濰坊楊家埠、天津楊柳青與蘇州桃花塢并稱中國(guó)三大木版年畫產(chǎn)地，其中楊家埠年畫以其淳樸的氣息、規(guī)整的造型、濃麗的色彩和奔放的風(fēng)格區(qū)別于其他兩者，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

一、簡(jiǎn)述楊家埠木版年畫的色彩

楊家埠木版年畫喜用原色，飽和度高，色相明確純凈，上色時(shí)大多不加調(diào)配，最大限度地使用印刷的方法完成作品，較少使用手繪的方法，一氣呵成。

“楊家埠木版年畫所用顏色最早為五種，即黑（煙子）、紅（蘇紅）、黃（槐花黃）、綠（槐榔檔綠）和金。后來(lái)為了豐富畫面的色彩，又加進(jìn)品紫、玫瑰精等。1”但是，在具體的作品中，又可以細(xì)分出大紅、粉紅、粉黃紅、深綠、粉綠、草綠、嫩綠、深藍(lán)、加粉的天藍(lán)等。其中根據(jù)使用頻率的高低分為主色和補(bǔ)色，常用的主色是指黑、黃、紅、藍(lán)、紫等，補(bǔ)色是指金黃、粉臉等附加的顏色，常常用于點(diǎn)綴；根據(jù)色相分為陽(yáng)色和陰色，暖色調(diào)稱為“陽(yáng)色”，冷色調(diào)則稱為“陰色”；另外民間藝人還將大紅、深綠、深藍(lán)、黑等明度較低的色彩叫作“硬色”，把淡灰或加粉的天藍(lán)、粉紅、粉綠、粉黃等明度較高的顏色稱作“軟色”。

在常規(guī)狀態(tài)下藝人們只用紅綠、黃紫、黑白三組對(duì)比色，講究“軟”“硬”色搭配，“陰”“陽(yáng)”色結(jié)合，并采用“以色扶形2”賦予部分色彩支撐作品骨架的作用，如色彩口訣中的“紫是骨頭綠是筋”。同時(shí)，由于楊家埠木版年畫為套印年畫，即用線版和色版逐一進(jìn)行印刷而得，為防止因印刷面積過大，畫面出現(xiàn)塌版的情況，楊家埠年畫進(jìn)行色彩套印時(shí)要求由淺及深，先印小色塊的色版，再印大色塊，顏色的使用順序大致為黑、黃、綠、紫（藍(lán)），最后為大紅。在長(zhǎng)久的繪制實(shí)踐中，為保證用有限的顏色繪制出最大限度豐富的畫面，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)以口訣的形式代代相傳。

紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫才新。

紅主新，黃主淡，綠色大了不好看。

紫多惡，黃多傻，用色干凈畫鮮艷。

紅間黃，喜煞娘。黃沖紫，臭起屎。3

從楊家埠木版年畫的歷史來(lái)看，不管年畫創(chuàng)作題材如何豐富，消費(fèi)者的要求怎樣多變，它對(duì)色彩的選擇是比較固定的，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。

二、關(guān)于色彩的情感

何為“色彩的情感”？美國(guó)畫家漢斯·霍夫曼說過：“色彩作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言，本身就是一種獨(dú)特的表現(xiàn)力量4。”人們只有熟悉或了解該色彩寓意形成的特定原因才能對(duì)其產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而對(duì)這種色彩產(chǎn)生情感，這就是所謂“色彩的情感”。它體現(xiàn)了人們賦予色彩新寓意中所包含的特有含義，通過對(duì)它的解讀有助于理解色彩的象征寓意。

楊家埠木版年畫色彩的情感在兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。一種是原始且具有本能傾向的色彩的情感，在技巧上主要依靠大面積、原色及極高的飽和度去實(shí)現(xiàn)，主要適用于鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪的門神、武將、灶王之列；另一種是富有人情并充滿泥土氣味的色彩，主要用于表現(xiàn)日常生活的題材、喜慶場(chǎng)面、戲劇故事等。不過，這兩種用色的特點(diǎn)及方法往往是交錯(cuò)的、互惠的，最終實(shí)現(xiàn)特定主題的氛圍、視覺效果與審美訴求。

1.原始性、本能化色彩的情感

在楊家埠木版年畫中，原始性且本能化色彩的情感表達(dá)主要靠用黑、紅、綠、黃、紫等基本色實(shí)現(xiàn)，這五色是中華大地偏愛的正統(tǒng)色，可以說楊家埠木版年畫的色彩其實(shí)是被古老而正宗的中原文化所選擇。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的誕生是與它的自然環(huán)境、生存方式連成一體的，其中的訴求帶有初創(chuàng)時(shí)人類的原始性，楊家埠木版年畫中色彩的選擇和運(yùn)用就是體現(xiàn)這一情感的有效方式之一。

圖1 鐘馗 清代 46cm×34cm

圖2 上 許仙游湖 清代 下 飲雄黃酒 清代9cm×47cm.png

圖3 上 水漫金山 清代 下 狀元祭塔 清代9cm×47cm

楊家埠是山東省的一個(gè)傳統(tǒng)村落，村民們世代生長(zhǎng)于此，對(duì)這塊土地有濃厚的眷戀熱愛，和厚厚的精神寄托；但是，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明史中，面對(duì)喜怒無(wú)常的大自然常常帶來(lái)意想不到的災(zāi)難和落后的生產(chǎn)力，人們的現(xiàn)實(shí)生活還是充滿著各種苦難與不幸?，F(xiàn)實(shí)中，村民的房屋低矮，分布相對(duì)集中，且居室內(nèi)分割較多，居住空間擁擠，木質(zhì)格棱窗采光不足，再加上家里人口眾多，生活水平及社會(huì)地位較低等諸多現(xiàn)實(shí)因素，使人們的美好生活只能更多地寄托于內(nèi)心的憧憬。年畫這種藝術(shù)形式能夠讓他們?cè)诘统杀镜臓顟B(tài)下，滿足宣泄各種情感，以及對(duì)未來(lái)美好生活的描繪與想象。他們將日常生活中獲得的各種情緒寄托于色彩濃烈的年畫上，通過描繪、印刷、銷售、張貼、欣賞鮮艷的年畫的過程中，獲得利益和豐富的生活，這一系列具有創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)也構(gòu)成他們精神生活的一部分。

圖4 大春牛 清代 28cm×47cm

楊家埠木版年畫中具有原始性的色彩語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者精神訴求的重要元素。在圖1中，我們欣賞到鐘馗身著一襲紅袍，鮮艷的紅色產(chǎn)生了撲面而來(lái)的視覺效果，具有一種原始性的力量。大面積的火熱紅色凸顯了鐘馗捉鬼時(shí)的霸氣和威嚴(yán)，更使得整幅畫面氣息潑辣有力，與該年畫的功效相呼應(yīng)；在面積上處于第二位的深藍(lán)色是紅色的對(duì)比色，兩者的強(qiáng)烈對(duì)比具有一種粗野的、本能式的情感宣泄；而少量點(diǎn)狀的、閃亮的黃綠色間隔其中，體現(xiàn)了民間審美的直接性，也符合他們傳承下來(lái)的用色規(guī)則：“紅主新，黃主淡，綠色大了不好看?！?/p>

2.富有人情、充滿泥土氣味色彩的情感

在楊家埠木版年畫的色彩中，不僅依靠原始性的色彩傳遞著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，還存在著另一種色彩的表達(dá)方式。它使畫面富有鄉(xiāng)土氣息和人情味，作品具有令人回味的藝術(shù)魅力。在《許仙游湖》《飲雄黃酒》《水漫金山》《狀元祭塔》四幅作品中濃濃的鄉(xiāng)情與泥土氣展現(xiàn)得淋漓盡致。作者選取了傳統(tǒng)戲曲《白蛇傳》的內(nèi)容《許仙游湖》《飲雄黃酒》《水漫金山》《狀元祭塔》四個(gè)重點(diǎn)故事情節(jié)進(jìn)行描繪，把劇本內(nèi)容作生活化描繪，縮短與觀者的距離感和時(shí)差感。在色彩的處理上圍繞著人情和鄉(xiāng)土味而設(shè)計(jì)：作品中色彩的表達(dá)更貼近生活中的真實(shí)，人物的著裝都是常規(guī)的藍(lán)綠色，每幅作品只有少量的服裝用紅色，符合現(xiàn)實(shí)生活中的著裝習(xí)慣；藍(lán)綠色的河水、樹木，金黃色的金魚，綠色荷葉，紅色荷花等畫中事物，與現(xiàn)實(shí)中的顏色很接近，讓觀者感到真實(shí)感、親切感，自然而然地產(chǎn)生一種喜愛的情愫。與大面積冷暖對(duì)比的門神年畫不同，這一系列作品的冷暖色是以散落的方式進(jìn)行了均衡搭配，做到了“陽(yáng)色”和“陰色”互間，“軟色”和“硬色”交替使用。

《大春?！愤@幅圖描寫的是清代春天的農(nóng)村生活。圖中有耕牛、放牛的人，及生活中各式人物，長(zhǎng)著綠葉的樹上掛著紅色的寫著吉祥語(yǔ)句的燈籠，還有三炷香在畫面正中間，顯示了平安富足的生活狀態(tài)。這幅畫有現(xiàn)代構(gòu)成的意味，把不同的人物、動(dòng)物、樹木……以及不同的故事，用恰到好處的章法融合在一個(gè)畫面中。整個(gè)畫面體現(xiàn)了一種愜意的、松散的、和諧的鄉(xiāng)村氛圍。這幅畫充分地體現(xiàn)了楊家埠木板年畫的設(shè)色技巧以及由此所產(chǎn)生的魅力。畫面以“陽(yáng)色”為主調(diào)，“陽(yáng)色”中的紅黃色在面積上的比重相當(dāng)，減弱了因面積大小懸殊造成的視覺沖擊；用傾向于“陰色”的深紫色描繪大地和樹干及少量的服裝呼應(yīng)紅黃色，構(gòu)成了“陽(yáng)色”與“陰色”的對(duì)比關(guān)系。值得細(xì)細(xì)品味的是在較大面積的紅、黃、紫色之外，配以少量的灰綠色，既使畫面活躍，又產(chǎn)生了協(xié)調(diào)的氣氛，讓畫面在豐富中平衡。畫中還有一些巧妙的色彩處理，一些面積較小、形狀各異的紅色、黃色、灰色的形體產(chǎn)生多樣的視覺效果，作者熟練地應(yīng)用了楊家埠木板年畫的用色法則，“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫才新。紅主新，黃主淡，綠色大了不好看”。

三、結(jié)語(yǔ)

“民間美術(shù)既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流。它的過去是珍貴的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，它的現(xiàn)在是豐富多彩的群眾生活，是民族藝術(shù)的活的傳統(tǒng)。它以自發(fā)性而產(chǎn)生，以自?shī)市远嬖?，以情真質(zhì)樸和淳美深厚而見長(zhǎng)?！?楊家埠木板年畫緊緊地依附于底蘊(yùn)深厚的民間文化，它的誕生、發(fā)展、繁榮是有跡可循、有規(guī)律可找泛，畫風(fēng)獨(dú)特，為人矚目，是民間美術(shù)中重要的一員。對(duì)民族藝術(shù)遺產(chǎn)的研究而言，楊家埠木版年畫有著重要的價(jià)值。

楊家埠年畫中色彩所包含的鄉(xiāng)土氣息、人情味，這種情感具有人性、豐富、細(xì)致、綿長(zhǎng)的特性，增加了作品的情感內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。楊家埠木版年畫中的用色技巧與其色彩所具有的這兩方面的情感因素，是其藝術(shù)特色的重要組成部分。

民間藝術(shù)中的色彩運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作有很重要的意義，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)表達(dá)人性中最率真的情感，強(qiáng)調(diào)表達(dá)作者對(duì)世界最本質(zhì)的看法與認(rèn)知。而民間藝術(shù)中的色彩是最直接、最率真地體現(xiàn)了作者內(nèi)在的精神和情感。楊家埠年畫中原始性、本能化的色彩折射了人類潛在的、永恒的原創(chuàng)力；楊家埠年畫中色彩所散發(fā)出來(lái)濃濃的鄉(xiāng)情與泥土氣，有助于現(xiàn)代藝術(shù)家有效地吸收民間藝術(shù)的色彩語(yǔ)言。

豐富多彩的民間藝術(shù)是我國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)它的整理、研究是一件非常重要的工作，但更為重要的是要把研究的成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們生活中的精神資源，對(duì)楊家埠木版年畫中色彩所表達(dá)的情感的研究，應(yīng)該啟迪我們?nèi)绾斡矛F(xiàn)代的眼光去解讀、歸納、轉(zhuǎn)換、引用到現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，從而為建構(gòu)我們現(xiàn)代的、具有未來(lái)意義的文化做出貢獻(xiàn)。

注釋：

1.摘自馮驥才《中國(guó)木版年畫集成——楊家埠卷》，中華書局，2005年，第329頁(yè)

2.民間藝術(shù)創(chuàng)作中一種重要的技法。

3.摘自馮驥才《中國(guó)木版年畫集成——楊家埠卷》，中華書局，2005年，第355頁(yè)

4.轉(zhuǎn)引李娜《淺析民間美術(shù)的色彩情感表達(dá)在當(dāng)代繪畫中的應(yīng)用——以我的繪畫創(chuàng)作為例》

5.張道一、廉曉春《民間美術(shù)文集》，北京工藝美術(shù)出版社，1987年，第4頁(yè)