蔣雪娟

摘要：《道德與法治》學(xué)科作為兒童德育養(yǎng)成的重要陣地，在兒童道德養(yǎng)成教育中有著不可替代的重要作用，本文立足兒童生活實踐，探討指向“實踐智慧”培育的教學(xué)策略與路徑，加強(qiáng)對兒童德育認(rèn)知與實踐的引領(lǐng)，為兒童真實的生命成長奠基。

關(guān)鍵詞：童本課堂;實踐智慧;道德與法治

一、聚焦“親歷”，讓兒童在體驗中感悟?qū)嵺`智慧

“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟?！眱和返陆虒W(xué)離不開體驗，體驗就是教師引導(dǎo)學(xué)生對已有生活經(jīng)驗的喚醒、加工、整理和提升，引領(lǐng)學(xué)生自主體驗、感受，獲得道德認(rèn)知，建構(gòu)新的意義世界，使道德認(rèn)知在多層面的體驗活動中逐步地內(nèi)化為道德行為?；顒芋w驗是兒童喜聞樂見的形式，親歷活動能夠使兒童在主動實踐中實現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一。在道德與法治課上，教師可借助游戲等方式再現(xiàn)一些生活中的場景和事件，讓兒童親歷過程，引領(lǐng)兒童在生活實踐中形成感悟體會，形成道德認(rèn)識，從而內(nèi)化為道德品質(zhì)。以二年級下冊第5課《愛護(hù)課桌椅》為例，看體驗式學(xué)習(xí)帶給兒童的真實感受。

教師：下面教師有個一個小任務(wù)交給大家。在這張方格紙上默寫古詩《登鸛雀樓》，要求是不能坐著，請把你們的小椅子搬到一邊。

教師：寫完的小朋友請站好，說一說今天默寫古詩和以前有什么不同的體會。

學(xué)生1：以前是坐著寫的，今天站著寫，不好寫字，字也寫得不好看。

學(xué)生2：彎著背寫字，腰都酸了！

教師：接下來，我們再完成一個任務(wù)，請把剛才的《登鸛雀樓》再默寫一遍，這次既沒有椅子，也沒有桌子。

學(xué)生：表現(xiàn)出吃驚的樣子。有同學(xué)在自己的手上寫字，有同學(xué)趴在或跪在地上寫字，還有趴在別人身上寫……有不少同學(xué)紙破了，默寫古詩的耗時長了很多。

教師：這次默寫，你覺得怎么樣？

學(xué)生1：太難寫了，我把紙放在手上默，鉛筆一寫紙就破了。

學(xué)生2：我趴在地上寫字，比趴在桌子上更難受了。

學(xué)生3：我在他背上寫，他老是動來動去，字就歪歪扭扭的。

學(xué)生4：沒有桌子和椅子，沒法寫作業(yè)！

教師：看到你們很喜歡桌子椅子嘍！那我們來聽聽桌子和椅子喜不喜歡你們吧！播放音頻“課桌椅的對話”。聽到他們的對話，你有什么感受？

通過親身經(jīng)歷，學(xué)生對課桌椅在學(xué)習(xí)生活中的作用有了真實、切身的體會，利用移情作用，讓課桌椅訴說學(xué)生平時對待公共財物的不恰當(dāng)行為，由此讓學(xué)生學(xué)會正確的態(tài)度和做法，并推廣到其他的公共財物，達(dá)成愛護(hù)公物的課時目標(biāo)，提高愛護(hù)公物的責(zé)任意識、養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。兒童的品行在生活實踐中形成，道德與法治教學(xué)要站位兒童立場，滿足兒童需求，就必須密切聯(lián)系兒童的生活實際，設(shè)計符合兒童思維方式、認(rèn)知習(xí)慣和情感體驗的活動，引導(dǎo)兒童在自己的生活中形成明辨是非的判斷能力與正確處理事件的行動能力。因此，圍繞主題的體驗式學(xué)習(xí)無疑是道德與法治課堂上的主要方式之一。

二、適時“補(bǔ)白”，從生活中習(xí)得關(guān)鍵能力

教材是教師與學(xué)生交流的主要媒介，也是課程理念的重要載體。統(tǒng)編教材《道德與法治》多通過圖文并茂的繪本呈現(xiàn)一個個話題或生活情境，引導(dǎo)兒童在與文本的“對話”中實現(xiàn)知識、能力、情感的動態(tài)建構(gòu)。為了契合低年級學(xué)生的認(rèn)知水平與特點，教材上的圖片都是極其簡單的畫面，文字也是寥寥數(shù)字，教材的這種編排和架構(gòu)就給教師留下了豐富的創(chuàng)造空間，教師在充分研讀教材的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)學(xué)生的實際延展教材的空白，創(chuàng)設(shè)教育的契機(jī)。

以一年級上冊第4課《上學(xué)路上》為例，隨著時代的發(fā)展，交通工具、道路設(shè)施也在發(fā)生日新月異的變化。教師可以在課前先布置學(xué)生描繪自己的上學(xué)路線，標(biāo)注主要交通設(shè)施，在課堂交流時適時補(bǔ)充相關(guān)知識，讓課堂與生活密切關(guān)聯(lián)，指導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，形成實踐智慧。如：當(dāng)孩子乘坐地鐵上下學(xué)時，即可探討乘坐地鐵等新型交通工具時，應(yīng)注意的安全事項。比如乘坐地鐵時，可以根據(jù)指示牌的箭頭判斷行車方向;在地鐵站臺等車時，應(yīng)站在屏蔽門前絕緣地板外排隊候車，確保安全;上車時要小心列車與站臺間隙，在車廂內(nèi)不得飲食等。同樣，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識交通設(shè)施與標(biāo)志時，也可以就學(xué)生交流涉及的“天橋、隧道”等新事物進(jìn)行“補(bǔ)白”。

教材延展的方式會直接影響兒童學(xué)習(xí)的效果，它必須與兒童的認(rèn)知特點相吻合。因此在教材延展的過程中，必須綜合考慮它的呈現(xiàn)方式，使它能夠充分調(diào)動學(xué)生的情感參與和感官參與。如上述課例中交通標(biāo)志的補(bǔ)充可以讓兒童自己去尋找并以實景圖片的方式呈現(xiàn)。對于教材中的一些簡單繪本，教師可以通過增加細(xì)節(jié)刻畫或是心理描寫讓故事更加豐滿，讓人物特點更加鮮明，這樣更能讓學(xué)生進(jìn)入情境，體會也就更加深刻。教材不是兒童完整的世界，世界才是兒童完整的教材。我們的課堂也不能局限于教教材，應(yīng)該著眼于用教材教。兒童道德認(rèn)識的形成和實踐智慧的提升絕不可能是教師通過“坐而論道”達(dá)成的，必須基于兒童的生活實踐。本文可以更好地將文本與兒童生活相聯(lián)系，使教學(xué)更聚焦于兒童生活實踐，從而保障課程理念和課程目標(biāo)的落實。

三、激活“生成”，讓兒童在思辨中塑形美好品德

二年級上冊《大家排好隊》課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知排隊的規(guī)則——人人都要排隊;先到的排前面，后到的排后面。讓學(xué)生感到遵守規(guī)則會給我們帶來安全感，也是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。隨后，教師又出示了三張圖畫——小明身體不舒服，能否先接水？叔叔上班快遲到了，能否讓他先上車？媽媽讓一位手提重物的老大爺排在自己的前面。既然有了規(guī)則就該人人遵守，這是法理;當(dāng)遇到特殊的情況就需要特殊處理，這是情理。那究竟該不該讓呢？面對生活中的“兩難問題”，如何引導(dǎo)學(xué)生做出合乎情理和法理的選擇，關(guān)系到兒童價值觀、世界觀的形成，對兒童培養(yǎng)道德判斷力、形成實踐智慧有著十分重要的作用和意義。有時我們無須統(tǒng)一答案、非得“二選一”，可以允許求同存異，鼓勵他們換位思考，根據(jù)個人道德判斷做出理性選擇。

在《道德與法治》的教學(xué)實施中，將目標(biāo)指向于實踐智慧的培育，其重要意義在引導(dǎo)兒童建立“道德認(rèn)知”、“道德情感”與“道德行為”的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)兒童以積極的道德情感、正確的道德判斷、自覺的道德行為來處理生活中存在的問題，豐厚“德性”，在“德性”的養(yǎng)成中賦予實踐的品格，內(nèi)化于心，外化于行，“知”“行”共生，形塑兒童品格，從而實現(xiàn)兒童真實的成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚繼臣.讓小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活本真[J].學(xué)苑教育，2012（6）.

（責(zé)編 吳娟）