李曉騰

【摘 要】一年春為首，六畜豬為先。從古至今，豬和人的關(guān)系都是密不可分的。在古代，以“豬”為造型的藝術(shù)品主要表現(xiàn)在雕塑、玉器等藝術(shù)領(lǐng)域，具有較高的審美價(jià)值，但是很難從文人畫(huà)中尋覓到豬的身影。到了明清以及近現(xiàn)代，以豬為題材的藝術(shù)品，基本上都是取其大吉大利、富貴吉利之意。如今，“豬形象”也被應(yīng)用在生活的各個(gè)方面，吸引著大眾的眼球。

【關(guān)鍵詞】豬形象;藝術(shù)作品;審美價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0136-02

豬雖為十二生肖之尾，卻是人們最早飼養(yǎng)的家畜之一，早在新石器時(shí)代，人們就開(kāi)始馴化捕獲來(lái)的野豬，繼而出現(xiàn)了養(yǎng)豬業(yè)。豬在古人眼中是十分神圣的動(dòng)物，古人愛(ài)豬，一方面是因?yàn)檫€未馴服成家豬之前的野豬十分兇猛，是堪比野狼一樣的生物，而遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)剛剛學(xué)會(huì)使用工具，對(duì)于他們而言，野豬是一種強(qiáng)大而神秘力量的存在;另一方面，是由于豬的繁殖能力極強(qiáng)，每胎能產(chǎn)下十幾頭小豬，這恰好符合了當(dāng)時(shí)人們多子多福的觀念。由此豬在當(dāng)時(shí)也成為了財(cái)富的象征，人們對(duì)于豬也不再是停留在吃的層面，祭祀、觀賞的器物都做成豬的形狀，更有甚者，用豬來(lái)陪葬。隨著人們利用工具的能力以及生活水平的提升，豬的形象也陸續(xù)出現(xiàn)在繪畫(huà)、陶塑、玉器等作品上，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，流傳下來(lái)一件件精妙絕倫的藝術(shù)品，“豬形象”也成為一種普遍的文化符號(hào)流傳至今。

一、遠(yuǎn)古時(shí)期以豬為題材的藝術(shù)品

著名的紅山文化中蘊(yùn)藏著大量精美的玉器，“中華第一龍”玉豬龍是最常見(jiàn)的標(biāo)志性形態(tài)，它的出土一度讓部分史學(xué)家作出猜測(cè)，豬是某些原始部落的圖騰。原始藝術(shù)大多是對(duì)客觀存在的自然物的一種模仿，仔細(xì)觀察玉豬龍，它的頭部具有明顯的豬的特征，大多數(shù)人認(rèn)為，玉豬龍的原型可能是豬。玉豬龍通體為岫巖軟玉材質(zhì)，大耳肥首，吻部平齊，三角形切口不切透內(nèi)圓，身體首尾相連，成團(tuán)狀卷曲，器身背部有對(duì)鉆圓孔，面部以陰刻線表現(xiàn)眼圈、皺紋，整器從外形看似豬的胚胎。宰殺動(dòng)物是原始居民獲得食物的一種常見(jiàn)的方式，在屠宰的過(guò)程中，紅山先民很可能發(fā)現(xiàn)豬的不同時(shí)期的胚胎形態(tài)，他們對(duì)這種神奇的生命力懷有敬畏之情并將其神化，經(jīng)過(guò)思維加工將其升華為龍，并通過(guò)藝術(shù)手法創(chuàng)作出來(lái)。

遠(yuǎn)古先民的智慧不容小覷，他們通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造出一件件精美的藝術(shù)品，不論是裝飾物還是生活用具，都是他們的智慧結(jié)晶。炊、飲兩用的陶制器具也以仿豬形進(jìn)行塑造，惟妙惟肖，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)豬已是較為常見(jiàn)的動(dòng)物了。該器具的色彩往往和豬皮色相近，造型背部平緩，上方設(shè)有寬扁狀提手，臀部立有漏斗狀的容器口頸。其形象逼真，造型生動(dòng)。精致的炊飲器具充分反映了先民們高超的藝術(shù)才能，為現(xiàn)代史學(xué)家全面了解原始社會(huì)的分化過(guò)程提供了有利的線索。

二、繪畫(huà)作品中的豬形象

歷史上畫(huà)馬畫(huà)牛的藝術(shù)家大有人在，然而同為家畜的豬，遭到了文人畫(huà)家的冷遇，因其外表和生活環(huán)境就可想而知。豬給人的感覺(jué)就是好吃懶做，且無(wú)比邋遢，故中國(guó)古代畫(huà)家大都認(rèn)為豬的形象過(guò)于俗賤，難以入畫(huà)，導(dǎo)致今天我們很難從文人畫(huà)中尋覓到豬的身影。其實(shí)，主張“豬不入畫(huà)”者，忘記了一條規(guī)律：藝術(shù)總是無(wú)遺漏地反映那些與人們生活關(guān)系密切的事物。①在畫(huà)壇上，并非人人都不曾畫(huà)豬。近現(xiàn)代以來(lái)，徐悲鴻、齊白石等大師曾多次畫(huà)豬，雖不及徐悲鴻筆下的馬、齊白石筆下的蝦名氣大，但豬形象的描繪也可謂是惟妙惟肖、神態(tài)皆備了。

徐悲鴻畫(huà)的墨豬，憨態(tài)可掬、體態(tài)渾圓、造型簡(jiǎn)單，看起來(lái)既真實(shí)又樸素。他筆下的豬寥寥幾筆勾勒，以濃淡分明的墨色進(jìn)行大面積渲染，雖用筆簡(jiǎn)練，但是把豬的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。豬的面部刻畫(huà)入微，兩只眼睛炯炯有神，目視前方，警惕性十足。徐悲鴻畫(huà)的動(dòng)物富有人性，他不但喜歡畫(huà)馬、畫(huà)牛等高大強(qiáng)壯的動(dòng)物，而且對(duì)麻雀等小動(dòng)物也關(guān)愛(ài)有加，對(duì)弱者富有憐憫之情。而偶然涉筆的墨豬，實(shí)則自嘲，人到中年難免感慨、緬懷過(guò)去。另有一說(shuō)，這幅畫(huà)是徐悲鴻贈(zèng)予妻子的，畫(huà)中的豬為正面，不予勾線，一副憨誠(chéng)的姿態(tài)，也暗指徐悲鴻很憨誠(chéng)地愛(ài)著自己的妻子，可看作是他對(duì)愛(ài)妻的一種表白。

另有國(guó)畫(huà)大師齊白石，也曾多次畫(huà)豬，齊白石與豬的淵源，除了和他從小在農(nóng)村生長(zhǎng)的背景有著相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)之外，還有著個(gè)人對(duì)家的深刻情感，更象征著家園與他之間的羈絆。②齊白石之所以能成為世界級(jí)的畫(huà)壇巨匠，與他來(lái)自民間的質(zhì)樸氣息不無(wú)關(guān)系，正因?yàn)檫@種曾一味被人認(rèn)為是土和俗的東西，使齊白石的作品才更接地氣，更具感染力和親和力，更能引起普通人民的共鳴。所以相對(duì)古人講究作畫(huà)雅觀別致，齊白石更不拘一格，故而他也不在乎豬不入畫(huà)一說(shuō)，反將“豬形象”描繪得惟妙惟肖，創(chuàng)作了不少有關(guān)豬的畫(huà)作。豬的造型簡(jiǎn)單，表情歡快，齊白石老先生用渾樸稚拙的造型和筆法創(chuàng)作出一幅幅有意思的有關(guān)豬的畫(huà)作，看起來(lái)都非常真實(shí)與樸素。

雖說(shuō)豬鮮少入畫(huà)，但徐悲鴻、齊白石等大師用他們那支強(qiáng)勁的筆，濃淡相宜的墨、細(xì)筆加以勾畫(huà)，將豬描繪得真實(shí)樸素、獨(dú)具匠心，或?qū)懸饣蛉の痘虬抵S，皆有無(wú)盡的藝術(shù)價(jià)值。

三、“豬形象”在生活中的創(chuàng)新與應(yīng)用

古人對(duì)豬有感情，現(xiàn)代人對(duì)之也迷得不行，隨著生活水平的提高以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“豬形象”更是走進(jìn)大眾視野，普及到各個(gè)領(lǐng)域。諸多影視劇中便出現(xiàn)了許多經(jīng)典的豬形象，豬八戒自然不在話下，另外還有迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《三只小豬》、香港知名電影《麥兜故事》，以及近些年來(lái)火爆的動(dòng)畫(huà)片《小豬佩奇》。影視劇中塑造的豬形象大都軟萌可愛(ài)，非常受大眾的喜愛(ài)。更有藝術(shù)家把豬形象和各類(lèi)圖案結(jié)合起來(lái)，為觀眾詮釋了“豬形象”的不同意義。

來(lái)自比利時(shí)的藝術(shù)家威姆·德沃伊（Wim Delvoye），有著超級(jí)豐富的想象力和創(chuàng)造力，他把豬當(dāng)作“活的藝術(shù)品”在美術(shù)館展出。2007年，他在北京建了一個(gè)養(yǎng)豬場(chǎng)，還請(qǐng)紋身師為豬紋身，把一些奢侈品商標(biāo)、宗教性質(zhì)的圖案等通過(guò)紋身處理成繪畫(huà)，具有強(qiáng)烈的裝飾性。他勇于挑戰(zhàn)觀眾理解藝術(shù)品的常規(guī)思維，并為觀眾帶來(lái)啟發(fā)。他相信豬在不同的文化中或在不同的時(shí)期中代表的不同內(nèi)容應(yīng)該得到重新解讀。

四、結(jié)語(yǔ)

豬作為六畜之首，從古至今，和人們的關(guān)系就密不可分，不管是文化還是藝術(shù)，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮沉淀下來(lái)的精髓。古代養(yǎng)豬業(yè)伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而發(fā)達(dá)起來(lái)，豬是財(cái)富、吉祥、豐收的象征，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就出現(xiàn)了以豬為形象的藝術(shù)品，不管是雕塑還是玉器，都為我們研究史學(xué)提供了珍貴的素材，這些藝術(shù)品見(jiàn)證了民族的發(fā)展。雖說(shuō)豬鮮少入畫(huà)，但是歷史上仍有畫(huà)豬的畫(huà)家，畫(huà)家畫(huà)豬，更多是傳達(dá)一種思想感情，或是國(guó)泰民安、富足吉祥的象征，或是寄托思鄉(xiāng)情懷，或是表達(dá)詼諧幽默之感?！柏i形象”也逐漸融入大眾視野，人們不止吃豬畫(huà)豬，更有許多以豬為主角的影視作品，“豬形象”也得到了創(chuàng)新與發(fā)展，以一件件精妙絕倫的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

①王元鹿.豬與古代文化[J].現(xiàn)代中文學(xué)刊，1995，（1）：10-15.

②董寶厚.牧豕思鄉(xiāng)——從齊白石畫(huà)豬看他的鄉(xiāng)土情結(jié)[J].文物天地，2019，（2）：39-41.