易油均

摘? 要? 技術(shù)更迭帶來新聞敘事的變遷，從廣播電視到移動互聯(lián)網(wǎng)，新聞敘事的內(nèi)容、主體、結(jié)構(gòu)都因為技術(shù)的迭代呈現(xiàn)出新的特征。文章從內(nèi)容的豐富、敘事主體的拓展、敘事結(jié)構(gòu)的變遷三個角度梳理電視新聞現(xiàn)場報道到移動新聞直播的嬗遞變遷，并對移動新聞直播敘事主體間的關(guān)系、敘事結(jié)構(gòu)的特征等問題進行探討。

關(guān)鍵詞? 技術(shù)風(fēng)格;新聞敘事;敘事主體;敘事結(jié)構(gòu)

“敘事就是某人在某個場合出于某種目的對某人講一個故事”，而“新聞敘事”則是其作為“新聞”這一獨特文類的強調(diào)，是“運用一定的語言系敘述、重構(gòu)新近發(fā)生的新聞事實的活動”。

麥克盧漢的“媒介即訊息”理論認為，對人類社會而言，真正有意義、有價值的“訊息”并非彼時媒體所傳遞的內(nèi)容，而是其時所使用的工具開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。保羅萊文森緊隨其后，用“補償性媒介”理論勾勒出了媒介技術(shù)的進化路徑。不斷演進的媒介技術(shù)，在改變傳播形態(tài)、重塑新聞傳播格局的同時，凸顯了“用戶本位”價值，滿足了受眾除信息需求外的多樣化訴求，也進一步豐富了新聞敘事的想象空間。

1? 從“單一”到“豐富”，內(nèi)容的拓展

1997年被稱為中國電視“直播年”，中央電視臺完成了三峽大壩截流、香港回歸等重大新聞事件的直播報道工作，反響強烈。“現(xiàn)場”這一電視新聞至關(guān)重要的元素開始為電視新聞工作者重視，直播理念深入人心。伴隨著福建電視臺新聞頻道、中央電視臺新聞頻道、鳳凰衛(wèi)視資訊臺等專業(yè)頻道的成立，以突發(fā)事件、“媒介事件”等重大新聞為主要內(nèi)容電視新聞直播成為常態(tài)。

2002年，江蘇電視臺直播民生新聞欄目《南京零距離》正式開播，各地地面頻道民生新聞節(jié)目隨之遍地開花。這一類具有平民視角，反映民眾生活的消費類新聞，是媒體在市場和技術(shù)的雙重驅(qū)動下對內(nèi)容的適位調(diào)整，嚴肅新聞逐漸被地域性更強、平民化色彩更濃重、娛樂化程度更高的新聞所取代，話語樣態(tài)也從高高在上的講話變成了更具親和的對話。

2016年，以社交為主體，涵蓋電商、新聞資訊、手機游戲等多元內(nèi)容的直播平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)。新浪新聞、騰訊新聞等網(wǎng)絡(luò)資訊平臺以及新華社、財新網(wǎng)等傳統(tǒng)媒體先后推出移動直播產(chǎn)品，這一年被稱為“移動直播元年”。

移動新聞直播的內(nèi)容較傳統(tǒng)電視直播更豐富，既有傳統(tǒng)電視時代已然成熟的重大主題策劃直播、現(xiàn)場調(diào)查報道、突發(fā)動態(tài)報道，也有一些更接地氣、更具網(wǎng)感、動態(tài)感的直播類型，如社會熱點追蹤、話題外采、配合電視的網(wǎng)絡(luò)視角的直播以及慢直播等。

2? 從“獨占”到“多元”，敘事主體的變遷

2.1? 敘事主體的多元化

從“香港回歸”開啟“電視直播時代”到《南京零距離》成為民生新聞的濫觴，電視新聞的敘事主體始終是職業(yè)新聞工作者，其背后存在著“把關(guān)人”嚴格控制的審查制度。為提高新聞的吸引力，增強新聞的可聽可看性，編輯記者在敘事結(jié)構(gòu)、敘事話語上做了諸多有益嘗試;為了提升用戶參與感，電視新聞工作者曾嘗試通過書信、短信、熱線電話甚至“兩微一端”將受眾納入到自己的內(nèi)容生產(chǎn)機制中，但始終沒能跳出職業(yè)傳播者主導(dǎo)的敘事結(jié)構(gòu)。

得益于技術(shù)的賦權(quán)，資本的推動，移動直播的門檻不斷降級。目前，很多廣播電視報業(yè)集團都已經(jīng)具備兩微一端、直播、短視頻的新媒體矩陣。數(shù)量可觀的非職業(yè)傳播者也參與到移動新聞直播中，實現(xiàn)了敘事主體的多元化，形成了職業(yè)傳播者加非職業(yè)傳播者的移動新聞直播圖景。

專業(yè)記者也注意到“互動”在調(diào)動用戶積極性以及豐富新聞體驗中的作用。在移動新聞直播過程中，在確保安全播出以及敘事流暢、完整的情況下，讓渡部分敘事的權(quán)力，使曾被動的受眾以相對主動的姿態(tài)參與到直播來。當然，這種“專業(yè)+非專業(yè)”的多元敘事主體在豐富直播內(nèi)容、形態(tài)的同時，也增加了直播的風(fēng)險及不可控。

2.2? “互動儀式鏈”下的主體關(guān)系變遷

零時差、跨時空對話的交互場景，連接起來多個敘事主體及敘事接受者，通過彈幕、語音、表情包以及二維碼等形式，移動新聞直播中的記者與用戶，用戶與用戶共享信息、探討問題、分享感受，建立起了相對平等的互動關(guān)系。有學(xué)者認為，移動直播在生產(chǎn)內(nèi)容的同時也在生產(chǎn)一種“關(guān)系”，信息共享、情緒互動使得用戶的社交需求得到滿足并獲得了存在感，甚至形成了社群。

柯林斯認為：“互動和儀式能不斷產(chǎn)生情感力量，并將這種情感與符號相聯(lián)系，從而形成組織信仰、組織思想、組織道德規(guī)范以及組織文化的基礎(chǔ)。而組織中的人，又利用儀式所產(chǎn)生的情感和符號，引發(fā)后續(xù)的社會互動。經(jīng)過一定的時間，這種循環(huán)成為固定的模式。”互動儀式的發(fā)生需要具備：兩個或兩個以上的個人身體在場、對群體外的個體設(shè)定界限、群體中的個人將注意力集中于共同的議程或者主體上、群體中的人分享共同的情緒和情感體驗四個條件，其中物理空間的身體在場無法通過線上操作實現(xiàn)。但伴隨著具有高速率、低時延、廣聯(lián)接等特征的5G網(wǎng)絡(luò)正式商用以及高清手機、VR、AR等智能終端的普及，技術(shù)將在“媒介即人的延伸”的指引下，豐富用戶的體驗，彌補物理空間身體不在場的缺陷。盡管用戶各在天涯，但是技術(shù)及時、持續(xù)以及真實的在場感仍然能為互動儀式鏈的形成提供可能，敘事主體之間，敘事主體與敘事接受者間將形成更加平等且緊密的強關(guān)系。

3? 從“獨白”到“對話”敘事結(jié)構(gòu)的變遷

“結(jié)構(gòu)是對人物生活故事中一系列事件的選擇，這種選擇將事件組合成一個具有戰(zhàn)略意義的序列”。將結(jié)構(gòu)的概念引申到新聞學(xué)中，則可以理解為“一篇新聞的材料組合、段落安排的總體設(shè)計”。

在傳統(tǒng)的新聞敘事中，基于對安全播出、時段資源有限性以及新聞價值的考量，常參考模板進行結(jié)構(gòu)，敘事呈現(xiàn)出非線性特征;而移動新聞直播的敘事則呈現(xiàn)出以線性為主體，非線性融合穿插的特征。

3.1? 傳統(tǒng)的新聞敘事結(jié)構(gòu)

為提高新聞生產(chǎn)效率，增強新聞的條理性、可視性，電視新聞記者往往會根據(jù)新聞的類型選擇適合的新聞模板。

常見的新聞敘事模板有倒金字塔式、沙漏式、遞進式、懸念式、典型集合式、邏輯板塊式、復(fù)線式以及華爾街體。這些敘事模板或按照事實重要程度次第排布、或為凸顯電視新聞現(xiàn)場感將重點信息分置頭尾，還有從個體生活經(jīng)歷的角度切入，由小漸大，用典型場景、細節(jié)勾勒事實全貌。模板各有側(cè)重，但共同特征是將“線性”發(fā)生的事實打破并重構(gòu)成“非線性”的新聞作品，故事的時空被打亂，并按照敘事者對于新聞價值的理解進行重構(gòu)。即使出鏡記者現(xiàn)場報道，也會在了解現(xiàn)場后對已知內(nèi)容進行選擇、調(diào)整。雖形式是直播，但敘事卻是近乎全知視角的結(jié)構(gòu)安排。

近年來，新聞遭遇敘事“無創(chuàng)新”的尷尬境遇。媒介競爭加劇，受眾對于新聞產(chǎn)品真實感、沉浸感、互動性、獲得感等新聞體驗的期待值將逐步提高。

3.2? 移動新聞直播的敘事結(jié)構(gòu)

從電視新聞直播到移動新聞直播，敘事結(jié)構(gòu)因移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)移動、互動、數(shù)字化的特性呈現(xiàn)出的不同以往的特征，最終形成了以線性敘事為主要脈絡(luò)，以懸念敘事為推動力，以互動敘事為聚合力的三位一體的敘事結(jié)構(gòu)。

3.2.1? 線性敘事為主要脈絡(luò)

移動新聞直播根植于互聯(lián)網(wǎng)平臺，因跳脫電視頻道時段資源的束縛而獲得更大的自主性，直播平臺的可選擇、直播時長及流程可控制為敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)新提供了更大的施展空間。

目前主流媒體的移動新聞直播多采用“線性”直播方式，展現(xiàn)新聞事件的全過程，略去中間切割、調(diào)整及重構(gòu)的過程，可以說“移動新聞直播打破了嚴肅精英的電視直播方式，不僅能夠傳達核心信息，還可以展示直播者獲取信息的準備過程”，實現(xiàn)了敘事時空與故事時空重合，為受眾帶來了真實感、在場感。2020年2月1日，在中央廣播電視總臺《總臺記者探訪武漢市紅十字會倉庫》的直播中，主播被倉庫保安“請”出了現(xiàn)場，1 400萬在線網(wǎng)友親歷了這一過程，隨后#央視記者遭遇武漢紅會保安阻攔#話題登上微博熱搜，輿論發(fā)酵。

時空一致性契合了新媒體環(huán)境中新聞的透明性觀念，將傳播主體新聞生產(chǎn)的過程、方式方法以及內(nèi)容展示給公眾，以消解新聞業(yè)所面臨的信任問題。

將線性直播的過程感發(fā)揮到極致的是慢直播，其特征是長時段、自然態(tài)、強調(diào)視覺感受。2020年1月23日，湖北武漢為應(yīng)對新型冠狀病毒疫情開工修建火神山、雷神山兩座醫(yī)院，建設(shè)周期7至10天左右?！爸袊娦拧惫俜劫~號在央視頻平臺開設(shè)了兩個現(xiàn)場，四個視角的直播間，《慢直播l與疫情賽跑——全景直擊武漢雷神山醫(yī)院建設(shè)最前線》《慢直播l與疫情賽跑——全景見證武漢火神山醫(yī)院崛起全過程》的慢直播采用了類似監(jiān)控錄像的俯瞰視角，記錄醫(yī)院建設(shè)情的實況。直播頻道里沒有鏡頭切換，沒有解說詞以及背景音樂，嘈雜的現(xiàn)場施工音響甚至影響觀看，但截至筆者寫作此文時，該直播已經(jīng)吸引了將近6 647萬網(wǎng)民在線“云監(jiān)工”。將新聞現(xiàn)場的畫面近乎原生態(tài)地呈現(xiàn)，僅留下評論區(qū)供網(wǎng)友互動，取得了良好傳播效果。

3.2.2? 懸念敘事的推動力

線性敘事猶如一把雙刃劍，呈現(xiàn)事實全貌固然能給受眾帶來真實感、在場感，但新聞事實發(fā)生發(fā)展，核心信息出現(xiàn)，重要細節(jié)的顯露需要一個過程，諸多未知的不確定因素也會增加了直播的風(fēng)險。

記者與用戶一樣面對未知，身在現(xiàn)場的他們只能帶領(lǐng)鏡頭前的受眾一起摸清事實的來龍去脈。敘事者的時空與敘事接受者的時空幾乎同步，記者在現(xiàn)場的發(fā)現(xiàn)、提問、思考、判斷以及新聞方向的選擇都將實時呈現(xiàn)在鏡頭前，這種半知視角帶來的未知、懸念是吸引用戶保持關(guān)注并參與互動的核心要素。

當然，線性敘事也很容易出現(xiàn)單位時間內(nèi)信息濃度低、節(jié)奏拖沓無重點、邏輯斷裂等問題。2019年8月28日，浙江省杭州市建國北路發(fā)生路面塌陷，疑似道路天然氣管道破裂形成黃色煙柱，“浙視頻”立即開啟了長達4小時的移動直播，由于事故原因調(diào)查及后期處理需要時間，且現(xiàn)場被封鎖信息密度極低，直播畫面有3/4的時間處于定幀或播放先前畫面的狀態(tài)。發(fā)揮懸念敘事的正向推動力，需要建立“預(yù)案—總控—調(diào)整”的直播機制。所謂預(yù)案，就突發(fā)事件提前做好應(yīng)急準備;總控，以新聞價值為標準，把控直播總體進程;調(diào)整，發(fā)現(xiàn)新情況，迅速進行價值判斷，發(fā)掘鮮活的信息。

3.2.3? 互動敘事的聚合力

從電視新聞現(xiàn)場報道到移動新聞直播，最大的變化是傳統(tǒng)單一、線性以傳播者為主體的傳播模式被傳播者與用戶、用戶與用戶多向互動的多主體傳播模式所取代。在以互動為基礎(chǔ)邏輯的互聯(lián)網(wǎng)平臺上，傳播主體間的對話成為現(xiàn)實。

作為“使用與滿足”的互動。受眾的觸媒行為基于特定的動機，通過媒介內(nèi)容、媒介接觸本身或媒介接觸氛圍得到滿足。移動新聞直播中用戶觀看直播、參與互動的動機是多樣的。喻國明的互聯(lián)網(wǎng)“價值標尺”或許能為我們提供從市場的角度錨定用戶需求的另一種參考。他認為一項傳播技術(shù)或者形態(tài)是否具有市場空間或者社會價值需要看它是否能夠增加人的社會鏈接的豐富性;是否擴大了人的社會實踐的自由度;是否強化了對紛繁現(xiàn)實的把控力，簡化人把握現(xiàn)實的成本?？梢姡双@取信息、服務(wù)，獲得參與感、群體歸屬存在感，尋求陪伴外，互聯(lián)網(wǎng)時代用戶的新需求也應(yīng)納入直播設(shè)計的考量。

作為直播內(nèi)容的互動。直播中，用戶使用彈幕、留言、點贊、送禮物與主播建立關(guān)系。用戶可以就直播中的任何疑惑提問，記者則可以選擇其中一些問題進行回答，也可以在直播中提問讓用戶回答，作為信息的補充;雙向的感受分享、情緒回應(yīng)也是互動內(nèi)容的一部分。這樣的互動能使用戶獲得參與感的同時保持對直播的關(guān)注。直播中的直接對話，及時反饋，帶來了用戶對話題內(nèi)容的無限衍生。一次提問與回答，分享與回應(yīng)既是上一輪對話的完結(jié)，又是下一個話題的開啟，也可能是中斷既定敘事策略，開啟另一輪對話。二者都在互動中推進敘事的進程。

區(qū)別于傳統(tǒng)電視直播時代封閉的內(nèi)容生產(chǎn)，移動新聞直播內(nèi)容的生產(chǎn)更傾向于在“半知視角”下提供一個“半成熟”的文本，圍繞這一文本，用戶和記者都可以設(shè)置具體的議程，兩者在對話中完成內(nèi)容的生產(chǎn)。

參考文獻

[1]詹姆斯·費倫.作為修辭的敘事：巧，讀者，倫理，意識形態(tài)[M].陳永國，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002：14.

[2]王佳航.敘事變遷：技術(shù)驅(qū)動下的新聞表達重構(gòu)[J].新聞與寫作，2016（6）：9-12.

[3]常江.中國電視史1958-2008[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018.

[4]王浩任.互動儀式鏈視角下的網(wǎng)絡(luò)亞文化——以《創(chuàng)造101》中的“菊文化”為例[J].視聽，2018（10）.

[5]羅伯特·麥基.故事：材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M].天津：天津人民出版社：天津，2014：31.

[6]曾祥敏，劉日亮.移動新聞直播：臨場交互下的信息傳播[J].電視研究，2018（9）：18-22.

[7]詹晨林.移動新聞直播的敘事特點與語態(tài)創(chuàng)新[J].新聞戰(zhàn)線，2017（8）：86-88.

[8]何純.新聞敘事學(xué)[M].長沙：岳麓書社，2006.