摘 要：國(guó)家的靈魂和生命力的內(nèi)在根基就是國(guó)家的文化，因此，人民要保持高度的中華民族文化自信，肯定的對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理性的對(duì)待紅色革命文化，科學(xué)的對(duì)待社會(huì)主義先進(jìn)文化，并且要對(duì)我國(guó)文化的現(xiàn)狀有個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而不斷的增強(qiáng)我國(guó)文化的軟實(shí)力，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)起到促進(jìn)作用。文章通過(guò)分析文化自信的歷史和基礎(chǔ)，闡述了文化自信的價(jià)值和意義，并且提出了根據(jù)馬克思主義和傳統(tǒng)文化兩大文化資源來(lái)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的途徑。

關(guān)鍵詞：文化自信;文化強(qiáng)國(guó);建設(shè);社會(huì)主義先進(jìn)文化

文化自信是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展道路的正確判斷，同時(shí)也是在國(guó)人精神面貌上社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的必然反映。文化自信是中國(guó)堅(jiān)定的道路、理論和制度自信的基礎(chǔ)，同時(shí)文化自信也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，并且也是對(duì)思想領(lǐng)域提出的必然要求或者是未來(lái)需要完成的思想任務(wù)。因此，文化自信作為一種思想任務(wù)，不但將所要面向的時(shí)代課題集中的體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還促進(jìn)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

一、文化自信的歷史與基礎(chǔ)

（一）中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信基礎(chǔ)

中華悠久的歷史創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也書寫了中華民族的努力奮斗，將中華民族強(qiáng)大的堅(jiān)韌性和艱苦奮斗的革命史向世界展示。人民的精神給養(yǎng)由古代的諸子百家所提供，而世界藝術(shù)寶庫(kù)中的珍惜資源包括我國(guó)的琴棋書畫，中華人民的智慧通過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)文化淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)著我國(guó)人民的價(jià)值觀和世界觀，進(jìn)而將一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)展示給世界，從而世界也能夠更加深入的了解中國(guó)的優(yōu)秀文化。以深厚的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，中國(guó)的文化才逐漸的發(fā)展起來(lái)。

（二）文化自信發(fā)展的必然要求是中國(guó)革命文化

中華傳統(tǒng)文化使中國(guó)人民具有較強(qiáng)的自信心和文化自信，但受到西方文化的影響，降低了我國(guó)人民的文化信心。然而在這種危機(jī)的歷史時(shí)刻，中華民族各階級(jí)為了展現(xiàn)中國(guó)的革命精神，開展了許多的救國(guó)運(yùn)動(dòng)，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法以及辛亥革命等。而給中國(guó)人民帶來(lái)希望的是新民主主義革命，同時(shí)在這一革命中創(chuàng)造出了許多的中國(guó)革命文化。由此可見(jiàn)，中國(guó)的革命文化在中國(guó)最危機(jī)和最艱難的時(shí)候成長(zhǎng)起來(lái)，同時(shí)也代表著中華民族的強(qiáng)大生命力。因此，中國(guó)革命文化使文化自信具有深厚基礎(chǔ)，并且中華民族文化自信發(fā)展的必然要求也是中國(guó)革命文化的發(fā)展。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信發(fā)展的可能性

中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的人民群眾繼承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和中國(guó)革命文化，進(jìn)而逐漸的創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的文化，尤其是在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期所出現(xiàn)的鐵人精神和奧運(yùn)精神等，為文化建設(shè)提供了榜樣的作用和深厚的基礎(chǔ)。特別是隨著改革的開放，在實(shí)踐中人民群眾創(chuàng)造出許多的社會(huì)先進(jìn)文化，這些社會(huì)主義先進(jìn)文化提升了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力，積極的影響了中國(guó)在西方國(guó)家心目中的印象。文化的不斷創(chuàng)新通過(guò)社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也將馬克思主義的基本哲學(xué)觀點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了深厚的發(fā)展，也進(jìn)一步升華了中華民族優(yōu)秀的革命文化。因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化的不斷發(fā)展使人們對(duì)文化自信更加有信心，同時(shí)文化自信發(fā)展的可能性就是社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。

二、文化自信的意義和價(jià)值

我國(guó)要想在激烈的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占有一席之地，就要擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)還要堅(jiān)持較高的文化自信。文化自信是一種具有較強(qiáng)生命力和滲透力的自信，所以，在當(dāng)代的各項(xiàng)工作中文化自信具有著一定的意義和價(jià)值。

（一）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神支柱

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，這就要求中華民族的文化要自信且繁榮，而文化自信就為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神支柱。文化自信能夠?qū)陀^的世界進(jìn)行積極和理性的評(píng)判，同時(shí)也為社會(huì)的發(fā)展提供了一定的文化條件，可見(jiàn)，文化自信也是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。人民群眾對(duì)美好生活的向往是“中國(guó)夢(mèng)”的主要來(lái)源，凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀的文化，因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提就是要保持較高的文化自信。在一定程度上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的心理支撐和精神動(dòng)力就是文化自信。

（二）實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的精神引領(lǐng)

“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)是在黨的十五大報(bào)告中首次被提出。第一個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)是在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的一百周年時(shí)全面的建成小康社會(huì)，而第二個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)是在中華人民共和國(guó)成立的一百周年時(shí)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。要想實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)看，不但要依靠生產(chǎn)力的發(fā)展以及改革的深化和脫貧攻堅(jiān)的工作，還要由具有深厚基礎(chǔ)的文化自信來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于任何國(guó)家而言，全面建成小康社會(huì)都具有一定的難度，并且我國(guó)的全面脫貧工作已經(jīng)進(jìn)入到了決勝和攻堅(jiān)的階段，全面脫貧攻堅(jiān)工作的成功與否不但和基層的跟進(jìn)、完善的制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)系，同時(shí)在內(nèi)心深處也要有成功完成這項(xiàng)工作的信心和力量，這種強(qiáng)有力的心理支持就是來(lái)源于高度的文化自信。我國(guó)的強(qiáng)大軟實(shí)力就是文化自信，一切工作的內(nèi)在底蘊(yùn)也是文化自信，進(jìn)而在精神層面引領(lǐng)著我國(guó)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求

國(guó)家和民族隨著時(shí)代的不斷變化還能夠清醒的認(rèn)識(shí)自身，還能夠保持理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待本國(guó)文化，這都是文化自信的作用。近年來(lái)，由于受到一些西方文化中非主流聲音的影響，不利于我國(guó)人民的凝聚力和理想。因此，我國(guó)要想在世界中站穩(wěn)腳步，就需要我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的走自己的路，同時(shí)還要保持高度的文化自信，進(jìn)而在廣大人民群眾中加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)和概括了我國(guó)的優(yōu)秀文化，并且鞏固和強(qiáng)化了中華民族文化自信，由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在體現(xiàn)就包括文化自信。對(duì)于新時(shí)代背景下的廣大人民群眾而言，文化自信能夠正確的引領(lǐng)和指導(dǎo)他們形成正確的世界觀和價(jià)值觀，同時(shí)也使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到進(jìn)一步的增強(qiáng)，因此，中華民族的文化自信對(duì)于廣大人民群眾具有一定的意義和價(jià)值。

（四）道路、理論和制度自信的精神支撐

對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的自信就是文化自信。也就是文化自信的基礎(chǔ)就是在選擇我國(guó)道路方面、形成理論方面以及確立制度方面都要根據(jù)我國(guó)的文化，如果沒(méi)有文化自信的精神支撐，道路、理論和制度自信將會(huì)變得沒(méi)有意義。另外，文化滲透到我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活以及工作中，因此，文化自信具有一定的廣泛性。文化自信具有深厚的歷史基礎(chǔ)，所以文化自信還具有一定的深厚性，如果沒(méi)有道路、理論和制度的自信，文化自信就不會(huì)有良好的基礎(chǔ)?？茖W(xué)的肯定和理性的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化就是堅(jiān)持文化自信，因此，文化自信有力的展現(xiàn)了中華民族[5]。

三、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)本國(guó)文化的理性梳理和對(duì)外來(lái)文化的自覺(jué)吸納，并且根據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)放眼未來(lái)，從而創(chuàng)造出當(dāng)今的文化形式和內(nèi)涵，進(jìn)而形成一個(gè)新的中華民族文化傳統(tǒng)。

（一）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的基本原理進(jìn)行深入的理解

對(duì)經(jīng)典文化的研究是為了通過(guò)這種微觀的研究而獲得宏觀上的智慧，使歷史情境和具體的文本中富含傳統(tǒng)文化的基本觀念，對(duì)其中一些概念演進(jìn)的邏輯和原因進(jìn)行仔細(xì)的考察，其中最主要的目的是為了將文化觀念的適用范圍進(jìn)行相應(yīng)的界定，其中還包括在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的空間。除此之外，還要對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行研究，使文化演進(jìn)的邏輯得到發(fā)掘。文化演進(jìn)的邏輯不論是文化和心理的關(guān)系或者是禮教和性情的關(guān)系，還是在體現(xiàn)政治功能和展開教化功能，都能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的主要目標(biāo)是立人而不是樹立知識(shí)體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也表明了文化演進(jìn)的邏輯是通過(guò)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的哲學(xué)，而不是沒(méi)有理論的哲學(xué)。只有這樣，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的缺失和優(yōu)點(diǎn)有個(gè)明確的了解，從而在文化建設(shè)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中對(duì)自我定位和自我選擇科學(xué)合理的進(jìn)行。

雖然學(xué)界對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展的基本原理有一些共識(shí)，但還需要深入研究一些關(guān)鍵性的問(wèn)題，如通過(guò)對(duì)文本的仔細(xì)研讀來(lái)理解共產(chǎn)主義，對(duì)社會(huì)制度和理論推演的共產(chǎn)主義來(lái)理清，另外還包括現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和價(jià)值取向的共產(chǎn)主義。只有這樣才能夠使人民在內(nèi)心深處信仰共產(chǎn)主義。

（二）創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化文化

在解決中國(guó)社會(huì)的具體問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化，因此如果在現(xiàn)代的生活中遇到新的問(wèn)題就應(yīng)該到文化的根基處去尋找解決的答案。在現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程疊加復(fù)雜背景下，所產(chǎn)生的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都需要將傳統(tǒng)的概念進(jìn)行現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化和吸納一些西方的理念來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的文化創(chuàng)新來(lái)進(jìn)一步解決，這些問(wèn)題主要是現(xiàn)實(shí)的矛盾和文化的沖突，如人民價(jià)值觀念的形成、團(tuán)體和諧發(fā)展和個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)的問(wèn)題、在社會(huì)行為規(guī)范中的道德和法治之間的關(guān)系問(wèn)題、培養(yǎng)民主意識(shí)和科學(xué)精神的問(wèn)題以及環(huán)境危機(jī)和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題等。

需要注意的是，現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)果，并不是要形成兩種不同的文化。傳統(tǒng)文化和馬克思主義都是文化建設(shè)的資源，它們都擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的任務(wù)。所以，在文化發(fā)展的過(guò)程中，二者在應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的過(guò)程中，它們之間的借鑒和融合將會(huì)更加深刻，這種和諧且具有豐富內(nèi)涵的文化有力的促進(jìn)了社會(huì)主義文化的建設(shè)。從中華文明的發(fā)展史可以看出，博大精深的傳統(tǒng)文化就是許多不同的思想流派之間進(jìn)行理論的互補(bǔ)和思想的交鋒逐漸形成。因此，中華傳統(tǒng)文化的形成受到馬克思主義和一些外來(lái)的優(yōu)秀文化的推動(dòng)影響，最終沉淀下來(lái)那些合理的因素，進(jìn)而形成中華民族新的傳統(tǒng)文化[8]。

（三）擴(kuò)大中華文化的影響力

文化融合和文化交流之間相互融合著，文化自信的表現(xiàn)包括對(duì)自身文化的傳播和異質(zhì)文化的吸納。因此，我們不但要將中華民族的傳統(tǒng)文化保持下去，同時(shí)也要將我們的文化理念傳播給其他民族。尤其是具有鮮明中國(guó)特色的馬克思主義中國(guó)化的系列理論成果和傳統(tǒng)文化的人生智慧，這也是中華民族的文化名片。所以，我們要將這張文化名片很好的利用下去，在我國(guó)長(zhǎng)期的對(duì)外文化戰(zhàn)略中加入擴(kuò)大中華文化影響力的內(nèi)容。中華文化影響力的擴(kuò)大還應(yīng)該將民間層面的文化交流進(jìn)行積極的推動(dòng)，使那些學(xué)術(shù)團(tuán)體以及其他的非政府組織之間的溝通協(xié)作得以加強(qiáng)，進(jìn)而廣泛的理解和接受中華文化。

當(dāng)今出現(xiàn)的文明沖突，尤其是一些西方國(guó)家暴力的文化理念是沒(méi)有辦法從根本上解決這些問(wèn)題，然而中國(guó)厚德載物的文化理念卻能夠在不同的文化之間建立起互相理解的平臺(tái)，而且還能夠?qū)⒉煌拿髦g所出現(xiàn)的對(duì)立和沖突進(jìn)行相應(yīng)的化解，有力的推動(dòng)了人類文明的建設(shè)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)家的軟實(shí)力就包括文化，其中它也是體現(xiàn)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)之一。高度的文化自信能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供有利條件，同時(shí)還能夠滿足人們對(duì)美好生活的向往。因此，我們要時(shí)刻堅(jiān)信文化自信能夠有力的促進(jìn)實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建成小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的動(dòng)力，將中國(guó)的強(qiáng)大力量底蘊(yùn)展現(xiàn)給世界，為人民謀幸福奠定良好的基礎(chǔ)。所以，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持高度的文化自信，能夠有力的促進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：何禾（1989.01- ），女，布依族，貴州都勻人，碩士，講師，研究方向：社會(huì)學(xué)。