吳井泉 孟慶楠

摘 要 思想政治教育素養(yǎng)居于高校輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)之首。于教育對(duì)象而言，高職院校輔導(dǎo)員的思想政治教育有其特殊性，以剖析高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育核心素養(yǎng)面臨的角色困境、行為困境以及思維困境為切入點(diǎn)，揭示思想政治教育核心素養(yǎng)的價(jià)值在于思想作為關(guān)鍵能力的工具、必備品格的資源以及溝通交往的媒介，其具體的生成路徑包括關(guān)注思想勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)能力遷移以及彰顯實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞 思想政治教育;高職院校;輔導(dǎo)員;核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào) G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2020）08-0063-05

習(xí)近平總書記指出：“青年時(shí)代樹立正確的理想、堅(jiān)定的信念十分緊要，不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗。”[1]因此，大學(xué)生的思想政治教育尤為重要，大學(xué)生日常教育的關(guān)鍵在輔導(dǎo)員，關(guān)鍵在發(fā)揮輔導(dǎo)員的思想性、積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。2014年和2017年教育部分別頒布的《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》和《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》中都將“思想政治教育”作為職業(yè)能力之首，這不僅代表著專業(yè)水平和職業(yè)功能的最新期待，還意味著對(duì)輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的積極回應(yīng)。但在實(shí)踐過程中，無論是大學(xué)生日?！八枷胝谓逃?，還是作為輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的“思想政治教育”， 都面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境和挑戰(zhàn)。如何從根源上突破困境的束縛，從思想的“搬運(yùn)者”轉(zhuǎn)化為思想的“生成者”，內(nèi)化為具有思想政治教育核心素養(yǎng)的“思想人”，關(guān)系著高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專業(yè)發(fā)展和立德樹人根本任務(wù)的有效落實(shí)，其價(jià)值與意義不言而喻。

一、“思想”人：輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境

毋庸置疑，培養(yǎng)具有大國工匠品質(zhì)、精神、情懷的專業(yè)技術(shù)人才和“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型的勞動(dòng)大軍”離不開思想政治教育，尤其是高職院校輔導(dǎo)員①（以下簡(jiǎn)稱高職輔導(dǎo)員）的日常思想政治教育。

（一）角色之困：泛化育人角色的束縛

美國人類學(xué)家拉爾夫·林頓（R.Linton）指出，“角色是在特定場(chǎng)合中，由地位而產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)、行為規(guī)范以及行為模式?！盵2]簡(jiǎn)而言之，角色就是人們對(duì)具有特定身份或一定地位的人的行為期待。因此，對(duì)于角色的合理定位是完成其身份或地位之功能的首要條件。雷德（Red）和華登堡（Hadonbell）指出，教師至少要擔(dān)任十種角色[3]。而兼具教師和管理人員雙重身份的高校輔導(dǎo)員在具體工作中又扮演著多種角色，正如社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾提出的“角色叢”②。

在德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制下，高職輔導(dǎo)員“角色叢”受到了內(nèi)外部的雙重沖擊，主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是思想政治性，即輔導(dǎo)員的核心角色定位就是思想政治教育工作者，承擔(dān)著學(xué)生的思想引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向以及道德發(fā)展的職責(zé);二是職責(zé)綜合性，即輔導(dǎo)員不僅要負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治教育，而且還要開展黨團(tuán)和班級(jí)建設(shè)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、心理健康教育等活動(dòng);三是職業(yè)過渡性，即長(zhǎng)期以來我國輔導(dǎo)員隊(duì)伍的準(zhǔn)入、考核、培養(yǎng)、發(fā)展和退出機(jī)制并不完善，其職業(yè)發(fā)展方向主要是黨政管理干部和專任教師，這種過渡性角色削弱了輔導(dǎo)員職業(yè)的延展。

（二）行為之困：弱化思想教育的挑戰(zhàn)

計(jì)劃行為理論（Theory of Planned Behavior，TPB）認(rèn)為，個(gè)人行為包括行為態(tài)度、主觀規(guī)范、感知行為控制、行為意愿以及實(shí)際行為五個(gè)要素[4]。可知，輔導(dǎo)員的職業(yè)行為不僅受到行為態(tài)度、行為意愿和感知行為控制的影響，而且還有來自外部主觀規(guī)范以及社會(huì)文化等因素的制約。

高職輔導(dǎo)員既具有普通高校輔導(dǎo)員的一般特點(diǎn)，也具有其自身的特殊性。主要表現(xiàn)在：一是工作內(nèi)容重實(shí)踐。如對(duì)學(xué)生就業(yè)與職業(yè)規(guī)劃、危機(jī)事件處理、心理健康教育、學(xué)業(yè)指導(dǎo)等占據(jù)了大部分時(shí)間和精力，經(jīng)驗(yàn)主義代替了理論提升。二是工作方式多重復(fù)。機(jī)械的工作方式導(dǎo)致缺乏創(chuàng)新動(dòng)力，形成“方式依賴”?！昂玫乃枷胝谓逃龖?yīng)該像鹽”[5]，在什么地方多加一點(diǎn)，在什么地方少加一點(diǎn)最能考驗(yàn)輔導(dǎo)員思想政治教育水平，這也正是新時(shí)代職業(yè)教育的題中之義。三是工作動(dòng)力不穩(wěn)定。高職輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展路徑仍具有較大局限性，職務(wù)晉升、職稱評(píng)定、職業(yè)發(fā)展等多重壓力制約輔導(dǎo)員工作的積極性和主動(dòng)性，使高職輔導(dǎo)員工作不能有效聚焦。

（三）思維之困：立德樹人使命的沖擊

思維是個(gè)體將已有知識(shí)作為中介，從而進(jìn)行推斷、分析和解決問題的心理過程[6]。輔導(dǎo)員對(duì)思想政治教育的觀念性把握是通過思維活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，通過思維活動(dòng)將各種思維要素、思維方式和方法進(jìn)行優(yōu)化選擇，形成范式的思考思想政治教育問題的方向、程序和定型化的思維結(jié)構(gòu)。因此，輔導(dǎo)員的思想政治教育思維直接影響其專業(yè)發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)的成敗。思想政治教育思維的培養(yǎng)是輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的關(guān)鍵問題。

認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律離不開思維的培養(yǎng)和引導(dǎo)。思想政治教育思維對(duì)輔導(dǎo)員認(rèn)識(shí)思想政治教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律發(fā)揮著重要作用。但是，輔導(dǎo)員的工作思維與思想政治教育思維的界定尚不明晰，更多的是以生活實(shí)踐中的常規(guī)工作思維替代思想政治教育思維，這是固有的思維定勢(shì)，必須破除這種思維定勢(shì)負(fù)效應(yīng)的影響，才能生成新的思想政治教育思維。這需要理論邏輯和實(shí)踐邏輯作為指導(dǎo)。當(dāng)前，高校思想政治教育中關(guān)于輔導(dǎo)員思維培養(yǎng)的理論研究薄弱，尤其是可借鑒、可推廣和可操作的思想政治教育模式還相對(duì)較少，這也導(dǎo)致多數(shù)高職輔導(dǎo)員缺乏思維培養(yǎng)的意識(shí)和動(dòng)力。思想政治教育的本質(zhì)是人的教育，其核心始終是為了理解思想政治教育，是為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育由個(gè)體發(fā)展中的低層次向高層次發(fā)展的跨越，而這種高層次的發(fā)展正是實(shí)現(xiàn)“立德”與“樹人”的關(guān)鍵。

二、“思想人”：輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的價(jià)值向度

“思想人”是相對(duì)于“工具人”而言的，“工具人”是資本主義生產(chǎn)方式下被異化的產(chǎn)物，喪失了否定、批判、創(chuàng)造能力和超越能力的人，即“片面人”或“單向度的人”。相對(duì)地，馬克思在“自由人聯(lián)合體”思想中提出了“自由人”概念，認(rèn)為人只有掌握了批判的武器——思想，才能夠使“每個(gè)人的自由發(fā)展”成為“一切人的自由發(fā)展的條件”[7]，從而促成人類不斷解放?？栁饕仓赋觥叭酥疄槿说奶匦跃驮谟谒谋拘缘呢S富性、微妙性、多樣性和多面性”[8]。思想政治工作從根本上說就是做人的工作。思想政治教育中的人是具體的人，是創(chuàng)造性的人，是追求主體價(jià)值的人，更是具有思想的“思想人”。

（一）思想與知識(shí)：思想作為關(guān)鍵能力的工具

核心素養(yǎng)作為當(dāng)前引領(lǐng)我國教育改革的新理念，其“關(guān)鍵能力”與“必備品格”構(gòu)成的核心要素體現(xiàn)了中國特色和本土訴求?！瓣P(guān)鍵能力”是教育的一種實(shí)然追求，是從事任何活動(dòng)或職業(yè)所必需的主觀條件，是一種跨職業(yè)的能力[9]。

將思想理解為關(guān)鍵能力的工具，是對(duì)思想在個(gè)體職業(yè)發(fā)展過程中教育價(jià)值的主動(dòng)回應(yīng)。關(guān)鍵能力是面對(duì)社會(huì)飛速發(fā)展和專業(yè)分工精細(xì)化背景下所需要的綜合職業(yè)能力，亦可稱之為跨職業(yè)能力，即當(dāng)職業(yè)或崗位發(fā)生變化時(shí)，個(gè)體依然具有適應(yīng)新職業(yè)并獲得其所需知識(shí)和技能的能力。對(duì)此，高職院校輔導(dǎo)員的關(guān)鍵能力就是能夠?qū)Σ煌瑢I(yè)、不同學(xué)段、不同認(rèn)知水平以及不同需求的個(gè)體進(jìn)行有針對(duì)性的思想政治教育的能力，具體表現(xiàn)為方法能力和社會(huì)能力兩個(gè)方面：“方法能力”與“社會(huì)能力”相互聯(lián)系、密不可分，統(tǒng)一于關(guān)鍵能力之中;“方法能力”是思想政治教育的基本條件，也是輔導(dǎo)員保持自身不斷發(fā)展的基本能力;“社會(huì)能力”是思想政治教育的本質(zhì)需要，也是在變化發(fā)展著的社會(huì)中進(jìn)行思想政治教育的基本能力。對(duì)于高職學(xué)生而言，輔導(dǎo)員只有在思想政治教育中滲透自我管理、自主學(xué)習(xí)、文化認(rèn)同、國際理解、理性思維等能力，學(xué)生才能夠明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。

（二）思想與教育：思想作為必備品格的資源

“必備品格”是教育的一種應(yīng)然追求，回答了“教育面向未來社會(huì)要培養(yǎng)怎樣的人”這一重要問題。必備品格是個(gè)人在完成某項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)中而流露出的品質(zhì)和性格，具有主觀體驗(yàn)、固定傾向的特征[10]。

將思想理解為必備品格的資源，是對(duì)思想在個(gè)體成長(zhǎng)成才過程中教育價(jià)值的重新考量。在科技迅猛發(fā)展和技能人才短缺的現(xiàn)實(shí)背景下，迫切要求個(gè)體能夠主動(dòng)判斷、選擇、利用各種思想資源，主動(dòng)、自覺地將思想與知識(shí)、技能進(jìn)行整合與創(chuàng)造，甚至融為一體，通過思想資源激活知識(shí)與技能的生活性、情境性與社會(huì)性，促進(jìn)思想政治教育核心素養(yǎng)的生成。高職輔導(dǎo)員的必備品格就是能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┣楦袘B(tài)度和價(jià)值導(dǎo)向，賦予思想政治教育以“生活”和“生命”，具體表現(xiàn)為理想信念與職業(yè)品質(zhì)兩個(gè)方面：“理想信念”品格居于統(tǒng)領(lǐng)地位并引領(lǐng)“職業(yè)品質(zhì)”，是輔導(dǎo)員思想政治教育的核心要義;“職業(yè)品質(zhì)”品格指向職業(yè)行為和職業(yè)作風(fēng)，伴隨輔導(dǎo)員職業(yè)生涯發(fā)展始終，也是“理想信念”的職業(yè)表現(xiàn)。傳道者必先明道信道，只有自身政治過硬、信仰堅(jiān)定、理想崇高，才能夠引領(lǐng)學(xué)生把職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)與中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)相結(jié)合，堅(jiān)定和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，成為有家國情懷的大國工匠。

（三）思想與管理：思想作為溝通交往的媒介

“學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者”的職業(yè)定位要求高職院校輔導(dǎo)員要具備較高的管理能力，能夠有效地對(duì)學(xué)生日常活動(dòng)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)和把控，在日常管理、危機(jī)事件應(yīng)對(duì)、黨團(tuán)和班級(jí)建設(shè)等方面發(fā)揮重要作用。

將思想理解為溝通交往的媒介，是對(duì)思想在個(gè)體社會(huì)屬性中的重新建構(gòu)。步入信息化時(shí)代的人類，溝通交往、合作共享、協(xié)商探究成為職業(yè)必備要素，思想的社會(huì)性被賦予重要地位。高職輔導(dǎo)員的溝通交往就是能夠在與學(xué)生的互動(dòng)中，通過溝通、協(xié)商、合作等手段整合不同思想或觀點(diǎn)，做出正確決策和科學(xué)管理，同時(shí)在對(duì)話過程中傳遞思想政治教育之魂，共享思想政治教育素養(yǎng)，具體通過日常事務(wù)管理和危機(jī)事件管理兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：日常事務(wù)管理是日常思想政治教育的主陣地，為危機(jī)事件應(yīng)對(duì)與管理提供必要條件;危機(jī)事件管理是思想政治教育的“關(guān)鍵事件”和“重要節(jié)點(diǎn)”。高職輔導(dǎo)員要充分利用思想政治教育的“主陣地”“關(guān)鍵事件”“重要節(jié)點(diǎn)”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞募夹g(shù)人才。

三、從“思想”人到“思想人”的生成路徑

對(duì)于高職輔導(dǎo)員而言，要實(shí)現(xiàn)由“思想”人到“思想人”的轉(zhuǎn)變，其核心素養(yǎng)的建構(gòu)和生成是關(guān)鍵，具體的生成路徑有以下三種：

（一）關(guān)注思想勞動(dòng)：讓有思想的人講思想

哈蒂（Hattie，J.）認(rèn)為將教師定位為“社會(huì)榜樣”有著深層次的生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)，即人類的進(jìn)化使得大腦對(duì)社會(huì)線索十分敏感，人們善于通過觀察去模仿他人并從他人身上獲取復(fù)雜的信息;神經(jīng)科學(xué)中的鏡像神經(jīng)元理論認(rèn)為，當(dāng)我們觀察另一個(gè)人做某件事時(shí)，我們和那個(gè)人的同一個(gè)皮質(zhì)回路會(huì)被激活，這就是“社會(huì)腦”假說[11]。同樣，在高職學(xué)生日常教育和管理的具體情境中，輔導(dǎo)員就是這個(gè)“他人”，輔導(dǎo)員要在思想、道德等方面吸引學(xué)生，使學(xué)生信服，學(xué)生能夠從輔導(dǎo)員的言語信息或非言語信息中獲得思想發(fā)展?？梢哉f，“思想”外化對(duì)學(xué)生的感染與引導(dǎo)同理論教育同樣重要，甚至在一定情境下更為重要。哈蒂認(rèn)為，學(xué)生通過探究所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)終歸是有限的，大量的知識(shí)構(gòu)建其實(shí)是可以通過可靠的社會(huì)分享來完成。日常思想政治教育中，輔導(dǎo)員可以通過自身的語言或行為向?qū)W生傳遞理想信念、情懷擔(dān)當(dāng)和責(zé)任使命，因?yàn)樵趶?fù)雜情境中學(xué)生需要看到更有能力的“他人”是如何應(yīng)對(duì)這種情境的，而這也是傳承先進(jìn)思想和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的關(guān)鍵。

如何使輔導(dǎo)員“有思想”？從產(chǎn)教融合的辦學(xué)特色和高職學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，輔導(dǎo)員要具有“適應(yīng)性的思想政治教育”[12]，能夠在新情境中彈性的進(jìn)行思想政治教育，不僅能夠應(yīng)用思想理論去解決學(xué)生思想和道德方面的問題，而且還要考慮新呈現(xiàn)的問題能夠以怎樣的最佳方式解決，努力成為思想政治教育的終身學(xué)習(xí)者和踐行者。“讓有信仰的人講信仰”“做的讓人佩服，說的才能讓人信服”，對(duì)于高職輔導(dǎo)員而言亦是如此。堅(jiān)定的信仰、崇高的理想、先進(jìn)的思想是輔導(dǎo)員安身立命之本?！肮倥琶雹埏@示，“教師可信度”的效應(yīng)量位居第一位，即學(xué)生對(duì)教師的“可信”越高，越能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論同樣指出，師生關(guān)系影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)生選擇榜樣學(xué)習(xí)的前提就是對(duì)教師的認(rèn)同。因此，“讓有思想的人講思想”，以“思想人”引領(lǐng)學(xué)生全面成才，是高職輔導(dǎo)員思想政治教育核心素養(yǎng)的根本使命。

（二）實(shí)現(xiàn)能力遷移：使思想政治教育成為可見能力

英國哲學(xué)家波普爾（Popper，K.）認(rèn)為豐富多彩的宇宙現(xiàn)象可以分為三個(gè)世界：物理世界;精神世界;概念東西的世界[13]。據(jù)此，高職輔導(dǎo)員關(guān)于思想政治教育的學(xué)習(xí)歷程可以劃分為：掌握表層的事實(shí)和概念;掌握思維方法，將表層知識(shí)串聯(lián)起來形成深度理解;在觀念世界中建構(gòu)事實(shí)[14]三個(gè)階段，以此構(gòu)建能力遷移學(xué)習(xí)模型，見圖1。在這個(gè)學(xué)習(xí)模型中，第一階段是表層學(xué)習(xí)，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力去掌握思想政治教育相關(guān)知識(shí)的基本概念和觀點(diǎn)、方法和原則，即清晰地知道“輔導(dǎo)員的思想政治教育是什么”，這也是深化、拓展學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)條件;第二階段是深度學(xué)習(xí)階段，“加工”成為學(xué)習(xí)思想政治教育的必要條件，將單一的“是什么”知識(shí)通過精細(xì)化加工形成思想政治教育知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立思想政治教育思維框架，即客觀地明確“輔導(dǎo)員的思想政治教育為了什么”;第三階段是遷移學(xué)習(xí)，這也是輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)思想政治教育的最高階段，能夠?qū)⑺枷胝谓逃R(shí)遷移到具體生活情境中，在情境中能夠運(yùn)用思想政治教育思維正視問題、提煉問題、探究問題、解決問題，即確切知道“輔導(dǎo)員如何做思想政治教育”。

從《職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)》中提出的思想政治教育工作內(nèi)容、能力要求以及相關(guān)理論和知識(shí)要求出發(fā)，根據(jù)能力遷移學(xué)習(xí)模型，構(gòu)建基于能力遷移的思想政治教育核心素養(yǎng)模型，見表1。可以看出，培養(yǎng)高職輔導(dǎo)員思想政治教育核心素養(yǎng)離不開輔導(dǎo)員自身知識(shí)積累、長(zhǎng)年刻意練習(xí)以及基礎(chǔ)知識(shí)的自動(dòng)化，思想政治教育能力的習(xí)得沒有捷徑可尋。伴隨人工智能時(shí)代不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)處理表層學(xué)習(xí)的能力將遠(yuǎn)超人類，如果輔導(dǎo)員的思想政治教育僅僅聚焦表層學(xué)習(xí)，那將與計(jì)算機(jī)無異。因此，只有從高職院校的辦學(xué)特色和學(xué)生思想認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，努力成為思想政治教育的激活者和學(xué)生的“思想榜樣”和“重要他人”，才能使思想政治教育成為“可見的能力”，真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）彰顯實(shí)踐意義：用思想政治教育思維分析世界

思想政治教育源自實(shí)踐，并蘊(yùn)含著實(shí)踐的社會(huì)意義。思想政治教育的實(shí)踐意義也是思想政治教育的本質(zhì)所在?！懊撾x了深思熟慮的行動(dòng)的知識(shí)是死的知識(shí)，是毀壞心智的沉重負(fù)擔(dān)。因?yàn)樗俺渲R(shí)，從而產(chǎn)生驕傲自滿的流毒，它是智力進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙?！盵15]思想政治教育的本質(zhì)決定了我們不能簡(jiǎn)單地背誦、記憶或是復(fù)述知識(shí)，而是要在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行問題解決的思想實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，能夠有意識(shí)、能動(dòng)地理解并分析具體實(shí)踐活動(dòng)的思想價(jià)值傾向和價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而從實(shí)際情況出發(fā)，反思個(gè)體與社會(huì)之間的交往互動(dòng)?？梢?，思想政治教育核心素養(yǎng)居于高職輔導(dǎo)員核心素養(yǎng)的中心，它既包括在變化發(fā)展的生活情境中常規(guī)化的應(yīng)用方法與策略，還包括在發(fā)展過程中不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，批判性的思考與行動(dòng)，用思政的眼光去觀察現(xiàn)實(shí)世界，用思政的思維去分析現(xiàn)實(shí)世界，從而以“思想人”的語言去表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界。

高職輔導(dǎo)員思想政治教育核心素養(yǎng)的形成，即思想政治教育思維的過程。面臨每個(gè)學(xué)生個(gè)體所處的不確定情境，通過靈活運(yùn)用思想政治教育知識(shí)，嘗試解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想問題和道德困惑，同時(shí)要充分考慮在后續(xù)結(jié)果與已有知識(shí)理解間建立聯(lián)系，幫助學(xué)生做出正確且符合自身實(shí)際的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。這一思維外顯為運(yùn)用靜態(tài)的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐，而這也正是知識(shí)實(shí)踐性的普遍意義。突顯思想政治教育的實(shí)踐意義，符合高職院校素質(zhì)與技能并重的實(shí)踐目標(biāo)取向和德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人路徑，適應(yīng)并滿足了學(xué)生成長(zhǎng)訴求、時(shí)代發(fā)展要求和社會(huì)進(jìn)步需求。

參 考 文 獻(xiàn)

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From“Thought”Man to“Thought Man”

——Generation of Core Literacy of Counselors in Higher Vocational Colleges

Wu Jingquan， Meng Qingnan

Abstract? The ideological and political education attainment is the first of the core literacy of college counselors. In terms of educational objects， the ideological and political education of counselors in higher vocational colleges has its particularity. This article analyzes the role dilemma， behavior dilemma and thinking dilemma faced by the core literacy of ideological and political education of counselors in higher vocational colleges as the starting point， and reveals that the value of the core literacy of ideological and political education lies in regarding the thought as the tool of key ability， the resource of necessary character and the medium of communication. Its specific generation paths include focusing on ideological labor， achieving ability transfer and highlighting practical significance.

Key words? ideological and political education; higher vocational colleges; counselor; core literacy

Author? Wu Jingquan， editor of Suzhou Vocational University （Suzhou 215104）; Meng Qingnan， associate professor of Northeast Electric Power University