【摘 要】 本文將《關(guān)于費爾巴哈的提綱》作為新時代思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的理論依據(jù)，探討了其對高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的啟示，要重視學校育人環(huán)境的優(yōu)化，促進學生思想品德的發(fā)展;營造和諧社會環(huán)境，養(yǎng)成良好道德規(guī)范;積極引導家庭環(huán)境建設，培育良好家庭教育觀念;優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境建設，促進教育主體健康發(fā)展。同時提出了高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化路徑是：加強師資隊伍建設，完善思想政治教育的課程體系，增強網(wǎng)絡思想政治教育的吸引力。

【關(guān)鍵詞】 高校;思想政治教育;環(huán)境優(yōu)化;《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中關(guān)于環(huán)境對人發(fā)展的作用及實踐的重要性的論述是新時代優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的重要理論依據(jù)。要深入研究分析《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）關(guān)于環(huán)境對人發(fā)展的作用及實踐的重要性理論，對思想政治教育環(huán)境進行優(yōu)化與構(gòu)建，深入挖掘新時代《提綱》的時代價值及現(xiàn)實意義。

一、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是新時代思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的理論依據(jù)

1、環(huán)境對人的發(fā)展的決定性作用

環(huán)境包含自然和社會環(huán)境兩部分，不同時代的人，雖然所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境不同，但都以他們所處的環(huán)境為基礎(chǔ)進行各種生產(chǎn)活動。生產(chǎn)力發(fā)展的水平受制于當時所處的環(huán)境，所以，環(huán)境也必然會制約由生產(chǎn)活動產(chǎn)生的社會關(guān)系，制約社會制度和人們的道德發(fā)展水平。恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！盵1]這說明社會存在決定社會意識，人們的觀念隨社會關(guān)系、制度變化，并決定于他們所處的具體環(huán)境。

人的思想品德由所處的社會環(huán)境所決定，并在環(huán)境的影響下不斷發(fā)展變化。同樣的，思想政治教育活動的進行也無時無刻不受環(huán)境的影響。環(huán)境對人們的思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育活動都發(fā)揮重要作用。人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境創(chuàng)造人。環(huán)境是進行思想政治教育活動的基礎(chǔ)，深入研究思想政治教育活動所處的環(huán)境，是優(yōu)化環(huán)境的前提。

2、人的實踐是環(huán)境改變的基礎(chǔ)

《提綱》中的第三條指出：“關(guān)于環(huán)境和教育起改變作用的唯物主義學說忘記了：環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說一定把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上。環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！盵2]當然，社會環(huán)境必然會影響人的發(fā)展，但人們并非是被動的適應環(huán)境。人們通過自身的實踐，改造客觀世界的同時也會改變?nèi)说闹饔^意識。也就是說，在人與環(huán)境相互作用的關(guān)系中，我們不僅要關(guān)注環(huán)境對人的發(fā)展的決定性作用，更應該認識到人自身的實踐是環(huán)境改變的基礎(chǔ)。

人們的道德發(fā)展只是在一定程度上受到環(huán)境和教育的影響，但并不是完全由環(huán)境和教育決定。環(huán)境和教育，只是影響人的發(fā)展的外在條件，并不是根本因素;而對人的發(fā)展起決定性作用的是人本身，并非外在條件。所以，人的發(fā)展并不由環(huán)境和教育決定，此外，教育與環(huán)境也不一定就會對人起作用。人通過實踐改變自身的環(huán)境和教育。在實踐中，人充分發(fā)揮主觀能動性，對自己生活的環(huán)境進行改造，最終變成人化了的環(huán)境。自然環(huán)境和社會環(huán)境，都留有人類實踐的痕跡，構(gòu)成了人類文明發(fā)展的重要組成部分，而教育其實也就是人類實踐的產(chǎn)物。雖然沒專門提及教育，但就此條所包含的實踐觀仍為當今新時代思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化，提供了一定的理論依據(jù)。

二、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》對高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的啟示

《提綱》不僅承認環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用，更強調(diào)人的實踐是環(huán)境改變的基礎(chǔ)。在新時代，把握好《提綱》中的重要理論，掌握新時代思想政治教育環(huán)境的特點，對高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化有一定的啟示。

1、重視學校育人環(huán)境的優(yōu)化，促進學生思想品德的發(fā)展

學校是人們專門營造的培養(yǎng)學生的環(huán)境，遵循教育規(guī)律，根據(jù)受教育者的特點有針對性地提供教育的機構(gòu)，對學生具有很強的導向性。學校是一個復雜的社會系統(tǒng)，對學生產(chǎn)生著積極影響，但也不可避免的存在消極影響?！短峋V》中也指出環(huán)境和教育會制約人的品德的形成和發(fā)展，但人們可以發(fā)揮人的主體性，通過自身實踐改變所處的環(huán)境。因此，學?？梢誀I造氛圍良好的校園環(huán)境，使學校環(huán)境對學生產(chǎn)生積極影響，良好的環(huán)境有利于人的良好品德的形成。教育者可以通過調(diào)動各種力量，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，幫助學生思想品德的發(fā)展。

2、營造和諧社會環(huán)境，養(yǎng)成良好道德規(guī)范

人類不是獨立的個體，而是社會關(guān)系的存在，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。所以，人的品德的發(fā)展離不開社會環(huán)境，一個穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，有利于人們良好品德的形成。社會環(huán)境影響思想政治教育活動的整個過程，對人們品德的形成起決定性作用。社會存在決定社會意識，社會環(huán)境作為一種社會存在，決定著人們的道德觀念的形成與發(fā)展。社會生活的本質(zhì)是一種實踐性的活動，也就是說社會生活是人們實踐活動的結(jié)果。實踐是產(chǎn)生和發(fā)展社會生活的基礎(chǔ)，通過實踐社會才能發(fā)展和進步。

中國特色社會主義進入了新時代，在這個大環(huán)境中，人們的行為不會憑空產(chǎn)生，而是受社會環(huán)境影響的主觀選擇。也就是說，社會環(huán)境決定并影響人們的道德行為。良好的社會環(huán)境會指引和激勵人們的行為，積極的社會環(huán)境會引發(fā)人們向上向善的行為動機，指引人們追求真善美，進一步幫助人們養(yǎng)成良好的道德規(guī)范;反之，消極的社會現(xiàn)象會使人們良好行為受到弱化或抑制，社會環(huán)境也是從正反兩方面對思想政治教育產(chǎn)生影響。

3、積極引導家庭環(huán)境建設，培育良好家庭教育觀念

家庭是組成社會的基本細胞，也是我們出生后就開始接受教育的地方，家庭環(huán)境對孩子品德的形成和發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用，對思想政治教育具有長期性和連續(xù)性的影響。每個人從出生起就一直深受家庭的影響，家庭是人們最初社會化的環(huán)境，在人的成長過程中，子女會在無形中受父母教育觀念的影響。所以，我們要充分認識到家庭環(huán)境對人們的重大影響，發(fā)揮人的主觀能動性調(diào)控家庭環(huán)境，使家庭影響與社會及學校的思想政治教育保持一致。

近年來，大學生自殺或他殺的事情偶有發(fā)生。這就需要我們反思我們的家庭教育觀念，向孩子灌輸正確的價值觀，形成正確的家庭教育觀?！碍h(huán)境正是由人來改變的， 而教育者本人一定是受教育的。”[3]說明不僅是環(huán)境會影響人的發(fā)展，人們的實踐活動也決定和影響家庭環(huán)境，在家庭中，個人不僅是教育者也是受教育者。家長在關(guān)注子女成績的同時也要重視孩子心理健康的發(fā)展，注重孩子良好品德的培養(yǎng)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的只重成績的家庭教育觀念， 培養(yǎng)品學兼優(yōu)的下一代。

4、優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境建設，促進教育主體健康發(fā)展

生活在網(wǎng)絡時代，我們在學習生活中無時無刻不在使用網(wǎng)絡。網(wǎng)絡空間雖然具有虛擬性和隱匿性，但人的行為并非是虛擬的存在?！短峋V》中也指出：“從前的一切唯物主義 （包括費爾巴哈的唯物主義） 的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性， 只是從客體的或者直觀的形式去理解， 而不是把它們當作感性的人的活動， 當作實踐去理解， 不是從主體方面去理解?！盵4]因此，我們應當認識到，對象性的活動應被看作是主體的實踐性活動。在網(wǎng)絡環(huán)境中，網(wǎng)絡活動雖然是看不見摸不著的，但仍是人們的虛擬實踐活動，具有主體性，并且影響著人們的現(xiàn)實生活。

思想政治教育是教育者和受教育者相互傳遞信息的過程，而網(wǎng)絡是思想政治教育中虛擬環(huán)境構(gòu)成的重要媒介，網(wǎng)絡具有開放性和自主性的特點，有可能弱化教育者的主導地位，因此重視網(wǎng)絡環(huán)境的建設十分重要。網(wǎng)絡環(huán)境的影響具有兩面性，一方面，它極大豐富了人們的生活，提升人們的認識和實踐能力， 加強人的主體性地位，豐富人們的社會交往，有利于社會發(fā)展;另一方面，它也對人的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響，有可能導致人對網(wǎng)絡產(chǎn)生依賴，沉迷于網(wǎng)絡信息世界。因此， 我們要加強網(wǎng)絡思想政治教育，強化網(wǎng)絡對人們的積極影響，抑制其消極影響。

三、新時代高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化路徑

馬克思的重要論斷表明，環(huán)境和教育共同影響人的發(fā)展，而人又是推動環(huán)境和教育變化發(fā)展的根本力量。在思想政治教育活動中，我們既要重視環(huán)境和教育對人的發(fā)展的重要影響，也要通過發(fā)揮人的主觀能動性，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》所闡述的實踐是環(huán)境改變的基礎(chǔ)的指導下，認識到思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化是必要和可能的，因此，應積極發(fā)揮人的主體性和實踐性，探求思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的途徑和方式?？梢酝ㄟ^加強思想政治教育師資隊伍的建設、思想政治教育課程體系的完善和增強網(wǎng)絡思想政治教育的吸引力這三個方面實現(xiàn)。

1、加強師資隊伍建設

思想政治教育者是環(huán)境優(yōu)化的主體，充分發(fā)揮教育者的主觀能動性，努力創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，對受教育者起決定性作用。因此，加強思政課師資隊伍的建設就十分關(guān)鍵。練就過硬的馬克思主義理論素養(yǎng)，要有運用和傳播馬克思主義理論的能力，用辯證思維方式吸引學生，用真理的力量感染學生，以扎實的理論基礎(chǔ)贏得學生的喜愛，自覺做到“六個要”和“八個統(tǒng)一”。通過組織和推動教師刻苦學習和鉆研馬克思主義， 掌握馬克思主義立場、觀點和方法， 掌握馬克思主義中國化的最新理論成果，尤其是學習掌握習近平新時代中國特色社會主義思想， 提高教師的馬克思主義理論造詣和教學能力，促進教師自身的成長和進步。[5]

提升教師的自我理論素養(yǎng)，教師應探索和打造“配方”先進、“工藝”精湛、“包裝”時尚、有溫度的“金課”。此外，思想政治教育教師不僅要有理論灌輸，更需要社會實踐，增強教師的實踐能力。通過深入接觸人民群眾，進行實地社會調(diào)研考察，直觀地了解我國發(fā)展所取得的成就和仍然存在的問題，這樣既提高實踐能力，又深化理論認識。也可以到國外調(diào)研，拓寬國際視野，在比較中堅定對馬克思主義的信仰，堅定四個自信，“理直氣壯”講好思政課。通過理論和實踐的結(jié)合運用，可以提升教師的理論水平，促進社會實踐和育人能力的提升，從而全面推動整個師資隊伍的建設。

思想政治教育教師隊伍建設既離不開理論和實踐的學習，更需要評價激勵機制的完善。要嚴把政治關(guān)、師德關(guān)、待遇關(guān)，健全與之匹配的評價機制。思想政治教育者是環(huán)境優(yōu)化的主體，是決定思想政治教育能否取得成效的核心。首先，教師要有較強的政治覺悟和政治敏感度，在大事面前有清醒的認識，對學生的影響始終充滿正能量。其次，教師隊伍的師德建設，師德師風影響到思想政治教育的效果，教師的品格要高尚、人格要健全。最后，教師待遇保障關(guān)系到教師的切身利益，提高待遇水平會吸引更多一流人才，有效增強教師隊伍的師資建構(gòu)。

2、完善思想政治教育的課程體系

高校思想政治理論課是大學生進行思想政治教育活動的主渠道，因此，思想政治理論課程體系的完善就擺在了首位。課程體系的設置應具有獨立性和完整性，課程要具有整體性和系統(tǒng)性，每門學科既是獨立的課程，也是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的整體。具體可以從教學內(nèi)容、目標這兩方面入手。

教學內(nèi)容要有整體觀、全局觀。站在整體和全局的角度設置每門課程，每門課程的各個部分相互獨立又相互統(tǒng)一，所有課程之間也是獨立又有內(nèi)在聯(lián)系的整體，但要避免重復和交叉。做到以文化人，課程中融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家和民族的精神命脈，深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的時代價值和現(xiàn)實意義，用講好中國故事的方式傳播中國精神，傳承中國文化，認同我們的文化，堅定文化自信。

教學目標要始終抓住立德樹人這一主線，雖然各門課程講授的內(nèi)容不盡相同，但是根本目標都是育人。充分發(fā)揮思政課的鑄魂育人作用，要以習近平新時代中國特色社會主義思想作為教育的主要內(nèi)容并貫穿于教學的全過程，要以中國特色社會主義的豐富實踐作為回答現(xiàn)實問題的重要支撐，要以習近平新時代中國特色社會主義思想作為教育者的行動指南。堅定信心，強化歷史使命和時代責任，培養(yǎng)我國社會主義建設偉大事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

3、增強網(wǎng)絡思想政治教育的吸引力

進入新時代，網(wǎng)絡成為了我們生活學習中不可缺少的部分。網(wǎng)絡具有鮮明的虛擬性、隱蔽性、快捷性、難控性等特點，因此，如何圍繞社會熱點，結(jié)合學生關(guān)注點和興奮點，切合新時代特征開展網(wǎng)絡思政工作是我們面臨的關(guān)鍵問題。環(huán)境對人的發(fā)展起決定性作用，人的實踐更是環(huán)境改變的基礎(chǔ)，因此，我們可以從主客體兩個方面增強網(wǎng)絡思想政治教育的吸引力。

尊重學生在思想政治教育活動中的主體地位，掌握學生認知事物的客觀規(guī)律，找到符合學生興趣和接受習慣的方式。變抽象為具體，圍繞學生需求和時代熱點，結(jié)合學生的興趣，及時關(guān)注學生使用的網(wǎng)絡流行語，把抽象的理論生動化。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，現(xiàn)象是事物的外在表現(xiàn)，本質(zhì)是事物的根本屬性。結(jié)合學生關(guān)注的熱點問題，分析其表象下隱藏的社會問題和矛盾，吸引學生的注意力，幫助學生進一步了解我國現(xiàn)狀，深入了解社會熱點。

及時更新網(wǎng)絡思想政治教育的內(nèi)容和形式，與時代同步，版面內(nèi)容要及時更新，形式也要多樣化。內(nèi)容和形式之間相互統(tǒng)一并相互作用，做好內(nèi)容的更新和形式的創(chuàng)新，推動網(wǎng)絡平臺和渠道的發(fā)展， 發(fā)揮網(wǎng)絡對思政教育的傳播和教學的積極作用。網(wǎng)絡思政工作不僅要重視歷史，更要關(guān)切現(xiàn)實，引導學生正確認識歷史使命和新時代擔負的責任。運用網(wǎng)絡熱點幫助學生在歷史的進程中分析社會現(xiàn)實，培養(yǎng)歷史思維，借助新時代豐富詳實的案例詮釋何為正確的價值選擇，明確學生在新時代的使命和擔當。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.434.

[2][3][4] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.498.498.499.

[5] 駱郁廷.改革開放40年來高校思想政治理論課教師隊伍建設的歷史發(fā)展[J].思想理論教育導刊，2018（10）.

【參考文獻】

[1] 王洪波.馬克思實踐辯證法的“主體革命性”意蘊——以《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的三條文本為研究中心[J].江漢論壇，2018（06）.

[2] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2015.

【作者簡介】

宋佳曼（1993—）女，河南開封人，寧夏大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐.