè)第四、五、八單元，專設(shè)社會(huì)觀察、完整閱讀和詞語學(xué)習(xí)。從語言到社會(huì)，完整建構(gòu)高中學(xué)生的文化人格。尤其是專設(shè)完整閱讀，可以有效地糾偏當(dāng)下圖像化時(shí)代文字閱讀的碎片化傾向，給予學(xué)生一種完整意義的感受和領(lǐng)會(huì)。必修上冊(cè)要求整本閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，而下冊(cè)以《紅樓夢(mèng)》為閱讀對(duì)象，不同類型的名著的整本閱讀不僅是對(duì)學(xué)生語文感知能力的提升，也體現(xiàn)了“大閱讀”時(shí)代的基本要求。下冊(cè)第一單元是先秦諸子散文文體，從古代經(jīng)典文本學(xué)習(xí)開始。知識(shí)模塊中，首先描述孔子、孟子和莊子的文化思想，為文本學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)語境；簡(jiǎn)要介紹《論語》《孟子》《莊子》三部經(jīng)典著作的體例及特點(diǎn)；最后講述了古代漢語中語氣助詞的語法特征。三者分別將文化、常識(shí)及語法知識(shí)插入課文內(nèi)容，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。教材注重知識(shí)的時(shí)效性，設(shè)置了“信息時(shí)代的語文生活”這一實(shí)踐內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)與當(dāng)代語文發(fā)展特征的認(rèn)識(shí)。此外，每一單元的學(xué)習(xí)任務(wù)均設(shè)置了寫作內(nèi)容，以探索性、改編性、自創(chuàng)性寫作為主，表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

部編教材通過具體化的文體知識(shí)、語法規(guī)律、文學(xué)理論等內(nèi)容構(gòu)筑扎實(shí)的中學(xué)語文基本知識(shí)體系。同時(shí)，每一單元文章主題的表達(dá)都伴有濃濃的人文情懷。這種體系設(shè)置完善了中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培育路徑，將人文精神融入語文知識(shí)中，塑造知識(shí)豐富又兼具人文關(guān)懷的全面性健康人格。

二、精神性格的塑造：多維文化的價(jià)值感召

部編語文教材注重為學(xué)生精神性格的塑造提供多維度的文化價(jià)值語境。總體來看，各單元的文本選取堅(jiān)持馬克思主義文化意識(shí)形態(tài)的價(jià)值立場(chǎng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形態(tài)為基礎(chǔ)，同時(shí)注入當(dāng)代大眾文化、科技文化，以及一切世界各國(guó)優(yōu)秀化等，價(jià)值引領(lǐng)學(xué)生文化人格的生成與發(fā)展?；诟鞣N文化的多維度介入，學(xué)生通過教材學(xué)習(xí)能夠獲得由不同文化形態(tài)下的審美感受、思維認(rèn)知、生命體驗(yàn)，形成整體全面、健康包容的文化人格。

部編語文教材注重對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。教材上下兩冊(cè)均設(shè)置了兩個(gè)單元的古詩(shī)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，另有獨(dú)立單元設(shè)置的古詩(shī)文完整誦讀。所選詩(shī)文從先秦至清代均有涉及，均為所處時(shí)代的代表性作品，且切合中學(xué)階段的心理接受和思想引導(dǎo)，整體體現(xiàn)出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的內(nèi)在邏輯。古代詩(shī)文設(shè)置深刻體現(xiàn)了學(xué)科核心素養(yǎng)，通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典的誦讀，傳承民族精神，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，教材能夠借助古詩(shī)文提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。每篇作品都有獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，充分展示了中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)之美的價(jià)值追求。必修上冊(cè)在《短歌行》和《歸園田居（其一）》兩首詩(shī)之后的學(xué)習(xí)提示中，從藝術(shù)審美角度對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行了對(duì)比：“……前者是四言，質(zhì)樸剛健，運(yùn)用比興手法，化用典故或引前人詩(shī)句表達(dá)心態(tài)；后者是五言，平淡舒緩，善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景……”。教材突破以往純粹知識(shí)記憶式的學(xué)習(xí)范式，通過極富有生命體驗(yàn)式的美學(xué)分析，在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的審美鑒賞能力，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了審美情趣與文化傳承的統(tǒng)一，寓教于樂、寓教于美。曹操的《短歌行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等眾多作品可以窺探部編教材深含“美育”底色，觀自然美景、山川巨變，品真情實(shí)感，悟時(shí)代興衰，在閱讀中可提高學(xué)生的審美鑒賞能力，在審美體驗(yàn)中培養(yǎng)健全的文化人格。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)文化與鄉(xiāng)土文化是新編教材政治性的保障和民族性的堅(jiān)持。基于“弘揚(yáng)革命文化、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化”的理念，部編教材中吸收了一批具有鮮明時(shí)代特色的閱讀文本。如彰顯偉人壯志與革命精神的《沁園春·雪》，歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄人物人性美的《百合花》，記載中華民族抵御外辱一雪前恥的《落日——記日本簽字投降的一幕》，記錄香港回歸祖國(guó)歷史性畫面的《別了，“不列顛尼亞”》，還有謳歌時(shí)代楷模探索奉獻(xiàn)的《青蒿素：人類征服疾病的一小步》。在革命傳統(tǒng)文化語境中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨、國(guó)家和人民的深厚情感，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，傳承革命精神；在愛國(guó)主義教育的生命體驗(yàn)中，增強(qiáng)歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感，樹立宏偉目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想。鄉(xiāng)土文化的文本選取充分體現(xiàn)了教材對(duì)中華農(nóng)業(yè)文明精神之根的堅(jiān)持，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的體現(xiàn)。必修上冊(cè)所選鐵凝的《哦，香雪》執(zhí)著于對(duì)美好鄉(xiāng)村真誠(chéng)淳樸善良人性的追求，第四單元實(shí)踐活動(dòng)主題“家鄉(xiāng)文化生活”喚起年輕一代對(duì)鄉(xiāng)村文化歷史的記憶，第五單元整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》向廣大中學(xué)生展示了中國(guó)鄉(xiāng)土文明的歷史軌跡和精神內(nèi)涵。堅(jiān)持鄉(xiāng)土文明的價(jià)值理念讓自幼身處于城市文明的孩子，重新喚起了一抹鄉(xiāng)愁，更體現(xiàn)了教材對(duì)于中華農(nóng)耕文化的民族性堅(jiān)持。

先進(jìn)科技文化與優(yōu)秀世界文化拓展了學(xué)生的時(shí)代視野和思維廣度。在科技文化方面，教材選取了沈英甲的《喜看稻菽千層浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》、屠呦呦的《青蒿素：人類征服疾病的一小步》、梁思成的《中國(guó)建筑的特征》等多方面內(nèi)容，大多以傳記或報(bào)告文學(xué)的樣式呈現(xiàn)出來，將語文學(xué)習(xí)同神秘的科技世界相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生去探求世界的真理，尋求經(jīng)驗(yàn)世界之外的規(guī)律把握。教材充分體現(xiàn)了新時(shí)代開放包容的思維特征，以“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值感召，吸收了世界上優(yōu)秀的文化成果作品。莎士比亞《哈姆萊特》展示的人文主義追求，契訶夫的《裝在套子里的人》呈現(xiàn)的畸形人格，卡夫卡的《變形記》表征出資本主義時(shí)代人的異化，雪萊的《致云雀》傳達(dá)的熱情爛漫等等，一切優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)一步拓寬了學(xué)生的世界性視野，讓他們感受到世界文化的多元和豐富。

三、閱讀能力的提升：“大閱讀”時(shí)代下的指向新特征

部編教材強(qiáng)調(diào)構(gòu)建整本書閱讀與研討的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)教材的選篇雖以名家經(jīng)典為主導(dǎo)，但普遍篇幅短小、系統(tǒng)性缺失；中長(zhǎng)篇小說更是常以節(jié)選的形式出現(xiàn)，限制了學(xué)生閱讀深度與廣度的有效拓展。新課標(biāo)在課程內(nèi)容學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)置中將“整本書閱讀與研討”置于首位。所謂“整本書閱讀”指的是學(xué)生在相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)，以完整的一本書為閱讀單位，在教師的組織下，進(jìn)行相對(duì)獨(dú)立自主地閱讀。鑒于高中階段學(xué)業(yè)繁重，部編教材必修上、下冊(cè)各專設(shè)1個(gè)單元分別安排了一篇著作——《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》供學(xué)生進(jìn)行整本書閱讀。在“碎片化閱讀”“淺閱讀”社會(huì)氛圍下，整本書閱讀具特殊的存在價(jià)值。整本書閱讀可以構(gòu)建完整的文化場(chǎng)域，提供多個(gè)層面的文化信息，擴(kuò)大閱讀空間，拓寬閱讀視野，提升閱讀鑒賞能力。由于閱讀過程具有綜合性和實(shí)踐性，閱讀的場(chǎng)合具有多層次性，整本書閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，探索適合自己的閱讀方法。在促進(jìn)閱讀思維提升的基礎(chǔ)上，形成學(xué)生的閱讀個(gè)性，從而建構(gòu)基于社會(huì)閱讀感知的文化人格。

部編教材注重跨媒介閱讀與交流能力的培養(yǎng)。信息技術(shù)改變了傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本閱讀，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用使閱讀方式更加千變?nèi)f化。新課標(biāo)設(shè)置“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)做出的必然選擇。部編教材專門設(shè)置“信息時(shí)代的語文生活”單元，學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用多媒介獲取信息、表達(dá)交流的方法，探討面對(duì)海量信息如何辨識(shí)是非、如何篩選利用的問題。“跨媒介閱讀與交流”本質(zhì)上是突破單一的閱讀方式，充分利用不同的媒介平臺(tái)，整合有效資源，實(shí)現(xiàn)跨媒介的閱讀與交流。

部編教材兼顧合理利用圖像化閱讀。在“大閱讀”時(shí)代的背景下，結(jié)合圖像化時(shí)代文學(xué)的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，教材大量引用了圖片進(jìn)入課文，成為學(xué)生理解文本的重要補(bǔ)充。圖文對(duì)比性的閱讀特征明顯，增強(qiáng)了學(xué)生在碎片化的時(shí)代中整體把握文學(xué)的基本能力。圖像的引入是部編語文教材的主要特色之一。以課文《聲聲慢》為例，教材除了對(duì)李清照《聲聲慢》全文展示之外，還在右邊配上了清代王愫所作的《梧桐侍女圖（局部）》。配圖中凄冷的場(chǎng)景與《聲聲慢》詞中營(yíng)造出的情境氛圍相互映襯，形成極佳的互文性效果?！罢Z圖互文”的特征明顯，既是當(dāng)下讀圖時(shí)代的文化必然，也豐富了提升了學(xué)生的審美文化體驗(yàn)。教材所選梁思成先生的文章《中國(guó)建筑的特征》，在原本的文字描述之中，插入北京四合院住宅、北京天安門城樓斗拱、山西解州關(guān)帝廟春秋樓象鼻昂、陜西韓城司馬遷祠龍吻等四張圖片。這種圖文表現(xiàn)讓學(xué)生在感受文字信息的同時(shí)，也能獲得一種視覺上的現(xiàn)實(shí)感受，增加學(xué)生的感性認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)大閱讀時(shí)代的豐富意義表達(dá)。

現(xiàn)今，隨著中國(guó)改革開放的進(jìn)一步擴(kuò)大與深入，多態(tài)文明，多元文化，彼此互通共融。與此同時(shí)，中華民族文化也越來越受到西方文化的影響與沖擊，特別是對(duì)年輕群體的沖擊和影響更為明顯。在這樣的時(shí)代背景下，此次語文教材改革除了反映我們國(guó)家要加強(qiáng)教材管理、規(guī)范教材市場(chǎng)、保證教學(xué)質(zhì)量等意圖之外，也表明了國(guó)家對(duì)母語育人功能的重視。部編高中語文教材的編訂很好的貫徹了這種意圖，利用語文學(xué)科長(zhǎng)于熏陶和感染的特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀化為語文的血肉，立德樹人，讓學(xué)生在習(xí)得語文核心素養(yǎng)的同時(shí)受到心靈的洗滌、情感的陶冶，促進(jìn)他們的精神健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們健全而又特色鮮明的文化人格。

（作者：夏吉中，安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)高級(jí)教師）

[責(zé)編尹達(dá)]