楊令書(shū)

【摘要】當(dāng)今社會(huì)，提倡文化自信，中國(guó)文化“走出去”已經(jīng)成了大勢(shì)所趨。在此大背景下，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的發(fā)展方向及路線也將做出相應(yīng)調(diào)整，相對(duì)應(yīng)的，將培養(yǎng)符合要求的專向性、復(fù)合型人才。文章闡述分析了漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)和中國(guó)文化二者關(guān)系來(lái)尋找專業(yè)發(fā)展前景，為中國(guó)文化更好走上國(guó)際舞臺(tái)助力。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)國(guó)際教育;文化交際;中國(guó)文化;人才培養(yǎng)

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)發(fā)展歷程與前景

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的前身是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，即以漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。2013年，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)正式更名為漢語(yǔ)國(guó)際教育，這預(yù)示著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展邁入新的歷程，有了新的方向，也對(duì)人才培養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本身發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期：開(kāi)創(chuàng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)時(shí)期（1950年—1977年）和確立對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科時(shí)期（1978年至今）。

開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)由于歷史的原因，經(jīng)歷了很多困難。在主要從事語(yǔ)言預(yù)備教育的情況下，人們還缺乏學(xué)科意識(shí)，不能致力于科學(xué)的、系統(tǒng)的建設(shè)，只是單純地解決實(shí)際教學(xué)中的問(wèn)題。這一階段的目標(biāo)只是教授語(yǔ)言，為國(guó)家間的外交提供便利。但這一時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)積累，為以后的學(xué)科發(fā)展建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)今，隨著中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大，國(guó)際交流聯(lián)系增多，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人越來(lái)越多，引發(fā)了“漢語(yǔ)熱”。漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，教學(xué)人數(shù)迅速增長(zhǎng)，但也存在著一些問(wèn)題。

“漢語(yǔ)熱”只集中在一部分地區(qū)，在世界大部分地區(qū)，漢語(yǔ)仍屬于“非普遍教授語(yǔ)言”，除了與我們鄰近的日韓以外，其他地區(qū)還談不上所謂的“漢語(yǔ)熱”，且漢語(yǔ)教授時(shí)長(zhǎng)參差不齊，有的教授時(shí)間長(zhǎng)，有的還屬于初創(chuàng)階段。例如非洲和廣大拉美地區(qū)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)間短、規(guī)模小。

由于學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間比較短，因此很難培養(yǎng)出高級(jí)的漢語(yǔ)人才。在大部分歐美國(guó)家，漢語(yǔ)教學(xué)大多針對(duì)中小學(xué)生來(lái)開(kāi)展，且課時(shí)較短，都要從零開(kāi)始。

綜上所述，世界范圍內(nèi)的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)發(fā)展有了很大的進(jìn)展，但還有很多不足。大力推廣漢語(yǔ)教學(xué)，促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展應(yīng)作為當(dāng)前的首要任務(wù)。

在推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)中，漢語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)迎合時(shí)代背景，在教學(xué)中促進(jìn)中國(guó)文化走出去。而當(dāng)前提倡的文化自信，也將給予漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)發(fā)展的平臺(tái)和機(jī)遇，二者相互促進(jìn)。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)與跨文化交際

語(yǔ)言與文化二者相輔相成，語(yǔ)言是文化傳播的媒介，文化傳播促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。中國(guó)文化傳播與漢語(yǔ)學(xué)學(xué)習(xí)正是如此。

中華文化承擔(dān)著改善中西文化交流，塑造良好國(guó)際形象，增強(qiáng)國(guó)家“軟實(shí)力”的重任。約瑟夫·奈指出：“軟實(shí)力是通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)的手段來(lái)達(dá)己所愿的能力。它源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力?！蓖ㄟ^(guò)中華文化魅力，吸引多方合作，取信國(guó)際，塑造良好的大國(guó)形象，從而服務(wù)于國(guó)家發(fā)展，正是文化傳播的重要作用，也是綜合國(guó)力中“軟實(shí)力”的重要體現(xiàn)。

同時(shí)，文化傳播可以引發(fā)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者濃厚的興趣。歷史比較語(yǔ)言學(xué)先驅(qū)、英國(guó)著名的東方學(xué)家威廉·瓊斯正是因?yàn)樵谂＝虼髮W(xué)接觸到了一些中國(guó)文獻(xiàn)的譯本，才對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言和文化產(chǎn)生了極其濃厚的興趣。中國(guó)外文局《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2013》顯示，61%的海外民眾樂(lè)于了解中國(guó)文化，約有三分之一的國(guó)際民眾表示對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有興趣，59%的海外民眾認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是吸引他們來(lái)華旅游的最主要因素。越來(lái)越多的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者不僅渴望學(xué)習(xí)基本的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，而且渴望能夠深入了解中國(guó)文化。

因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)在推動(dòng)中國(guó)文化傳播發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)促進(jìn)自身專業(yè)的發(fā)展。

但是促進(jìn)中國(guó)文化“走出去”的時(shí)候，也要注重跨文化交際中中國(guó)文化的態(tài)度和一定的跨文化交際禮節(jié)。

首先，對(duì)于我們自身而言，要“以我為主，為我所用”。中國(guó)文化與世界文化交流時(shí)，難免會(huì)碰撞出火花。在這樣的情況下，我們要在立足于本國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時(shí)，汲取目的語(yǔ)長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造本民族的新文化。

同時(shí)，在對(duì)待外來(lái)文化，進(jìn)行交際時(shí)，要做到以下幾點(diǎn)。

尊重不同文化，每一種文化都是平等的，都是世界文化的重要組成部分，它們構(gòu)成了多姿多彩的世界文化。

要理解和適應(yīng)外國(guó)文化。當(dāng)在其他國(guó)家進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，要理解和適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕Ｖ挥性诖饲闆r下，我們才能更好地傳播中國(guó)文化，吸引更多學(xué)生來(lái)學(xué)漢語(yǔ)。

要求同存異對(duì)待文化沖突。由于各民族文化間的差異性，文化沖突是不可避免的。我們要用開(kāi)放包容的態(tài)度，用求同存異的原則去化解，甚至可以用文化沖突來(lái)激發(fā)學(xué)生的思考，促進(jìn)他們更好地了解中國(guó)文化。

處理好不同文化間的矛盾，與其他文化和睦相處，將為漢語(yǔ)國(guó)際教育發(fā)展開(kāi)一個(gè)好頭，也為促進(jìn)中國(guó)文化走出去奠定基礎(chǔ)。

三、中國(guó)文化“走出去”下的人才培養(yǎng)

當(dāng)前形勢(shì)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的人才培養(yǎng)提出了新的要求，以適應(yīng)新時(shí)代的需要，更好地勝任中華文化使者這一工作。

從語(yǔ)言上看，需要掌握兩門(mén)及以上語(yǔ)言，有較強(qiáng)的語(yǔ)言能力。鑒于漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的特殊性，既要與國(guó)際接軌，又要推廣自身語(yǔ)言和文化。所以，教授漢語(yǔ)不僅要能很好掌握自身語(yǔ)言，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)際性語(yǔ)言有所了解和認(rèn)知，以便適應(yīng)教學(xué)，至少能流利運(yùn)用中文和英語(yǔ)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)對(duì)所在國(guó)家的語(yǔ)言有所了解，更好適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，因材施教。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，宏觀系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，了解語(yǔ)言間的共性，了解語(yǔ)言的功能及其與文化之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上能更好地掌握多門(mén)語(yǔ)言，同時(shí)系統(tǒng)地了解漢語(yǔ)，做到既能系統(tǒng)宏觀把握漢語(yǔ)框架結(jié)構(gòu)，又能以小見(jiàn)大，注重細(xì)節(jié)。

掌握語(yǔ)言與培養(yǎng)語(yǔ)言能力是基礎(chǔ)。語(yǔ)言是一種最重要的交際工具，我們應(yīng)當(dāng)要掌握并熟練運(yùn)用。作為從事漢語(yǔ)國(guó)際教育的人才，更需要培養(yǎng)跨文化交際能力。隨著中國(guó)與越來(lái)越多的國(guó)家合作，在大力推動(dòng)中國(guó)文化走出去的趨勢(shì)下，跨文化交際能力極為重要。只有融入所在地文化，才能更好地開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)工作;有了更好的跨文化交際能力，將會(huì)讓更多人愿意了解傳統(tǒng)文化。

跨文化交際能力分為五個(gè)方面：認(rèn)知能力、應(yīng)用能力、移情能力、行為能力與教學(xué)能力。上述五個(gè)能力是相輔相成、缺一不可的，并且有一定的層級(jí)關(guān)系，認(rèn)知能力是前提，應(yīng)用能力是保障，指能將所學(xué)的各種知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐;移情能力是基礎(chǔ)，是指具備跨文化交際意識(shí)，尊重對(duì)方文化、宗教信仰等，并在心理上很好地適應(yīng)對(duì)方文化和交際模式，適應(yīng)對(duì)方的社會(huì)文化生活。漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)具備一定的跨文化交際敏感度，并且要有良好的心態(tài)，在接受不同文化、信仰的同時(shí)，能在短時(shí)間內(nèi)主動(dòng)調(diào)整自己，適應(yīng)周圍社會(huì)環(huán)境和交際模式。行為能力是過(guò)程，要求交際者克服交際中的各種障礙和突發(fā)問(wèn)題，使跨文化交際不僅得體且有效。教學(xué)能力是最終目標(biāo)，指能和對(duì)方在良好溝通的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的漢語(yǔ)教學(xué)。漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)更應(yīng)重視跨文化交際能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，否則會(huì)直接影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效果。

現(xiàn)今，文化交流聯(lián)系日益頻繁，跨文化交際能力顯得越發(fā)重要。漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)應(yīng)當(dāng)更加重視跨文化交際能力的培養(yǎng)。深化課堂知識(shí)，強(qiáng)化課堂實(shí)踐，培養(yǎng)應(yīng)用能力與教學(xué)能力，利用第二課堂來(lái)深化交際能力，爭(zhēng)取讓學(xué)生擁有更強(qiáng)的交際能力。

語(yǔ)言能力是基礎(chǔ)，跨文化交際能力是媒介，真正能為中國(guó)文化“走出去”助力的，應(yīng)該是對(duì)于漢教專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的培養(yǎng)。作為漢教專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的中國(guó)古代文化及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)，具有較高的文學(xué)素養(yǎng)與審美能力。同時(shí)，在教授漢教專業(yè)學(xué)生中國(guó)文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)一些有關(guān)中華才藝的課程，以便以后在漢語(yǔ)課堂上能夠更好地感受傳統(tǒng)文化的魅力，寓教于樂(lè)。但是在才藝的內(nèi)容選擇上應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重和代表，畢竟?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，要為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)。因此，要選擇一些對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”有所裨益的項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)，例如皮影、書(shū)法、相聲、剪紙等。在學(xué)習(xí)皮影戲的過(guò)程中，參與皮影的制作，了解皮影戲的歷史，為皮影取名字，最后用自己做的皮影來(lái)演戲，這一過(guò)程兼顧“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四個(gè)方面，使學(xué)生在玩樂(lè)中了解并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的技藝。書(shū)法可以使學(xué)生對(duì)漢字有更好的認(rèn)識(shí)，也可以陶冶情操，了解古代儒家文化，益處良多，使學(xué)生在樂(lè)趣中學(xué)習(xí)中國(guó)民俗文化和戲曲文化。這些都可以與漢語(yǔ)教學(xué)配合使用，應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)階段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性，從而使學(xué)生更好地了解中國(guó)文化。

除此之外，漢教專業(yè)的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)自發(fā)多讀書(shū)，多了解中國(guó)傳統(tǒng)技藝，豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備，力爭(zhēng)做中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，最好能夠掌握一到兩種技藝并充分了解內(nèi)涵。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)多關(guān)注時(shí)政，緊跟文化方針。

總之，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的人才培養(yǎng)，要注重傳統(tǒng)文化的技藝及知識(shí)培養(yǎng)，也應(yīng)當(dāng)具備各項(xiàng)能力，既有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，又有良好的交際能力，努力成為專業(yè)型、復(fù)合型的人才。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的現(xiàn)狀與前景，了解當(dāng)今中國(guó)文化與漢語(yǔ)國(guó)際教育結(jié)合的需要性和相互作用，從而更好地培養(yǎng)相對(duì)應(yīng)的充分掌握與漢語(yǔ)及中國(guó)文化的復(fù)合型人才。希望漢語(yǔ)國(guó)際教育在中國(guó)文化“走出去”的背景下找到自己的發(fā)展途徑，促進(jìn)中國(guó)文化傳播與漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)相結(jié)合。

【參考文獻(xiàn)】

張亞蓉.“一帶一路”新形勢(shì)下漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)改革與發(fā)展模式構(gòu)想[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（06）：142-150.