盧玫++潘應(yīng)

摘 要： 本文以原型批評(píng)理論創(chuàng)始人弗萊的圣經(jīng)U型敘事結(jié)構(gòu)為理論依據(jù)，選取了美國(guó)短篇小說(shuō)名家歐·亨利的三部作品《提線木偶》、《警察與贊美詩(shī)》、《雙料騙子》進(jìn)行文本分析，從而印證圣經(jīng)敘事結(jié)構(gòu)對(duì)歐·亨利作品創(chuàng)作的影響，以及作家樸素的人文關(guān)懷及基督教徒的自我救贖情結(jié)。

關(guān)鍵詞： 圣經(jīng) 敘事結(jié)構(gòu) 歐·亨利 墮落 救贖

原型批評(píng)是二十世紀(jì)五六十年代流行于西方的一個(gè)十分重要的批評(píng)流派，其主要?jiǎng)?chuàng)始人是加拿大的諾思洛普·弗萊（Northrop Frye，1912-1991）。1957年他發(fā)表了成名作《批評(píng)的剖析》，集中闡釋了神話原型批評(píng)思想，也因此奠定了他在批評(píng)界的卓越地位。弗萊認(rèn)為，文學(xué)起源于神話，神話中包蘊(yùn)著后代文學(xué)發(fā)展的一切形式與主題。“神話是一種核心性的傳播力量，它使儀式具有原型的意義，變神諭成為原型敘述。因此，神話就是‘原型”。他在另一本著作《偉大的代碼—圣經(jīng)與文學(xué)》第七章神話—敘事中這樣寫道：“《士師記》記敘了以色列反復(fù)背叛與回歸的神話情節(jié)，并以此為背景講了一系列傳統(tǒng)部族英雄的故事。這個(gè)內(nèi)容給了我們一個(gè)大體上是U型的敘事結(jié)構(gòu)：背叛之后是落入災(zāi)難和奴役，隨之是悔悟，然后通過(guò)解救又上升到差不多相當(dāng)于上一次開始下降時(shí)的高度?！笔ソ?jīng)的這種U型敘事結(jié)構(gòu)對(duì)西方文學(xué)作品有非常深厚的影響。眾多作家作品中人物的經(jīng)歷描述都有類似的結(jié)構(gòu)框架。作為世界三大短篇小說(shuō)家之一的美國(guó)作家歐·亨利，他的短篇小說(shuō)作品也跳不開這樣一個(gè)經(jīng)典的敘事結(jié)構(gòu)。

《提線木偶》的主人公詹姆斯本來(lái)應(yīng)該是一位救死扶傷的醫(yī)生，卻干起小偷、騙子的營(yíng)生，他在給錢德勒先生看病初時(shí)仍想撬開保險(xiǎn)箱，把錢財(cái)拿走，可以說(shuō)他“墮落”了。當(dāng)聽到黑人老仆對(duì)天使般的女主人不幸遭遇的講述時(shí)，他的內(nèi)心有了波瀾壯闊的改變，他幡然“悔悟”。臨別之際，他把自己身上僅剩的一點(diǎn)錢都留給錢德勒太太，并謊稱是他先生留下的，給了不幸中的女人生活的希望，詹姆斯本人也通過(guò)這樣的舉動(dòng)得到了“救贖”。從墮落到悔悟再到救贖，這就是圣經(jīng)文學(xué)中典型的U型敘事結(jié)構(gòu)。

在《警察與贊美詩(shī)》中，一個(gè)名叫蘇比的流浪漢因?yàn)槎靵?lái)臨無(wú)法再露宿街頭，其內(nèi)心的驕傲讓他不屑于慈善機(jī)構(gòu)接受幫助。于是在寒冷的街頭，他幾次三番作奸犯科，為的是想進(jìn)監(jiān)獄三個(gè)月度過(guò)寒冬。他砸商店玻璃、吃霸王餐、輕薄年輕女子、順走別人的傘，可以說(shuō)做盡了一切壞事，“墮落”得很徹底。等他在僻靜的路邊聽到教堂里傳出贊美詩(shī)的音樂，心靈受到極大震撼，下決心要改過(guò)自新、重新做人。小說(shuō)中這樣寫道：“風(fēng)琴師彈奏的贊美詩(shī)撥動(dòng)了伏在鐵欄桿上的蘇比的心弦，……蘇比的敏感心情同老教堂的潛移默化交融在一起，使他的靈魂猛然間出現(xiàn)了奇妙的變化。……頃刻間，這種新的思想境界令他激動(dòng)萬(wàn)分。一股迅急而強(qiáng)烈的沖動(dòng)鼓舞著他去迎戰(zhàn)坎坷的人生?！保╤ttp：//baike.so.com/doc/2147574-2272290.html）當(dāng)蘇比在走投無(wú)路時(shí)，在贊美詩(shī)的感召下，決心做一個(gè)好人，回歸神的懷抱，完成自我“救贖”，這是圣經(jīng)U型敘事結(jié)構(gòu)的翻版。

《雙料騙子》一文中的主人公小利亞諾，也曾“墮落”過(guò)：賭博，負(fù)氣殺人，接受他人的提議去冒充富人老夫妻的兒子以期謀利，這些都是罪過(guò)。他的“救贖”發(fā)生于遇到富人老夫妻之后，文中有這樣的描述：“我到上校家的第一晚，他們領(lǐng)我到一間臥室里。不是在地板上鋪一張床墊——而是一間真正的臥室，有床有家具。我入睡前，我那位假母親走了進(jìn)來(lái)，替我掖好被子?！@情形我永遠(yuǎn)忘不了，撒克先生。那以后一直是這樣，將來(lái)也是這樣。我說(shuō)這番話，別以為我為自己的好處打算，你不要以小人之心度君子之腹。我?guī)缀鯖]有跟女人多說(shuō)過(guò)話，也沒有母親可談，但是對(duì)于這位太太，我們卻不得不繼續(xù)瞞下去。她已經(jīng)忍受了一次痛苦；第二次她可受不了?！保╤ttp：//baike.so.com/doc/3975045-4170933.html）可見受到上校夫人的感化，小利亞諾已經(jīng)迷途知返，打算重新做人。整個(gè)故事的敘事結(jié)構(gòu)完全符合圣經(jīng)U型結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

縱觀以上三篇小說(shuō)，故事內(nèi)容尤其是主人公的遭遇都有著從墮落到自我救贖的相似歷程，體現(xiàn)了圣經(jīng)文學(xué)的U型結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是為內(nèi)容、主題服務(wù)的，歐·亨利由于自己的生活經(jīng)歷，特別能體會(huì)普通小人物的生活艱辛。法律面前無(wú)法做到人人平等，他只得寄希望于宗教。他希望宗教能給世間帶來(lái)公正、幸福，讓人們迷途知返，重歸善良的本質(zhì)。“把自己拔出泥淖；重新做人；征服那已經(jīng)控制的邪惡，不含糊地努力追求”。他對(duì)這些人物飽含深情，憤怒于社會(huì)對(duì)他們的不公，唏噓于生活給他們的磨難，并堅(jiān)信他們最終都能走回正道。這是他作為基督教徒的博愛和自我救贖精神的體現(xiàn)，也是他樸素的人文關(guān)懷情結(jié)。

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本文獲2012年安徽省高校省級(jí)優(yōu)秀青年人才基金項(xiàng)目《歐·亨利小說(shuō)的圣經(jīng)原型研究》（2012SQRW170）資金支持（省級(jí)一般項(xiàng)目，負(fù)責(zé)人：盧玫）