摘 要：隆昌被譽(yù)為“中國石牌坊之鄉(xiāng)”，現(xiàn)存牌坊共17座。目前，在我國其它省份也偶見石牌坊，但唯有隆昌石牌坊群是呈規(guī)模、分類別出現(xiàn)的，且建造工藝精湛、造型端莊、雕刻精細(xì)、保存完好、寓意深遠(yuǎn)，具有很高的民俗價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：隆昌石牌坊;功能;文化內(nèi)涵

基金項(xiàng)目：1.四川高等職業(yè)教育研究中心資助項(xiàng)目;2.隆昌石牌坊故事資源的發(fā)掘與傳承研究，川南幼兒師范高等?？茖W(xué)校校級(jí)一般課題（項(xiàng)目編號(hào)：CNYZ2019B06）。

牌坊的起源可溯及春秋中葉的“衡門”和漢代的“欞星門”，最初僅作為一種門洞式實(shí)用建筑，而后逐漸具有了政治訴求和文化道德指引作用，成為中國歷史文化的獨(dú)特物化體現(xiàn)。梁思成先生曾說過，“今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡或記載以測(cè)其文化”。近代以來，雖然人們對(duì)隆昌石牌坊的評(píng)價(jià)褒貶不一，但其社會(huì)功能和影響是巨大的，其的一些積極因素也是不容忽視的，被廣泛用于旌表功德、標(biāo)榜榮耀等。通過對(duì)隆昌石牌坊進(jìn)行一番整理和討論我們發(fā)現(xiàn)，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們的立身行事與道德修養(yǎng)等仍具有較為重要的現(xiàn)實(shí)教育意義，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

1 隆昌石牌坊的起源

1.1 驛道交通

隆昌歷史悠久，境內(nèi)置縣的歷史可追溯到唐代，距今已1300多年。明朝隆慶元年（公元1567年）割瀘縣2里、榮昌4里、富順14里置縣，以隆橋驛為縣治，取名為隆昌縣，寓意“興隆昌盛”。自古以來，隆昌就素有“川南門戶”之稱，自南北朝時(shí)即是巴蜀古驛道、川東云路古驛道、敘馬古驛道、西南往黎雅羌之徑、自貢到雅州漢源古驛道的交匯之地，居六路要沖，史稱“隆橋驛”。隆昌石牌坊大多集中在巴蜀古驛道上，古驛道對(duì)于隆昌石牌坊群的形成有著十分深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。古驛道的便利交通帶來了當(dāng)?shù)厣藤Q(mào)經(jīng)濟(jì)的繁榮，這是牌坊建立的物質(zhì)根基。據(jù)相關(guān)研究表明，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，居民見識(shí)較廣，對(duì)朝廷旌表政策了解較多，知道如何申請(qǐng)、爭(zhēng)取與家族相關(guān)的榮譽(yù)。隆昌所處的重要交通位置不僅給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)的繁榮，也讓當(dāng)?shù)厝私邮芰舜罅客鈦硇畔ⅲ瑢?duì)朝廷旌表政策及相關(guān)旌表申請(qǐng)流程的了解和熟悉也成為隆昌立起一座座牌坊的重要條件。

1.2 移民浪潮

四川歷史上的第一次“湖廣填四川”所帶來的移民浪潮，一部分世家大族也通過古驛道遷入隆昌，其中以隆昌云頂寨的郭氏家族最為著名。這些移民世家大族重視家族榮譽(yù)，涌現(xiàn)出了大家族的模范人物，而且他們具有較強(qiáng)的財(cái)力物力支撐，這都為隆昌石牌坊的修建提供了有力的物質(zhì)條件。

1.3 青石資源

隆昌自古以來盛產(chǎn)青石，青石資源豐富，素有“青石文化城”之稱，青石雕刻技藝已有700多年的歷史。元末明初，隨著民間修建牌坊之風(fēng)盛行，隆昌青石雕刻也漸漸成為一種行業(yè)。隆昌石牌坊的建筑材料主要為隆昌青石，青石質(zhì)地堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)密度大，可塑性強(qiáng)。豐富的青石資源為隆昌石牌坊群的形成提供了寶貴的原材料。

2 隆昌石牌坊的種類及形制

據(jù)歷史記載，隆昌現(xiàn)存的石牌坊大多是建造于清道光十八年（1838年）至清光緒十三年（1887年）的49年間，歷經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒四朝。現(xiàn)僅存石牌坊17座，其中13座主要集中分布在約3公里的巴蜀古驛道上，北關(guān)6座、南關(guān)7座，其余4座分別坐落于隆昌境內(nèi)的三個(gè)鎮(zhèn)，分別是響石鎮(zhèn)（2座）、石燕橋（1座）和漁箭鎮(zhèn)（1座）。其中，南北關(guān)有德政坊5座、節(jié)孝坊3座、孝子坊1座，功德坊2座、百壽坊1座、廟宇山門坊1座，分別是牛樹梅德政坊、劉光第德政坊、肅慶德政坊、郭玉巒功德坊、李吉壽德政坊、覺羅國歡德政坊、節(jié)孝總坊（一）、節(jié)孝總坊（二）、郭陳氏節(jié)孝坊、孝子總坊、郭王氏功德坊、舒承湜百歲坊、禹王宮山門坊。分布在三個(gè)鎮(zhèn)的牌坊分別是楊邱氏貞節(jié)坊、楊林氏節(jié)孝坊、鎮(zhèn)山坊、嵌瓷觀賞坊。

隆昌石牌坊保存數(shù)量多，相對(duì)集中分布，種類形式豐富，如歌頌孝子孝行的孝子總坊，有記錄當(dāng)時(shí)除暴安良的山門坊，有歌頌百歲老人的百壽坊，有歌頌廉潔清明的德政坊，有宣揚(yáng)官紳大族救難濟(jì)貧的功德坊等?？偣舶舜笈品环N類：節(jié)孝坊、貞節(jié)坊、德政坊、孝子坊、百壽坊、功德坊、山門坊、觀賞坊，這在全國實(shí)屬罕見。

3 隆昌石牌坊的文化內(nèi)涵

忠孝節(jié)義是中華民族的優(yōu)良美德，也是傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則。忠孝節(jié)義思想在中國已經(jīng)存在了數(shù)千年，已經(jīng)深入到中國人的日常生活以及家風(fēng)家訓(xùn)傳承的基因里。中國傳統(tǒng)社會(huì)的和諧安寧，睦鄰友好，和睦相處，都是通過忠孝節(jié)義思想的傳遞來實(shí)現(xiàn)的，忠孝節(jié)義已經(jīng)成為中華民族精神及價(jià)值觀取向的重要表現(xiàn)。巴蜀地區(qū)雖深居大西南內(nèi)部，但受程朱理學(xué)思想影響較深，在宋代就已形成了四川理學(xué)，“忠孝節(jié)義”思想得到大力推崇，深入人心。要求民眾為子以孝、為婦以節(jié)，又要求仕（士）人為官以忠、為民以義。從隆昌現(xiàn)今存在的17座石牌坊中，我們不難發(fā)現(xiàn)“忠孝節(jié)義”思想在其中的強(qiáng)烈滲透，“忠孝節(jié)義”思想成為隆昌石牌坊傳承和延續(xù)的主要文化內(nèi)涵。通過修建牌坊，給民眾樹立道德模范，教育、引導(dǎo)民眾要忠君、要孝敬父母，要有氣節(jié)，要有仁義，恪守“三從四德”、“三綱五?！钡确饨ǘY教標(biāo)準(zhǔn)。

3.1 忠

古時(shí)“忠孝兩全”是對(duì)一個(gè)人道德品行與人格的高度贊譽(yù)。忠，是人對(duì)天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私，始終如一，盡心竭力地負(fù)責(zé)完成分內(nèi)義務(wù)的美德。中國歷史上為人稱頌的名臣、清官、愛國將士等，如屈原、蘇武、范仲淹、岳飛、文天祥等等，他們忠于祖國，胸懷民族大義，高尚氣節(jié)，以天下為己任，忠于職守，思百姓安危，這正是他們的忠貞之處。隆昌的牛樹梅德政坊、劉光弟德政坊、肅慶德政坊、郭玉巒功德坊、李吉壽德政坊、覺羅國歡德政坊等正是為旌表當(dāng)?shù)厍骞?，彰顯其地方政績(jī)而修建得，也表現(xiàn)了地方百姓對(duì)父母官的擁戴，對(duì)風(fēng)清氣正社會(huì)的向往。

3.2 孝

孝是中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德，是儒家思想的核心，所謂“百善孝為先”。

善事父母是為人子的基本義務(wù)，大致可分為事生與事死兩方面，其中事生又包含以下三方面：一是養(yǎng)親敬親，二是居常以禮、待疾以憂，三是行之以順，諫之以理。事死方面又可包含葬之以禮，祭之以禮以及繼志述事、大孝終身慕父母三方面。清咸豐六年（1856年）縣人奏請(qǐng)朝廷族表孝子陳先典、朱佐耀、劉騰龍、華遠(yuǎn)容晏紹景5人，為其修建孝子總坊。通過建立牌坊，展示了中國古代子女對(duì)父母事生、事死的極致孝敬，它不僅是一種個(gè)人道德修養(yǎng)表現(xiàn)，更是一種受到社會(huì)贊譽(yù)與推崇的社會(huì)性行為，孝子們肩負(fù)著傳播孝道，宣揚(yáng)孝行的社會(huì)責(zé)任，也達(dá)到了民風(fēng)淳樸，穩(wěn)定社會(huì)的目的。

3.3 節(jié)

封建時(shí)代婦女受宗法的強(qiáng)制性或道德觀念的影響，要“從一而終”、“一女不適二夫”。儒家禮教對(duì)婦女“從一而終”的要求，不但丈夫生前守貞節(jié)，死后還要守節(jié)。丈夫死后妻子不能改嫁，未婚夫死后也必須終身不結(jié)婚。夫死后，立志不嫁，堅(jiān)守貞操，撫育子女，直到終老至死就是守節(jié)的行為，這樣的婦女稱為“節(jié)婦”。表彰守節(jié)給家族帶來榮譽(yù)，卻給婦女帶來一生一世難以磨滅的痛苦。

清咸豐五年（1855年），朝廷頒旨旌表四川省隆昌縣187節(jié)婦和1名孝婦。光緒四年（1878年），光緒皇帝下詔旌表隆昌的節(jié)婦161人、烈女1人、貞女1 人、孝子1人，共164人。她們青年喪夫守節(jié)，孝敬老人，慈養(yǎng)子女，善良勤儉，吃苦耐勞，其表現(xiàn)出的博大母愛，堅(jiān)忍負(fù)重、勤儉持家，自強(qiáng)不息的精神是值得提倡的。但是以犧牲生命、愛情、幸福為代價(jià)換來家族榮譽(yù)是讓人無比悲慟的，這樣的節(jié)孝坊成為女性生命被無情殘害、人格、尊嚴(yán)被無情踐踏的歷史見證。

3.4 義

儒家仁義的思想，一直深刻地影響著整個(gè)中華民族。仁者，愛人，義者，宜也。“仁”是支撐人之所以為人的根本，“義”是人之所以為人，需要遵循的基本準(zhǔn)則。義代表著一種責(zé)任，一種立身處事的原則，只要是符合正道的都應(yīng)該積極去做。崇正尚義、懷仁行義則必前途遠(yuǎn)大，利欲熏心、見利忘義則必昏聵顛覆。隆昌現(xiàn)存兩座功德坊，一座是郭玉巒功德坊，旌表郭玉巒樂善好施的事跡，幫助鰥寡孤獨(dú)，重視貧困學(xué)習(xí)的教育，收留漂泊流浪人群等。另一座是郭王氏功德坊，旌表郭王氏熱心公益事業(yè)，關(guān)心兒童發(fā)展，辦育嬰堂、撫養(yǎng)貧困嬰兒。功德坊旌表義舉善行，歌頌著助人為樂，急公好義的傳統(tǒng)美德。

4 結(jié)語

隆昌石牌坊是封建時(shí)代的產(chǎn)物。許多年來，人們對(duì)石牌坊及其文化內(nèi)涵評(píng)判不一，有人認(rèn)為牌坊是封建糟粕，應(yīng)該摒棄。但我們不應(yīng)該只看到它的消極因素，更不宜夸大其消極影響，而應(yīng)該看到每一座石牌坊中一段段歷史，一個(gè)個(gè)故事所蘊(yùn)含的積極因素及其對(duì)社會(huì)和對(duì)后人產(chǎn)生的積極影響。

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作者簡(jiǎn)介

莊莉，川南幼兒師范高等?？茖W(xué)校教師，助教，主要研究語言與文化，中國傳統(tǒng)文化，大學(xué)語文。